LES PRINCIPES DE LA DSE SIGNIFICATION ET UNITE

LES PRINCIPES DE LA DSE SIGNIFICATION ET UNITE 1

• Tous les principes de la DSE reposent sur le fondement de la dignité de la personne humaine • Ces principes jaillissent de la rencontre entre : – Le message évangélique et la foi – La vérité sur l’homme connue par la raison 2

• Ils ont un caractère général et fondamental • Ils sont une référence pour l’interprétation et l’évaluation des phénomènes sociaux • Ils constituent un corpus doctrinal unitaire • Ils indiquent à tous les voies possibles pour édifier une vie sociale bonne et rénovée • Ils constituent la première articulation de la vérité de la société • Ils ont une signification profondément morale 3

LES PRINCIPES DE LA DSE LE PRINCIPE DU BIEN COMMUN 4

SIGNIFICATION ET IMPLICATIONS • Il découle de l’unité et de l’égalité de toutes les personnes • Définition: Ensemble de conditions sociales qui permettent, tant aux groupes qu’à chacun de leurs membres d’atteindre leur perfection d’une façon plus totale et plus aisée 5

• Ce qu’il n’est pas: il ne consiste pas dans la simple somme des biens particuliers • Il est le bien de tous et de chacun, indivisible • Il n’est possible de l’atteindre, de l’accroître et de le conserver qu’ensemble • Il est à l’agir social ce qu’est le bien à l’agir de l’individu • L’homme être « avec » et « pour » les autres 6

LA RESPONSABILITE DE TOUS A L’EGARD DU BC • Les exigences du BC sont liées au respect et à la promotion intégrale de la personne et de ses droits: – Engagement pour la paix – Ordre juridique solide – Prestation des services essentiels à la personne – Sauvegarde de l’environnement –. . . 7

• Le développement du BC engage tous les membres de la société • Servir le BC exige: – Prise de responsabilités – Réaliser le bien des autres comme le sien propre • Il doit être partégé par tous selon: – La justice sociale – Une juste répartion des ressources 8

LES DEVOIRS DE LA COMMUNAUTE POLITIQUE • Le BC est la raison d’être de l’autorité politique • A la société civile l’Etat doit garantir: – Cohésion et unité – La mise en oeuvre d’Institutions dont a finalité est de rendre accessible aux personnes les biens nécesssaires: matériels, culturels, moraux, spirituels. 9

• Pour garantir le BC le gouvernement doit: – Harmoniser avec justice les divers intérêts sectoriels – Viser le BC non seulement de la majorité mais de tous les membres de la société civile • Le bien commun de la société n’est pas une fin en soi il n’a de valeur qu’en référence à: – La pousuite des fins dernières de la personne – Au bien commun universel de la Création 10

• Dieu est la fin dernière de ses créatures • On ne peut donc priver le bien commun de sa dimension transcendante • Cette perspective atteint sa plénitude en vertu de: – La foi dans la Pâque de Jésus (éclaire la réalisation du vrai BC de l’humanité) • Grâce à Jésus, par Lui, pour Lui, la société humaine peut être conduite au Bien suprême. • Le BC ne se limite pas au bien-être matériel 11

LES PRINCIPES DE LA DSE LA DESTINATION UNIVERSELLE DES BIENS 12

ORIGINE ET SIGNIFICATION • Origine: la première origine de tout bien est l’acte de Dieu qui a créé la terre et l’homme, et qui a donné la terre à l’homme pour qu’il la maîtrise par son travail et jouisse de ses fruits • Les biens doivent faire vivre tout le genre humain 13

• La DUB est à la base du droit universel à l’usage des biens • Nature de ce principe: – Premier principe de l’ordre éthico-social – C’est un droit naturel (inscrit en l’homme) – Il est inhérent à toute personne – Il est prioritaire par rapport à toute intervention humaine sur les biens, à tout ordre juridique – Tous les autres droits lui sont subordonnés, y compris celui de propriété et de libre commerce 14

• La mise en oeuvre concrète de la DUB implique une définition précise des modes, des limites et des objets • DUB ne signifie pas que tout soit à dispostion de tous et de chacun • Son exercice suppose des interventions réglementées par l’ordre juridique • La richesse est au service du bien être des hommes et des peuples 15

• Visées de la DUB: – Conditions nécessaires au développement intégral des personnes et des peuples – Le progrès des uns ne sera pas un obstacle à celui des autres – Eteindre la soif de possession des hommes • Le Seigneur nous a enseigné le chemin dela dépossession 16

DUB ET PROPRIETE PRIVEE • Origine de la propriété individuelle: le travail • Bienfaits de la propriété individuelle: – Assure à chacun une zone d’autonomie – Condition des libertés civiles – Stimule l’exercice de la responsabilité 17

