UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO CENTRO DE CINCIAS EXATAS

UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHÃO CENTRO DE CIÊNCIAS EXATAS E TECNOLOGIA DISCIPLINA: METODOLOGIA CIENTÍFICA PRO(A): MSC. JUDITE EUGÊNIA

UNIDADE I: 1 O CONHECIMENTO 1. 1 O Conhecimento Científico 1. 2 Propriedades e conhecimento cientifico objetivos 1. 3 Classificação: níveis de conhecimento 1. 4 A ciência e a metodologia da ciência. do

METODOLOGIA CIENTÍFICA É um conjunto de abordagens, técnicas e processos utilizados pela ciência para formular e resolver problemas de aquisição objetiva do conhecimento, de uma maneira sistemática.

Você sabia que o homem pré-histórico não conseguia entender os fenômenos da natureza, por isso tinha reações de medo? O ser humano evoluiu para a busca de respostas através de caminhos que pudessem ser comprovados, nos quais pudesse refletir sobre as experiências e transmitir a outros. A necessidade de saber o porquê dos acontecimentos foi o impulso para a evolução do homem e o surgimento da ciência.

MAS O QUE É CONHECER? Ø É uma relação que se estabelece entre o sujeito que conhece e o objeto ou fenômeno alvo da pesquisa. ØOs povos da antiguidade faziam “o conhecer” mediante a catalogação de observações feitas.

O Conhecimento é. . . ØUma capacidade (e uma necessidade) inerentes ao ser humano. ØUma relação que supõe 3 elementos: n O sujeito n O objeto n A imagem da realidade.

Como adquirir Conhecimento? ØAtravés de Várias fontes. . . sensação, percepção, imaginação, memória, linguagem, raciocínio e intuição. ØPapel da Linguagem ØFazendo Pesquisa!

Como Adquirir Conhecimento?

Os Pré-Socráticos foram os primeiros Filósofos gregos que viveram entre os séculos VII a V a. C. Habitaram a cidade de Atenas antes dos sofistas e nomeadamente antes de Sócrates. Os primeiros filósofos gregos dedicaram-se ao problema de determinar qual era o princípio material de que era constituída a natureza ordem. Foram chamados de naturalistas, pois procuravam responder a questões do tipo: O QUE É A NATUREZA OU QUAL FUNDAMENTO ÚLTIMO DAS COISAS? O

ORGANIZAÇÃO DA POLIS ARCAICA EPOPEIAS HOMÉRICAS - PRIMEIRA EXPRESSÃO DOCUMENTADA DA VISÃO MITO-POÉTICA DOS GREGOS. ILÍADA É um poema épico grego que narra os acontecimentos ocorridos no período de pouco mais de 50 dias durante o décimo e último ano da Guerra de Troia e cuja génese radica na cólera (μῆνις, mênis), de Aquiles. O título da obra deriva de um outro nome grego para Troia, Ílion.

A Ilíada passa-se durante o nono ano da guerra de Troia e trata da ira de Aquiles. A ira é causada por uma disputa entre Aquiles e Agamenon, comandante dos exércitos gregos em Tróia, e consumada com a morte do herói troiano Heitor (ou Héctor), terminando com seu funeral. Embora Homero se refira a uma grande diversidade de mitos e acontecimentos prévios, que eram de amplo conhecimento dos gregos e portanto da sua plateia

A Guerra de Troia deu-se quando os aqueus atacaram a cidade de Troia, buscando vingar o rapto de Helena, esposa do rei de Esparta, Menelau, irmão de Agamémnom. Os aqueus eram os povos que hoje conhecemos como gregos, que compartilhavam uma cultura e língua comuns, mas na época se definiam como vários reinos, e não como um povo uno.

ODISSÉIA Odisseia (em grego: Οδύσσεια, dýsseia) é um dos dois principais poemas épicos da Grécia Antiga, atribuídos a Homero. É, em parte, uma sequência da Ilíada, outra obra creditada ao autor, e é um poema fundamental ao cânone ocidental moderno, e, historicamente, é a segunda - a primeira sendo a própria Ilíada - obra existente da literatura ocidental, tendo sido escrita provavelmente no fim do século XVIII a. C em algum lugar da Jônia, região da costa da Ásia Menor então controlada pelos gregos, e atualmente parte da Turquia.

