Espritu de Profeca UNIN VENEZOLANA OCCIDENTAL Justificacin para

Espíritu de Profecía UNIÓN VENEZOLANA OCCIDENTAL

Justificación para su estudio La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene un inestimable valor al estudio de la Biblia y el Espíritu de Profecía. Mucho del éxito presente y futuro de la iglesia depende de estudio. Hay por lo menos cinco responsabilidades mayores que reposan sobre la Iglesia Adventista del Séptimo Día: 1. Demostrar lo que el mensaje de Dios está haciendo en las vidas de los miembros en la iglesia hoy. 2. Llevar a efecto un ministerio espiritual a favor de otros en el mundo. 3. Prepararse en forma cabal técnica y profesionalmente para la obra que Dios quiere que la iglesia lleve a cabo. 4. Desarrollar un carácter cristiano para que su servicio sea genuino y efectivo. Aprender a confiar enteramente en Dios como fuente de su salvación, de su felicidad, y de su eficiencia en el servicio.

¿Qué es Creencias Cristianas? Creencias Cristianas ha sido preparado para ayudar a la Iglesia Adventista del Séptimo Día para desempeñar bien sus responsabilidades. Las enseñanzas Bíblicas y del Espíritu de la Profecía dentro de este libro, deberían llegar a formar parte integral de la vida de cada hermano adventista. No son principios abstractos, sino son principios y guías prácticas que sirven para la orientación en la vida cotidiana. Este estudio es más que una mera serie de lecciones para ser aprendidas. Cuando se estudia la ciencia, la historia y la literatura, se asimilan hechos e ideas que son de valor. Pero cuando se estudian los principios fundamentales de la fe cristiana se asimilan hechos e ideas que hacen la diferencia entre la vida y la muerte. Siendo este el caso, si este estudio ha de tener un significado real para la iglesia, hay varios objetivos que se deben tener en cuenta. Estos tienen que ver con el punto de vista en cuanto a la vida, a la necesidad para el desarrollo espiritual, a la aplicación de las enseñanzas Bíblicas a la vida diaria y en cuanto al privilegio de compartir la fe cristiana.

Este estudio debería: 1. Promover el crecimiento espiritual mediante el hallazgo de Cristo en la Palabra de Dios. 2. Dar un entendimiento más claro de las doctrinas principales de la Biblia o de las enseñanzas que forman la base de la fe cristiana. 3. Encausar al alumno más firmemente en la fe cristiana y en la iglesia Adventista del Séptimo Día. 4. Enseñar a llegar a la Palabra de Dios con espíritu del que realmente desea aprender, para llegar a conocer lo que Dios dice, y poder dar razones buenas y convincentes de la fe. 5. Establecer principios sanos de interpretación Bíblica y proveer la oportunidad para el desarrollo de la habilidad en el uso de estos principios. 6. Estimular el interés en un estudio personal continuo y siempre creciente de la Palabra de Dios. 7. Llegar a amar la Palabra de Dios como mensaje directo de Dios a la humanidad, como revelación del Salvador, y como guía inspirada al vivir cristiano y a la vida eterna. 8. Ayudar a desarrollar colaboradores de Cristo que sean aptos en la ganancia de almas.

Origen de Creencias Cristianas fue impreso en inglés en 1959, con el título “Christian Beliefs”. Los planes para el libro fueron trazados en un concilio convocado por el Departamento de Educación de la Asociación General en diciembre de 1957. Una comisión estudió con mucho cuidado el material preparado y antes que fuera impreso fue usado en forma de ensayo por dieciséis profesores que dirigían alrededor de mil estudiantes. La traducción y la adaptación al español fueron hechas por H. B. Lundquist, obrero de larga experiencia en el Departamento de Educación. El trabajo editorial y de mimeógrafo fue hecho por el departamento de Educación de la División Interamericana. Hubiera sido un placer poder haberlo hecho en imprenta, pero la demanda es tan poca, y el precio hubiera sido tan elevado, que se juzgó que sería preferible presentarlo en esta forma y hacerlo accesible a todos los hermanos de habla hispana.