• Au niveau de la politique économique: – Garantie son authenticité sociale et démocratique – Garantie d’un ordre social juste – Répartition équitable de la propriété privée à tous – Les biens privés ne doivent pas être possédés confusément par tous (Léon XIII) 18

• Le droit de propriété privée n’est pas un droit absolu ni intouchable • Ce droit est subordonné à celui de l’usage commun, à la DUB • Ce principe ne s’oppose pas au droit de propriété, mais il indique qu’il soit réglementé • La propriété privée n’est qu’un instrument pour le respect de la DUB 19

• La propriété privée a une fonction sociale • Elle est soumise aux exigences du BC • Les biens possédés ne doivent pas demeurer improductifs • Les nouvelles connaissances de la technoscience doivent être mises au service des besoins primordiaux de l’homme • La propriété individuelle n’est pas la seule forme légitime de possession • Problème spécifique de la distribution équitable des terres (ex pays communistes, . . 20

DUB et option préférentielle pour les pauvres • Cette préférence pour les pauvres est une priorité dans la charité chrétienne • Elle s’adresse à nos responsabilités sociales: – Façon de vivre – Décisions au sujet de la propriété, de l’usage des biens • La dimension mondiale de la question sociale exige une action à ce niveau 21

• Le Christ s’est identifié aux plus démunis • Exploitation de la pauvreté par les messianismes: – Alimentent l’illusion d’éliminer totalement le problème de la pauvreté • L’éradication totale de la pauvreté n’interviendra qu’au retour du Christ • Jugement final de notre attitude à l’égard des pauvretés (Mt 25, 31 -46) 22

LES PRINCIPES DE LA DSE LE PRINCIPE DE SUBSIDIARITE 23

ORIGINE ET SIGNIFICATION • La société civile: – Ensemble des rapports entre individus et entre sociétés intermédiaires – Riche de la personnalité créative du citoyen • Définition: cf. CDSE 186 (Pie XI QA 1931) • Rôle des sociétés d’ordre supérieur: – Soutien, promotion et développement des sociétés d’ordre mineur 24

INDICATIONS CONCRETES • Le principe de subsidiarité protège les personnes des abus des instances supérieures • Conséquences de la négation de ce principe: – Perte de l’esprit de liberté et d’initiative – Hypertrophie des appareils publics – Etat « providence » 25

• Bienfaits de l’application de ce principe: – Respect et promotion des personnes et de la famille – Mise en valeur des organisations intermédiaires – Encouragement de l’initiative privée – Articulation pluraliste de la société – Sauvegarde des droits de l’homme – Décentralisation administrative – Équilibre entre les sphères publique et privée – Reconnaissance de la fonction sociale du privé – Responsabilisation du citoyen 26

• Fonction de suppléance de l’Etat: – Stimulation de l’économie – Rétablissement des situations d’injustice sociale – Maintien de la paix civile – Aide matérielle – Doit être liée au caractère exceptionnel de la situation – Doit être limitée dans le temps – Doit faire l’objet d’un discernement des pouvoirs publics 27

LES PRINCIPES DE LA DSE LA PARTICIPATION 28

SIGNIFICATION ET VALEUR • La subsidiarité permet la participation • Définition: contribution des citoyens à la vie culturelle, économique, sociale et politique de la société civile en vue du BC • Elle est un devoir pour tous d’une manière responsable (surtout des plus défavorisés) 29

PARTICIPATION ET DEMOCRATIE • La participation est un des piliers des institutions démocratiques • Elle est l’une des meilleures garanties de leur durée • Le gouvernement démocratique est un pouvoir exercé au nom, et pour le peuple – Ce qui implique toute démocratie doit être participative 30

• Obstacles à la mise en oeuvre de la participation: – Incitation des citoyens à des formes de participation insuffisante: • Instrumentalisation des institutions à des fins égoïstes ou catégorielles – Limitation de la participation aux choix électoraux – Incitations à l’absentionnisme – Régimes totalitaires ou dictatoriaux où la participation est considérée comme une menace pour l’Etat 31

PRINCIPES DE LA DSE LE PRINCIPE DE SOLIDARITE 32

SIGNIFICATION ET VALEUR • Fondements de la solidarité: – La socialité naturelle de la personne humaine – L’égalité de tous en dignité et en droits – La recherche de l’unité • Situation actuelle: – Interdépendance entre les peuples – Une communication planétaire 33

• Situation actuelle (suite): – Fortes disparités entre pays (économiques, etc. ) – Exploitation, oppression, corruption, etc. • Ce processus d’interdépendance doit être accompagné: – Par un engagement sur le plan éthico-social – Par une lutte pour la justice 34

LA SOLIDARITE COMME PRINCIPE SOCIAL ET COMME VERTU MORALE • Principe social: – Elle doit être ordonnatrice des institutions – Transformation des « structures de péché » en structures de solidarité (lois , règles du marché, . • Vertu morale: – Détermination à travailler pour le bien commun – Elle est dans la dimension de la justice – Servir et non dominer ou exploiter 35

