MISSION DE LEGLISE ET DSE EVANGELISATION ET DSE

MISSION DE L’EGLISE ET DSE EVANGELISATION ET DSE 1

L’EGLISE, DEMEURE DE DIEU AVEC LES HOMMES • L’Eglise est solidaire de tous les hommes • Elle est sacrement de l’amour de Dieu • Experte en humanité, elle est en mesure de comprendre: – La vocation de l’homme – Ses aspirations – Ses limites et ses malaises – Ses droits et ses devoirs 2

FECONDER ET FERMENTER LA SOCIETE GRACE A L’EVANGILE • La société, avec tout de qui s’y réalise concerne l’homme: – Elle ne peut donc rester étrangère au message et à l’économie du salut • La DSE est parole libératrice: – Vérité, projets d’amour, justice, liberté, paix 3

• La mission de l’Eglise est d’ordre surnaturel – Le surnaturel est élévation du naturel • Rien dans l’ordre de la création et de l’humain n’est étranger à l’ordre théologal de la grâce et de la foi • Tout l’homme est rejoint par l’amour rédempteur: – Sa personne – La société des personnes – Surtout dans le contexte d’interdépendance croissante – Dans le cadre de la mondialisation des questions sociales 4

DSE, EVANGELISATION ET PROMOTION HUMAINE • La DSE fait partie intégrante du ministère d’évangélisation • La DSE a valeur d’instrument d’évangélisation • La mission de l’Eglise est d’ordre religieux – Elle n’entre pas dans les questions techniques – Elle ne propose pas de sytèmes, ni de modèle d’organisation sociale 5

DROIT ET DEVOIR DE L’EGLISE • Par sa DSE l’Eglise se propose d’assister l’homme sur le chemin du salut • L’Eglise est maîtresse de vérité tant pour le dogme de la foi que pour la morale • Elle a le droit et le devoir d’évangéliser le social par l’annonce del’Evangile • Elle se doit de porter un jugement sur toute réalité humaine dès que le salut est engagé 6

MISSION DE L’EGLISE ET DSE LA NATURE DE LA DSE 7

UNE CONNAISSANCE ECLAIREE PAR LA FOI • La DSE n’est pas une idéologie, elle entre dans le domaine de la théologie morale • Ce qu’est la DSE: – Réflexion sur l’existence de l’homme en société – A la lumière de la foi et de la Tradition – Une interprétation des réalités sociales à la lumière de l’Evangile – Son but: orienter le comportement chrétien 8

• La DSE reflète les 3 niveaux de la théologie morale: – Le niveau fondateur des motivations – Le niveau directif des normes de la vie sociale – Le niveau délibératif des consciences • Fondements de la DSE: – La Révélation – L’intelligence de la foi structurée par la raison • Voies cognitives de la DSE: fides et ratio • Au coeur de la DSE: le Mystère du Christ 9

EN DIALOGUE CORDIAL AVEC CHAQUE SAVOIR • • Dimension interdisciplinaire de la DSE Apport important de la philosophie Mais la DSE relève surtout de la théologie Apport significatif des sciences sociales – Compréhension de l’homme dans la société – Meilleure incarnation dans la sensibilité sociale de l’époque 10

EXPRESSION DU MINISTERE D’ENSEIGNEMENT DE L’EGLISE • Toute la communauté contribue à l’élaboration de la DSE (évêques, prêtres et laïcs) • Elle est assumée par le Magistère • Elle est enseignée avec son autorité 11

POUR UNE SOCIETE RECONCILIEE DANS LA JUSTICE ET DANS L’AMOUR • L’objet de la DSE: l’homme – L’homme dans ses relations sociales – Sa dignité, ses droits – La paix dans ses relations • La DSE assume une fonction d’annonce: – Principes, valeurs, critères de jugement, etc. • La DSE est aussi une dénonciation: – Injustice, violence, violation des droits, etc. 12

SOUS LE SIGNE DE LA CONTINUITE ET DU RENOUVELLEMENT • Continuité (enseignement constant): – Valeurs universelles de la Révélation – de la nature humaine • Renouvellement continuel: – Ouverture aux choses nouvelles ( « res novae » ) – Changements des conditions historiques • La vérité éternelle pénètre le contingent • Par sa DSE l’Eglise est Mère et éducatrice 13

MISSION DE L’EGLISE ET DSE EVOCATION HISTORIQUE 14

LE COMMENCEMENT D’UN NOUVEAU CHEMIN • L’expression DSE remonte à Pie XI (QA) • Un début: Rerum novarum (Léon XIII) – Contexte historique de la révolution industrielle – Conflit capital-travail – Graves injustices faites au monde des ouvriers – Evènements qui représentent un défi pour l’Eglise (recherche des solutions appropriées) 15