La oración de todos aquellos que participaron en la preparación de este libro es que pueda ser una bendición espiritual a cada alumno que lo abra y estudie; y que pueda servir como instrumento en la ganancia de otros para el Señor Jesucristo. Propuestas. Considerando, que el estudio de la Biblia y del Espíritu de Profecía es de suma importancia para el crecimiento y madurez de la feligresía, y Considerando, que los escritos del Espíritu de Profecía son una importante herramienta para la profundización de las Sagradas Escrituras, se propone:

Estudiar el libro Creencias Cristianas en todas las iglesias del territorio de la Unión Venezolana Occidental. La iglesia buscará tiempo y lugar para tal actividad de estudio y oración. Se recomienda ser utilizado en vigilias y cultos regulares de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Dicho estudio debe ser acompañado de oración y entrega al Señor, bajo el lema “Señor Transfórmame”. Trasformar las actividades de Sociedad de Jóvenes en acciones de estudios y oración. Dicho estudio de Creencias Cristianas estarán disponibles en Word y Power Point a partir del 01 agosto 2016 para el programa de siembra.

LA REVELACION DE DIOS La revelación necesitada y provista La inspiración Divina de la Biblia El estudio de las Escrituras El don de la profecía. I El don de la profecía III

LIBROS CITADOS: BC -CDF -CES -CM -- The Seventh-day Adventist Bible Comentary El Camino a Cristo (Edición de 1961) Counsels on Diets and Foods. El Colportor Evangélico Consejos Sobre la Obra de la Escuela Sabática. Consejos para los maestros, padres y alumnos sobre la Educación Cristiana. CS -El Conflicto de los Siglos. DMJ -El Discurso Maestro de Jesucristo. DTG -El Deseado de Todas las Gentes. EC -La Educación Cristiana. EV -Evangelismo FCE -Fundamentals of Christian Education. HAP -Los Hechos de los Apóstoles. HHD -Hijos e Hijas de Dios. JT MC MJ OE PE PP PR PV SG SL SM T TM TS -------- Joyas de los Testimonios Ministerio de Curación. Mensajes para los Jóvenes. Obreros Evangélicos Primeros Escritos de Elena G. de White Patriarcas y Profetas y Reyes. Palabras de Vida del Gran Maestro. Spiritual Gifts. The Santified Life. Selected Messages Testimonies for the Church Testimonios para los Ministros Testimonios Selectos.

I LA REVELACIÓN NECESITADA Y PROVISTA.

El raciocinio humano solo; nunca ha podido alcanzar las cuestiones fundamentales de la vida. En los asuntos prácticos y cotidianos puede hacer mucho, pero en esos asuntos que debieran de concernirnos más de dónde venimos, nuestro propósito en la vida. Lo queda más allá, el raciocinio solo anda a tientas. Añadiendo al raciocinio la indagación científica ésta no nos aporta una fuente adecuada de saber suficiente para capacitarnos a contestar los temas de más importancia. Pero usted y yo como seres humanos anhelamos y, ciertamente, necesitamos la certidumbre; nuestras mentes demandan la verdad. Nos resentimos y nos revelaciones contra la tiranía, pero acogemos gratamente la voz de la autoridad. Queremos saber que hay un propósito y un plan para nuestras vidas. Queremos tener la seguridad que hay una sabiduría mayor que la nuestra que es asequible para guiarnos hacia el futuro.

En el cristianismo la necesidad del hombre de la autoridad y de la certidumbre se satisface cabalmente. La creencia en la existencia de Dios, en su interés solícito en nosotros individual y colectivamente, y en su capacidad de llevar a cabo sus propósitos, es el corazón de la fe del cristiano. Dios se interesa en mí, y él guiará mi vida a su fin asignado si le permito dirigir mi camino. Aquí hay conocimiento que produce la certidumbre. Sin embargo para poseer esta certidumbre tengo que conocer a Dios. Al considerar las fuentes de saber en cuanto a Dios podemos bien repetir la pregunta hecha por Sophar: “¿Acaso tú puedes comprender los caminos de Dios? ” Job 11: 7 (versión de Torres Amar). Sin el auxilio divino la mente humana no tendrá más éxito en descubrir las cosas de Dios que en aclarar los problemas de la vida. Sabemos en cuanto a Dios sólo lo que él ha querido revelarnos.