SOLIDARITE ET CROISSANCE COMMUNE DES HOMMES • Il existe un lien étroit entre: – Solidarité et bien commun – Solidarité et DUB – Solidarité et égalité entre hommes et peuples – Solidarité et paix dans le monde • Solidarité entre les générations: l’homme est débiteur (héritage matériel, culturel, spirituel, etc. ) 36

SOLIDARITE DANS LA VIE ET DANS LA MESSAGE DU CHRIST • La vie du Christ est un sommet insurpassable: – Solidarité jusqu’à la mort sur la Croix – Il est l’Emmanuel (il porte sur lui les infirmités de son peuple) – Il montre le lien entre solidarité et charité • Gratuité, don total, amour des ennemis 37

LES PRINCIPES DE LA DSE LES VALEURS FONDAMENTALES 38

RAPPORT ENTRE PRINCIPES ET VALEURS • Rapport de réciprocité: – Les valeurs sociales expriment l’appréciation à attribuer aux divers aspects du bien moral que les principes entendent réaliser – Les valeurs s’offrent comme point de référence pour une structuration ordonnée de la vie sociale 39

• Toutes les valeurs sociales sont: – Inhérentes à la dignité de la personne humaine – Nécessaires à son développement authentique • Valeurs sociales: – Vérité – Liberté – Justice – Amour • Elles sont une référence incontournable 40

LA VERITE • Les hommes sont tenus: – A tendre continuellement vers la vérité – À l’attester de manière responsable • Dans les rapports sociaux: – Vivre dans la vérité (conforme à la dignité) – Résolution des problèmes dociaux conformément aux exigences de la moralité 41

• Besoin actuel d’une intense activité éducative: – Dans la recherche de la vérité – Dans la lutte contre le relativisme – Dans la défense de la vérité là où elle est menacée – Auprès du monde de la communication publique et celui de l’économie • En faveur de l’honnêteté • de la transparence 42

LA LIBERTE • Elle est un signe : – Très élevé de l’image divine en l’homme – De la dignité sublime de la personne humaine • Qu’est-ce que la liberté? – Elle n’est pas un exercice arbitraire et incontrôlé de l’autonomie de la personne – Elle s’exerce dans les rapports inter-personnels – Capacité de disposer de soi en vue du bien 43

• La liberté n’existe que là où des liens réciproques, réglés par la vérité et la justice, unissent des personnes • La valeur de la liberté dans le domaine politique et économique: – Respect des vocations individuelles – Droit de recher la vérité et dénoncer le mal – Droit de professer ses idées religieuses, culturelles et politiques – Droit à l’initiative économique et sociale • Dans les limites du bien commun 44

LA JUSTICE • Définition: elle consiste dans la ferme volonté de donner à Dieu et au prochain ce qui leur est dû • Point de vue subjectif: volonté à reconnaître l’autre comme personne • Point de vue objectif: critère de moralité dans le domaine inter-subjectif et social 45

• Formes classiques de la justice: – Justice commutative (rapports entre particuliers – distributive (répartition du bien commun – légale (lois favorables au bien commun) – sociale (liée à la justice légale et distributive) • la justice sociale est une exigence liée à la question sociale et à ses solutions • Le « juste » n’est pas une simple convention humaine, mais est déterminé par l’identité profonde de l’être humain 46

• Dépasser la vision contractualiste pour s’ouvrir à la solidarité et à l’amour • La paix est fruit de la justice et de la solidarité 47

LA VOIE DE LA CHARITE • La charité est le critère suprême et universel de l’éhique sociale tout entière • Vérité, justice et liberté naissent et se développent sous la motion de la charité 48

• Critères d’une vie sociale digne de de l’homme: – Le fondement de la vérité – Réalisation selon la justice – Le respect des droits et l’accomplissement des devoirs – Réalisation dans la liberté et la responsabilité – Vivifiée par l’amour 49

• La charité présuppose et transcende la justice • La justice doit trouver son complément dans la charité • Les rapport humains ne peuvent pas être uniquement réglés par la justice • La justice peut conduire à sa propre négation • Seule la charité est capable de rendre l’homme à lui-même 50

• Seul l’appel à la charité persuadera les hommes et les peuples à vivre dans l’unité, la fraternité et dans la paix • Car seule la charité est « forma virtutum » • La charité est inspiratrice: – Des rapports inter-personnels – Des rapport sociaux: organisations, lois, etc. • On peut parler de charité sociale et politique – Elle nous fait aimer le bien commun, le bien des personnes dans toutes ses dimensions 51

• Urgence de la charité sociale: – Au sein des médiations sociales pour améliorer la vie et éliminer les facteurs sociaux d’indigence – Organiser et structurer la société pour prévenir les situations de misère – Non seulement au niveau national mais aussi au niveau international : la question sociale est mondiale 52