Uma Introduo Teoria Aristotlica das Categorias por Igor

Uma Introdução à Teoria Aristotélica das Categorias por Igor Mota Morici

• Indicação bibliográfica: ANGIONI, Lucas. Introdução à teoria da predicação em Aristóteles. Campinas: Ed. Unicamp, 2006

ONTOLOGIA • Teoria filosófica cujo objeto é a existência: o que é; que tipos de coisas existem; como se articulam • termo moderno (inexistente em grego antigo) cunhado a partir de: -logia, bastante familiar, que vem de lógos, significando ‘estudo’, ‘discurso racional’ e onto-, proveniente do particípio presente do verbo ser, que, no gênero neutro, é tò ón, sobre o qual cabem algumas observações

Como traduzir τὸ ὄν? 1. 2. 3. 4. aquilo que é / o que é o ser o existente o ente O que significa “o ente”? ente = algo no mundo, que nele se encontra; nesse sentido, o existente.

. . . e o que existe?

PARMÊNIDES DE ELEIA (c. 540 -440 a. C. ) o ente é, e não pode não ser; o nada não pode ser, e é necessário que não seja. Em outras palavras: O que existe tem de existir, e o que não existe não pode existir. Ou algo existe ou não existe, absolutamente; não há intermediário.

É possível pensar – o nada? Guimarães Rosa, Tutameia (1967): • “O nada é uma faca sem lâmina, da qual se tirou o cabo. . . ” • O nada: “É um balão, sem pele. . . ” • cano: ”É um buraco, com um pouquinho de chumbo em volta. . . ” • rede: “Uma porção de buracos, amarrados com barbante. . . ” • “O que é, o que é: que é melhor do que Deus, pior do que o diabo, que a gente morta come, e se a gente viva comer morre? ” Resposta: “É nada. ”

PARADOXOS • o falso / a mentira / o erro • o unicórnio • realidade virtual • um único modo de ser/existir para todas as coisas

PLATÃO (427 -347 a. C. ) É possível conceber um sentido verdadeiro e inteligível para a noção de não ser? Em que sentido podemos dizer/pensar que algo não é?

Isto é um gato. Um gato, enquanto tal, não é uma mesa. É possível pensar o não ser como algo no mundo: uma relação de alteridade. Assim, o não ser, de certo modo, é; ou o ser, de certo modo, não é.

SOLUÇÃO? • Platão considerava as noções de Ser, Mesmo e Outro como GÊNEROS (= conjunto de coisas que possuem todas a mesma definição, mas que se diferenciam por ESPÉCIE). Ø Consequência: todas as coisas são denominadas “entes” univocamente!

ARISTÓTELES (384 -322 a. C. ) A “Filosofia Primeira” ou ciência do ente enquanto ente: um estudo dos traços mais gerais que devem ser satisfeitos por tudo o que é, sem que se diga o que cada coisa é.

SEM NTICA ONTOLÓGICA Para satisfazer esse estudo, Aristóteles utiliza um método que podemos chamar de análise semântica: 1. Distinção dos muitos significados de um mesmo termo 2. Distinção do que é “primeiro” (i. e. daquele do qual os outros dependem) 3. Determinação da relação que se dá entre cada um dos muitos significados e o primeiro (i. e. do tipo de dependência que eles têm em suas relações)

PONTO DE PARTIDA • “O ente é dito de muitos modos. ” • Como tal, o ente não é um gênero. • Nome que se aplica a uma diversidade de coisas, correspondendo a cada uma delas um modo de ser determinado. As categorias são esses modos de ser.

CATEGORIA (κατηγορία, kategoría: “acusação”) • Substância (ousía) • • • Quanto Qual Relativo a algo Onde Quando • • Estar posicionado Ter Fazer Ser afetado

COMO ARISTÓTELES AS CONCEBEU? O que ele é? Um homem Como ele é? Inteligente, feio etc. Que altura ele tem? 1, 70 m Que relação ele tem com outras coisas? Ele é filho de Sofronisco, marido de Xantipa. Onde ele está? Na ágora

CATEGORIAS: PONTOS CENTRAIS • • • Substância x Entes não substanciais (ou “acidentes”): Quanto • Estar posicionado Qual • Ter Relativo a algo • Fazer Onde • Ser afetado Quando

INTERPRETAÇÃO TAXONÔMICA Qualidade O que é isto? Rosa O que é rosa? Uma cor O que é uma cor? Uma qualidade Cor Rosa • Classificação rígida, estruturada mediante subordinação • Categorias como gêneros supremos • São irredutíveis e, como tais, reciprocamente exclusivos

Regra da Transitividade: Se x é dito de y, e y é dito de z, então x é dito de z. X Y Z

ÁRVORE DE PORFÍRIO

QUADRADO ONTOLÓGICO É DITO DE UM SUJEITO NÃO ESTÁ EM UM SUJEITO substâncias universais substâncias singulares (indivíduos) ESTÁ EM UM SUJEITO (INERÊNCIA) entes não substanciais universais entes não substanciais singulares

SUBST NCIAS • Substância primeira: indivíduo (átomon) – o que não é dito nem está em um sujeito; numericamente um. Assim, todos os demais entes dependem ontologicamente dela para existir, ao passo que ela não possui essa dependência. • Substância segunda: gêneros e espécies a que pertencem as substâncias primeiras. • Próprio das substâncias: capaz de receber contrários permanecendo a mesma

EXISTEM ENTES NÃO SUBSTANCIAIS SINGULARES? x está em (inere a) y se e somente se: 1. x pertence a y; 2. x não é parte de y; 3. x é inseparável de y • Hulk é verde.

QUALIDADES • “A qualidade é dita de muitos modos” – Estados e disposições (conhecimento, coragem, doença, saúde etc) – Cor – Figura / configuração (curvo, retilíneo; triangular, quadrado etc) Ø A qualidade, portanto, não é um gênero! • Próprio da qualidade: semelhante e dessemelhante

RELATIVOS • Definição: são os entes cuja existência depende intrínseca e essencialmente de algo diverso. – Conhecimento é tal de algo, o conhecível; reciprocamente, o conhecível é tal relativamente a um conhecimento – Um número é o dobro da metade; e a metade o é do dobro Ø Conhecimento é tanto uma qualidade como um relativo. Ø Caso litigioso: Conhecimento é um relativo, a gramática é um conhecimento, mas a gramática não é um relativo.

CONTRA A INTERPRETAÇÃO TAXONÔMICA • Não é necessário haver unidade de gênero intracategorial • Há entes que pertencem efetivamente a mais de uma categoria • A regra da transitividade não se aplica a todos os casos CONCLUSÃO: as categorias não são gêneros.

TERCEIRA ETAPA DA ANÁLISE SEM NTICA • Como se articulam os sentidos do ente? O que lhes confere unidade? 1. Unidade de gênero 2. Palavra equívoca / mera homonímia 3. Unidade focal de sentido (pròs hén)

SENTIDO FOCAL DE “SAUDÁVEL” Comida saudável produz Exercício saudável Pessoa saudável co ns er va SAÚDE é c de z a ap eb rec er

SENTIDO FOCAL DE “ENTE” Relação Quantidade etc Qualidade SUBST NCIA

Vocês pensam, logo existo.