ODISSÉIA E alguém murmura ao nauta que o ladeava: 'Ah, repara como o herói é amado e honrado sempre por onde passe, pólis ou país. Cimélios e butim, tantos traz de Troia, enquanto nós, ao fim da rota idêntica, de mãos vazias tornamos para casa. E agora Éolo dá-lhe a magna dádiva para selar o vínculo. Vejamos imediatamente quanto de ouro o odre contém, quanto contém de prata. ' Assim falou e o mau conselho convenceu os sócios: abriram o odre e todo vento se evolou, e um repentino turbilhão ao mar arrasta-os, pranteando, longe do rincão natal.

O poema relata o regresso do protagonista, Odisseu (ou Ulisses, como era conhecido na mitologia romana). É a história do “herói de mil estratagemas que tanto vagueou, depois de ter destruído a acrópole sagrada de Troia, que viu cidades e conheceu costumes de tantos homens e que no mar padeceu mil tormentos, quanto lutava pela vida e pelo regresso dos seus companheiros”.

ORGANIZAÇÃO DA POLIS ARCAICA A partir do século VI a. C, as primeiras formulações filosóficas e científicas dos pensadores de Mileto, de Samos, de Éfeso.

OS QUATRO GRANDES PERÍODOS DA FILOSOFIA GREGA ESCOLA JÔNICA: Tales de Mileto, Anaxímenes de Mileto, Anaximandro de Mileto e Heráclito de Éfeso. ESCOLA ITÁLICA: Pitágoras de Samos, Filolau de Crotona e Árquitas de Tarento.

OS QUATRO GRANDES PERÍODOS DA FILOSOFIA GREGA ESCOLA ELEATA: Parmênides de Eléia e Zenão de Eléia. ESCOLA DA PLURALIDADE: Empédocles de Agrigento, Anaxágoras de Clazômena, Leucipo de Abdera e Demócrito de Abdera.

ESSES FILÓSOFOS SÃO CHAMADOS DE FISIÓLOGOS, POIS BUSCAM EXPLICAR A PHYSIS

Primeiro a superar as explicações míticas, encaminha a ciência e a filosofia para seu curso. TEOREMA DE TALES - "Quando duas retas se cortam, são iguais os ângulos" Tales observou que, num mesmo instante, a razão entre a altura de um objeto e o comprimento da sombra que esse objeto projetava no chão era sempre a mesma para quaisquer objetos.

Conta-se que numa das viagens ao Egito, Tales impressionou o Faraó, medindo a altura das pirâmides pela observação do comprimento das sombras no momento em que a sombra de um bastão vertical é igual à sua altura. Foi o primeiro astrônomo a explicar o eclipse do sol, ao verificar que a Lua é iluminada por este astro. O que parece mostrar e provar que as suas idéias eram, não somente conhecidas, mas também largamente compartilhadas e discutidas. Tales aprendeu no Egito a teoria dos eclipses do Sol e da Lua, ou, pelo menos, que esses fenômenos se repetem dentro de um ciclo tal que sua previsão se torna possível.

Previu assim em 585 a. C. um eclipse solar que até hoje é discutido entre historiadores se foi um fato verídico ou algo inventado para engrandecer ainda mais os suas obras.

Todos os pensadores sentiam uma necessidade fundamental de descobrir o princípio material segundo o qual tinha evoluído todo o Universo, diferenciando-se depois em todos os seus aspectos. Para Tales, o elemento básico, a partir do qual se tinha formado toda a matéria do Universo, era a água. Um dia, pensava ele, seriam descobertas leis que permitiriam compreender como a água era a origem de todas as coisas

Para Tales a arché, a matéria prima, a origem de tudo é a água, Tales diz: "Tudo é água". Segundo Aristóteles, a contribuição de Tales é relevante enquanto investiga o porquê das coisas. Para ele, "a terra flutua na água, que é de certo modo a origem de todas as coisas". O filósofo alemão Nietzsche diz que Tales é um mestre criador que, sem fabulação fantástica, começou a ver a natureza em suas profundezas. Para isso, serviu-se da ciência e do demonstrável, mas logo foi além deles, já que isso é uma característica típica da cabeça filosófica.

“. . . A água é o princípio de todas as coisas. . . ”. “. . . Todas as coisas estão cheias de Deuses. . . ”. “. . . A pedra magnética possui uma alma porque move o ferro. . . ". “. . . A alma é uma natureza sempre em movimento, ou que se move por si mesma. . . ". “. . . Deus é o mais antigo dos entes, porque ele é por si mesmo. . . ”.