Dios nos revela tanto de su sabiduría que nos es ventajoso saber. Él nos revela lo que necesitamos comprender de su naturaleza eterna. Su capacidad de llevar a cabo lo que él se propone (omnipotencia), su conocimiento cabal (omnisciencia), su presencia en todas las partes (omnipresencia), y su carácter perfecto. Él ha aclarado su relación para con el hombre exponiendo su plan de vida. El revela su interés en este mundo por su manera de tratar con su creación, incluyendo lo queda guardado para el futuro. Se nos ha dejado a nosotros individualmente determinar cómo utilizaremos los medios que Dios nos ha provisto para descubrirle, como también su voluntad para nosotros. La revelación más completa, más clara, y más específica de Dios es la Biblia. Sin embargo, hay varios otros métodos de la revelación que hace grandes contribuciones a nuestra comprensión. (Véase: Jt 3; MC 326: 3)

I. - Medios de la Revelación 1. Una revelación por medio de la naturaleza. La Biblia revela que el pecado ha alterado de tal manera al mundo natural que es radicalmente diferente de la creación original. Sin embargo hay belleza en el océano cambiante. La puesta de sol vívido, las flores multicolores, los árboles variados. La cura de la herida, la formación del cristal, el movimiento precioso de las estrellas, la germinación de la semilla, el misterio del nacimiento, todas estas cosas testifican a un designio maestro y una mano divina y creadora. Por doquier hay evidencia de poder, bondad, y amor. (Véase: PV 10: 1; Ed. 17 -19: MC 318 -325, especialmente 326; Rom. 1: 20; Sal 19: 1. ).

Dios nunca quiso que la admiración de la naturaleza o el estudio de los secretos de la naturaleza constituyeran un fin en sí. El desea que todos los hombres miren más allá de la naturaleza para reconocer al Dios de la naturaleza, como lo hicieron Pablo y el Salmista. Por lo pronto, las estrellas, los árboles, las flores, y las frutas impersonales no pueden revelar cabalmente a un Dios personal y amante. Pero ellos y todo el mundo natural pueden ayudarnos a dar cuenta parte del poder, de la sabiduría, y de la bondad de Dios. Leamos los siguientes textos y véase el conocimiento que aportan en cuanto a los caminos en que la naturaleza revela a Dios. Acuérdese que el Creador hizo las maravillas de la naturaleza de tal manera le revelaran a ÈL. Génesis 1: 1, 27, 28, 31 / Salmo 94: 9 / Romanos 1: 19, 20 / Salmo 19: 1 / Hechos 14: 16, 17 Muchos de los temas fundamentales en cuanto a Dios no tienen una respuesta mediante un estudio de la naturaleza; pero la naturaleza revela suficiente en cuanto al Creador, de modo que los hombres “son inexcusables” si se niegan a reconocer al Ser Supremo.

2. Una revelación mediante las relaciones humanas. Una de las revelaciones más claras comprendidas de las relaciones de Dios para con la familia humana se ve en el amor que existe entre los seres humanos. Las relaciones más íntimas de la vida, las del esposo hacia la esposa, las de los padres hacia los hijos. Ejemplifican el amor y la providencia de Dios para con la humanidad. (Véase: CC 10: 3, ) Léase cada uno de los siguientes textos. Son solamente muestras de los muchos que nos ayudan a comprender nuestra relación para con Dios. Salmo 103: 13 / Isaías 54: 5 / Isaías 49: 15 / S. Marcos 7: 11

3. Una revelación mediante Jesucristo. La revelación de Dios mediante Cristo difiere de otras tanto en carácter como en entereza. Siendo que la revelación mediante la naturaleza es general e impersonal, no satisface las necesidades de los hombres pecaminosos. La revelación mediante las relaciones humanas se limita por la incapacidad del hombre en reflejar perfectamente el cuidado y el amor del Padre. (Véase: MC 329: 6). La suma de todas las revelaciones se encuentran en Cristo. Estúdiense cuidadosamente los pasajes siguientes: Escójanse y nótense las porciones que demuestren cuán específicas y cabalmente Cristo revelaba al Padre. S. Mateo 11: 27 / S. Juan 14: 9 / Hebreos 1: 3 / S: Juan 1: 1, 14, 18 / 2 Corintios 4: 6