DE RERUM NOVARUM A NOS JOURS • En réponse à la question sociale: « Rerum novarum » de Léon XIII ( mai 1891): – – – – Misère ouvrière Liste des erreurs à la source des problèmes Rappel du droit de propriété Principe de collaboration des classes Dignité des pauvres et obligations des riches La charité comme perfection de la justice Le droit aux asociations professionnelles 16

• « Quadragesimo anno » (1931) de Pie. XI – Consécutive à la crise de 1929 – Expansion du pouvoir des groupes financiers – Réaffirme la liberté d’association – Coopération entre le capital et le travail – Salaire familial – Principe de subsidiarité: relations Etat/privé – Fonction sociale de la propriété privée – Loi morale régulatrice des rapports humains 17

• Pie XI fit entendre sa voix contre les régimes totalitaires: – « Non abbiamo bisogno » (1931): fascisme – « Mit brennender sorge » (1937): nazisme – « Divini Redemptoris » (1937): communisme • Pie XI indiqua les remèdes contre ces maux: – Renouveau de la vie chrétienne – Exercice de la charité évangélique – Justice au niveau interpersonnel et social – Institutionnalisation de corps professionnels et interprofessionnels 18

• Les enseignements sociaux de Pie XII: – Les Radio-messages de Noël – Ses nombreuses allocutions publiques • Caractéristiques de ses enseignements: – Ordre social gouverné par la morale et le droit – Accent mis sur le rapport entre morale et droit – Insistance sur la notion de droit naturel âme de l’ordre social • Pie XII peut être considéré comme le précurseur de Vatican II et de l’enseignement social des Papes suivants 19

• Le pape Jean XXIII: – La question sociale s’universalise – Situation dramatique du Tiers-Monde – Nécessité d’une coopération économique mondiale • « Mater et Magistra » en 1961 – L’Eglise est appelée, avec tous les hommes, à construire une communauté authentique – Dans la vérité, la justice, l’amour et la liberté – Promouvoir ensemble la satisfaction des besoins et dignité de la personne 20

• « Pacem in terris » en 1963: – Elle est adressée à tous les hommes de bonne volonté (une première dans l’Eglise) – Prolonge l’enseignement de M et M – Thème de la paix (contexte de guerre froide) – Réflexion approfondie sur les droits – Rôle des pouvoirs publics internationaux pour la résolution des problèmes sociaux et économiques 21

• Le Concile Vatican II (1962 -1965) • La constitution pastorale « Gaudium et spes » : – L’Eglise est solidaire du genre humain – Elle est le ferment, l’âme de la société – Société qui est appelée à être renouvelée dans le Christ et transformée en famille de Dieu – G et S affronte tout l’ordre social à la lumière de l’anthropologie chrétienne – Tout est considéré à partir de la personne et en direction de la personne 22

– Tout doit être finalisé à l’essor de la personne • Autre document du Concile: la Déclaration « Dignitatis humanae » – Proclamation du droit à la liberté religieuse – Ce droit se fonde sur la dignité de la personne – Le droit positif doit sanctionné ce droit – Ce droit concerne tant les personnes que les communautés 23

• Paul VI: « Populorum progressio » (1967) – Le développement est le nouveau nom de la paix – Nécessité • D’un développement intégral de l’homme • D’un développement solidaire de l’humanité – Le développement ne se limite pas au développement économique: • Il doit aussi concerné la culture, le respect de la dignité, la reconnaissance des valeurs suprêmes et de Dieu (source et terme) – Humanisme pleinier gouverné par les valeurs spirituelles 24

• Paul VI institue en 1967 la Commission « Justitia et Pax » : – Sa vocation est d’inciter les catholiques à promouvoir la justice sociale entre nations • Paul VI célèbre le 1 er janvier 1968 « Journée mondiale de la paix » • Lettre « Octogesima adveniens » : – Réflexion sur la société post-industrielle – Insuffisance des idéologies pour répondre à ses défis: urbanisation, les jeunes, le chômage, etc. 25

• Jean-Paul II: « Laborem exercens » (1981) – Le travail: • est le bien fondamental de la personne • est le facteur primordial de l’économie • est la clef de toute la question sociale – Spritualité et éthique du travail • Réalisation de l’homme par son travail – Primat de la dimension subjective du travail sur sa dimension objective • Primat du travail sur le capital 26

• « Sollicitudo rei socialis » (1987) – Le développement: • Situation dramatique du monde contemporain « La paix est le fruit de la justice » (Pie XII) « La paix est le fruit de la solidarité » ( JP II) • Conditions d’un développement digne de l’homme Nature morale du développement • Primat de l’être sur l’avoir • « Centesimus annus » (1991) – Condition du développement: reconnaître Dieu en chaque homme et chaque homme en Dieu – Réfexions autour du grand tournant de 1989 et l’effondrement du système soviétique 27