“. . . O mundo é isto, que de mais belo existe, porque ele é a obra de Deus. . . ”. “. . . O espaço é aquilo, que de maior existe, porque ele contém tudo. . . ”. “. . . A mente é isto, que de mais rápido existe, porque ela corre através de tudo. . . ”. “. . . A necessidade é o que há de mais forte, porque ela tudo rege. . . ”. ". . . O mais sábio é o tempo, porque ele descobre tudo. . . ".

Anaxímenes nasceu, quando Mileto ainda era florescente cidade independente e liderava as cidades da confederação jônica. Sardes, capital do reino Lídio, fora conquistada mais cedo pelos persas em 546 a. C e também mais cedo foi destruída. Mileto, ainda por algum tempo, continuou próspera, mesmo quando reduzida à parte da satrapia 1 persa instalada com domínio sobre toda a Jônia. O verdadeiro significado de Anaxímenes está em haver dado continuidade à ciência e à filosofia em curso. Se constata que a ciência e a filosofia, já nascidas, prosperam definitivamente por fora das tradições dogmáticas mitológicas. A influência de Anaxímenes ocorreu sobre os mais diversos filósofos, como por exemplo Pitágoras, Melisso, Anaxágoras, Demócrito, Diógenes de Apolônia.

As informações que temos da cosmologia de Anaxímenes são escassas e, por geral, manifestam opiniões bastante ingênuas. Assim, a terra, o sol, a lua e os demais astros ígneos cavalgam sobre o ar e são planos. Os astros não se movem de baixo da terra, mas ao redor dela “como gira um chapéu ao redor de nossa cabeça”. O sol gira ao redor da terra em um plano horizontal e se oculta porque o cobrem as partes mais elevadas da terra e porque aumenta a distância em relação a nós

“. . . O sol é largo como uma folha. . . ". “. . . Do ar nascem todas as coisas existentes, as que foram e as que serão, os deuses e as coisas divinas. . . ”. “. . . O Ar é Deus. . . ”. “. . . O ar contraído e condensado da matéria é frio, e o ralo e frouxo é quente. Como nossa alma, que é ar, soberanamente nos mantém unidos, assim também todo o Cosmo, sopro e ar mantém. . . ''.

Anaximandro O INDEFINIDO

Anaximandro foi discípulo de Tales, segundo filosofo da escola jônica, natural de Mileto. Foi geógrafo, matemático, astrônomo e político. Escreveu um livro, Sobre a natureza, que se perdeu. Autor do primeiro mapa da história e iniciador da astronomia. Afirmou que a origem de todas as coisas seria o Ápeiron, o infinito. O mundo se dissolveria nele também. É apenas um mundo dentre muitos. Ao contrário de Tales não deu à gênese um caráter material. O apeíron é eterno e indivisível, infinito e indestrutível. O princípio é o fundamento da geração de todas as coisas, a ordem do mundo evoluiu do caos em virtude deste princípio.

A Tradição considera Anaximandro, antes de tudo, um filósofo, sucessor e discípulo de Tales, cuja filosofia devemos interpretar como um desenvolvimento interno do racionalismo de seu mestre. Anaximandro desenvolveu, como crítica a filosofia de Tales, as idéias filosóficas seguintes: a) O ápeiron. Segundo as fontes procedentes de Teofrasto, Anaximandro havia afirmado que o principio de todas as coisas existentes não é nenhum de os denominados elementos (água, ar, terra, fogo), se não alguma outra natureza ápeiron [indefinido o infinito];

b) O cosmos. Do centro do ápeiron eterno se agrega espécies de elementos, sem determinações, principalmente sem qualidades contrárias, . Este cosmos é dinâmico e temporal que tem sua origem e seu fim no ápeiron. c) A diversidade de mundos. Todas as fontes procedentes de Teofrasto (Simplicio, Hipólito e Ps. Plutarco) atribuem a Anaximandro idéia de mundos infinitos (simultâneos e sucessivos).

Heráclito acreditava na filosofia do devir, falava de um devir não puramente linear que seria a negação absoluta do ser, mas sim do devir que se desenrolava no interior de um círculo Para Heraclito, o mundo era o mesmo para todos os seres, nenhum deus, nenhum homem o criou; mas foi, é, e será sempre um fogo eternamente vivo, que com medida se acende e com medida se apaga.