Cristo dijo que Él era el Camino de la Vida, la vía por la cual el hombre puede alcanzar al Padre (S. Juan 14: 6). La imagen visual proporcionó a los hombres la oportunidad de observar la clase de vida que el Creador quiso que ellos vivieran. Unida con el misterio terrenal de Cristo estaba la Palabra hablada, la cual también se designa como el Camino de la Vida. (S. Juan 6: 63). Tomadas juntas, la vida y las enseñanzas de Jesús constituyen la revelación más cabal que los hombres podrían recibir. La encarnación de Cristo reveló hasta qué punto iría Dios para atraer a sí a los hombres. Su impecabilidad demostró el poder que está al alcance de todos los hombres para levantarse y mantenerse sin pecar. Su muerte reveló la eternidad del pecado y la magnitud del amor de Dios para con los pecadores. Su resurrección comprobó que el plan de Dios producirá la victoria sobre la muerte y el sepulcro. No podría haber una revelación más clara. (Véase: DTG 15: 2; I S. Juan 5: 20. ).

4. Una revelación mediante las Escrituras. En las Escrituras—la narración de la revelación divina—Dios ha juntado las cosas esenciales concernientes a sí mismo. Cristo es la revelación del Padre, Él es el Verbo de Dios—la expresión viviente de la mente de DIOS. Su vida, sus actos, y sus palabras comprenden esta revelación. Él era la sustancia de las comunicaciones anteriores que había anunciado su venida. En Él toda revelación se concentra. (Véase: DTG 182: 2. ) Fácilmente podemos ver por qué la Biblia sobrepasa en mucho la revelación de Dios mediante la naturaleza. También comprendemos por qué ninguna narración escrita puede igualar la aparición personal de Jesucristo. Sin embargo, Jesús dijo a sus discípulos que les sería mejor, como también para aquellos que más tarde vendrían; si él no quedase en persona con ellos. S. Juan 16: 17. El Espíritu Santo podría hacer más para ellos de lo que él podría hacer si siguiera viviendo con ellos en forma humana. El Espíritu revelaría a Cristo y le glorificaría de una manera que él no podría hacer estando en carne. S. Juan 16. 8 -15.

Mucha de esta revelación de Cristo se nos da mediante la Palabra inspirada de Dios. La Biblia, aclarada para nosotros por el Espíritu Santo, es la revelación más completa que Dios ha dado de su voluntad. (Véase: CC 87: 3) Ya hemos notado que no ha de ser en sí misma un fin la naturaleza, sino que más allá hemos de ver al Dios de la naturaleza. Lo mismo es verdad en cuanto a la poesía, la historia, las epístolas, y las profecías de la Biblia. En sí mismo no son finalidades. El objeto de la Palabra escrita es enfocar nuestra atención en Aquel a quien revela. Jesucristo es “la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene a este mundo”. S. Juan 1: 9. Pero por medio del Libro Él puede guiarnos a conocerle. La Palabra escrita está subordinada al Cristo a quien revela en sus páginas. Es instrumento en sus manos para llevar a cabo su propósito en nuestras vidas. No tienen para nosotros ningún valor duradero si la consideramos como un libro independiente del que se revela en él. (Véase: DTG 182: 3. Todo el conocimiento necesario para la salvación nos ha sido dado en la Palabra de Dios, y es una relación autoritaria de la voluntad divina.

5. Una revelación mediante la experiencia personal. La Biblia menciona muchos hombres que tenían compañerismo directo con Dios. Conocían a Dios no sólo mediante la naturaleza o por las relaciones humanas, sino también por la experiencia personal. Las primeras relaciones tuvieron lugar en el huerto del Edén antes de que entrara el pecado. Génesis 2, 3. Más tarde los hombres anduvieron con Dios, y la Biblia narra algunos de sus casos. (Véase: PR 124: -125 y estúdiense los incidentes narrados en el registro Bíblico). Génesis 5; 21 -24 / Génesis 12: 1 -3 / Génesis 28: 13 / Génesis 6: 9, 13, 7: 1 / *Génesis 26: 24 Incidentes semejantes se narran en las páginas tanto en el Antiguo como del Nuevo Testamento. Sin embargo, los contactos personales con Dios no tomaron el lugar de las revelaciones que vinieron por otros conductos sino más bien las hacían más reales y vivientes.

6. Una revelación mediante el Espíritu Santo. La obra del Espíritu Santo está tan entrelazada con los varios métodos de las revelación divina que es difícil considerarle a él a menos que repasemos los otros métodos de la revelación. Por lo tanto, con un reconocimiento simple de su poderosa influencia en la revelación, postergaremos discusión de su obra hasta que lleguemos a las partes 2 y 6 de este libro. Dios no ha hecho una revelación cabal al hombre. *Deuteronomio 29: 29. Todo cuanto los hombres necesiten saber en cuanto a Dios y su carácter y el plan de la redención ha sido revelado. De modo que podemos conocer y llevar a cabo “la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. ” Romanos 12: 2 Ahora consideramos la Biblia el libro autoritario de revelación que Dios nos ha dado por el cual podemos llegar a conocerle.

II LA INSPIRACION DIVINA DE LA PALABRA

Las Sagradas Escrituras constituyen la revelación autoritaria e infalible del carácter y de la voluntad de Dios. Tanto la inefabilidad como la autoridad de esta revelación divina resulta del hecho de que la Biblia es la Palabra de Dios, la expresión escrita del pensamiento de Dios para con el hombre. (Véase: CS 9: 2) La revelación que se comunica por las Escrituras nos es de poco valor a menos que tengamos la seguridad de que la narración escrita sea una declaración exacta de lo que Dios deseaba revelar a los hombres. Por consiguiente, tanto la revelación a los profetas como sus escritos fueron protegidos, de modo que podamos tener plena confianza que la Escrituras son la Palabra de Dios. La producción de los manuscritos originales tanto del Antiguo como de Nuevo Testamento fue bajo la divina supervisión. Pablo habla de los escritos como inspirados “divinamente” “ 2 Timoteo 3: 16. Y Pedro agrega que el Espíritu Santo era el miembro de la Deidad que obraba activamente con los profetas: “Porque la profecía no fue en los tiempos pasados traída por voluntad humana; sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo. ”

2 Pedro 1: 21. Este procedimiento de comunicación por el Espíritu Santo se llama, por lo tanto, la inspiración. No podemos, dar una definición completa del proceso de la inspiración por no saber exactamente cómo el Espíritu Santo obraba para llevar a cabo su propósito mediante los escritores. Sin embargo, por “inspiración” queremos decir que el Espíritu Santo ejercía dominio sobre la producción de los manuscritos originales tanto del Antiguo como también del Nuevo Testamento. Este control resultó en la conversión de las Escrituras en una guía suficiente para la salvación de la humanidad. A. La pretensión de las Escrituras a la Divina Inspiración. Las Escrituras pretenden ser inspiradas divinamente. Muchos de los escritores afirman repetidamente que Dios hablaba por medio de ellos. Para el cristiano, el testimonio más importante es el dado por Jesucristo concerniente a la inspiración del Antiguo Testamento.

1. El testimonio del Antiguo Testamento. Las expresiones, “la Palabra del Señor, ha dicho el Señor, ” o términos equivalentes, aparecen más de 3. 800 veces en el Antiguo Testamento. Ezequiel por sí solo usó este término más de 300 veces. Se alega la perfección a favor de la ley y los testimonios de Dios como dados por los profetas. 2 Reyes 17: 13; Salmo 19: 7. Con frecuencia, un libro reconoce la autoridad de otro ya por la alusión, ya por la cita directa. Josué 1: 7, 8; Esdras 3: 2; Nehemías 8: 1; Daniel 9: 1, 2, 11, 13; Zacarías 7; 12; Malaquías 4: 4, David pretendió que “El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha sido en mi lengua” 2 Samuel, 23: 2. (Véase: PP 382: 3).

2. El testimonio de Jesucristo. El Salvador no sólo citó con frecuencia del Antiguo Testamento, sino en cierto número de casos él proclamaba su aceptación de lo que fue escrito allí. Dijo que no había venido para destruir “la ley o los profetas”. S. Mateo 5: 17. La división más común del antiguo Testamento era la ley, los profetas, y los escritos, o como se da en S. Lucas 24: 44, “la ley de Moisés”, “los Profetas, ” y los Salmos. Sin embargo, una división más general a veces fue hecha: “la ley y los Profetas. Esta expresión se refería a todo el Antiguo Testamento. (Véase S. Mateo 7: 12; 11; 13; 22: 40; S. Lucas, 16: 16, S, Juan 1: 45 Ro 3: 21. Es en este sentido que se usa la expresión en S. mateo 5: 17. )

ÉL juntó de todas partes del Antiguo Testamento “en la ley de Moisés, y en los Profetas, y en los Salmos”, las profecías concernientes a sí mismo. S. Lucas 24: 44. Véase también el versículo 27. Su confianza en la ley moral y en los estatutos de Moisés se halla expresada en sus palabras: “Hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde perecerá de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas. ” S. Mateo 5: 18. A menudo Jesús se refirió durante su ministerio a pasajes del Antiguo Testamento. Véase S. Mateo 4: 14; 11: 10; 13; 14. S. Lucas 22: 37. Una de las más enérgicas declaraciones del Salvador indica que cuando los hombres rechazaban los escritos de Moisés, ineludiblemente también rechazaban sus palabras. “S. Juan 5: 46, 47. (Véase: DTG 740)

3. El testimonio de los escritos del Nuevo Testamento. Siendo que el Antiguo Testamento eran las únicas Escrituras conocidas a los escritores del Nuevo Testamento, la mayor parte de las declaraciones hechas por ellos concernientes a la inspiración se refieren a esos escritos. La frecuencia con que se usan citas del Antiguo Testamento revela el lugar de alta estima que tenía en el pensamiento y enseñanzas de los Apóstoles y dirigentes de la iglesia primitiva. Cuando Pedro dirigió la palabra a los creyentes en el aposento alto antes de Pentecostés. Dijo: “Varones, hermanos, convino que se cumpliese la Escritura, la cual dijo antes el Espíritu Santo por la boca de David, de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús. ” Hechos 1: 16

Pedro coloca de lado las palabras de los profetas del Antiguo Testamento con los de los Apóstoles (2 Ped 3: 2), y en el mismo capítulo él coloca los escritos de Pablo con “las otras Escrituras” 2 Pedro 3: 16, Pablo dice que sus propios mensajes fueron dados por la inspiración del Espíritu Santo (1 Cor. 2: 13), y que escribió “mandamientos del Señor. ” 1 Cor. 14: 37. El libro de los Hebreos es basado sobre la premisa que el Antiguo Testamento es la Palabra de Dios. Es claro que los escritores bíblicos eran convencidos que el Señor era la fuente de sus revelaciones, y que escribieron bajo la inspiración del Espíritu Santo. El método por el cual fueron dadas estas revelaciones no nos es dado en detalle; pero nuestro interés se halla en primer lugar en los resultados de la obra del Espíritu de Dios más bien que en sus métodos.

B. La Revelación Divina Escrita por Agentes Humanos Inspirados. En la Biblia hallamos una combinación de lo humano con lo divino. Los hombres recibieron la revelación: los hombres también escribieron el libro. Sin embargo, el libro no es la palabra del hombre, sino la Palabra de Dios. Esto es posible por cuanto el Espíritu Santo impulsó a escribir a los hombres para narrar en lengua humana la divina revelación. Los escritores bíblicos describen la influencia del espíritu en darles la revelación y en inspirar sus mensajes al hablar o escribirla. (Véase; CS 7: 3 -8: 1; Jt 2 345: 1). “Nótese la variedad de maneras en que se dice que el Espíritu obraba sobre los profetas. Ezequiel habla con más frecuencia que cualquier otro profeta en cuanto a sus encuentros con el espíritu. Hallase dos ejemplos adicionales de los casos de otros personajes bíblicos. 2 Crónicas 15: 1, 2 / Ezequiel 3: 3 / Ezequiel 3: 24 / Ezequiel 2: 2 / Ezequiel 11: 5 / Ezequiel 37: 1 / Ezequiel 3: 2

Después de que el espíritu había dado la revelación divina al profeta, él incitaba y guardaba su presentación ya en forma oral ya en forma escrita. (“Si Dios reprende a su pueblo por medio de un individuo no deja a la persona corregida adivinar cuál es el intento de la reprensión de modo que el mensaje se corrompa en alcanzar a la persona corregida. Dios da el mensaje y luego toma un cuidado especial que no se corrompa. ” –E. G. White, carta S. 1860. ) Samuel 23: 2 / 1. Reyes 17: 13 / Pedro 1: 21 / 1 Cor. 2: 12, 13

C. La Palabra de Dios expresada por los hombres. El hecho de que el Espíritu Santo se asoció tan íntimamente con la presentación y transmisión de los mensajes de Dios no implica que los profetas fueron usados mecánicamente o que las palabras que ellos pronunciaron y escribieron les fueron dictadas. Por otra parte, los mensajes dados a los profetas eran de tanta importancia que la forma en que fueron expresados no podría dejarse enteramente a los hombres sin la dirección del Espíritu Santo. Si los hombres hubiesen sido libres de hacer como quisieran en transmitirnos los mensajes, no podríamos haber tenido ninguna seguridad de su exactitud. Aquí, como Cristo, hallamos la combinación maravillosa de lo humano con lo divino que está más allá de nuestro entendimiento. (Véase: Cs 9: 1. ) Dios escogió a los hombres, los preparó para su servicio y por el Espíritu los guio a escribir su Palabra. Los escritores se expresaron en su propio estilo, en su propio nivel de capacidad literaria, y sus escritos revelaron su personalidad individual. La Palabra que usaban eran las suyas, se apoyaban en su fondo personal y experiencia personal.

(“No se nos da la Biblia en lengua altisonante y sobrehumano. Para alcanzar al hombre donde está, Jesús se humanó. Se debiera dar la Biblia en el lenguaje de los hombres. Todo lo humano es imperfecto. Diferentes significados se hallan expresados por la misma palabra; no hay una palabra en particular para cada idea distinta. La Biblia fue dada con fines prácticos. “Los moldes mentales son diferentes. Algunos comprenden las declaraciones de las Escrituras del modo que les convenga a su propio caso y parecer. Impresiones, prejuicios, y pasiones tienen una influencia fuerte para oscurecer el entendimiento y confundir a la mente aun en leer las palabras de las Sagradas Escrituras. ” Libro 1, pág. 20: 2 a 21: 2. )

El Espíritu iluminaba su mente. Inspiraba su pensamiento, avivó su memoria, y les dirigió la atención a las cosas que había de narrar. Sus métodos de expresión eran según su propio carácter, pero al mismo tiempo, las comunicaciones formaban el divino mensaje a los hombres. Dios escogió transmitir su pensamiento mediante las palabras del profeta. De esta manera las palabras del hombre se convirtieron en la Palabra de Dios. Estas palabras, consideradas en su contexto total y en su sentido natural en armonía con la usanza de su día, enseñan la verdad concerniente al carácter, voluntad, y plan de salvación de Dios. En este marco, podemos comprender tales expresiones como: “Escuchad la palabra de Jehová (Josué 3: 9): “la palabra del Dios nuestro” (Isaías 40: 8); “tuvo en poco la palabra de Jehová” (Números 15: 31), “la palabra de Jehová por boca de Jeremías” (Esdras 1: 1), “yo pongo en tu boca mis palabras por fuego (Jeremías 5: 14), y centenares de otras declaraciones semejantes. En algunos casos, los profetas sin ninguna duda citaron las palabras exactas del Señor, pero lo que ellos llamaban “la Palabra de Señor” no fue limitado a la cita exacta. El mensaje de Dios, expresado en las palabras bajo la inspiración del Espíritu Santo llegó a ser la Palabra de Dios.

Por esta razón, los mensajeros llamaban la atención no sólo al pensamiento expresado, sino a menudo a las palabras en que fueron dados los mensajes. Véase: Éxodo 4: 12 / 1 Corintios 2: 13 / 2 Pedro 3: 2 / 2 Pedro 1: 21 En la declaración de Pablo “Toda Escritura es inspirada divinamente” “(Timoteo 3: 16), la frase “inspirada divinamente” quiere decir, literalmente traducido, “Soplado por Dios”. La Escritura es el pensamiento de Dios transmitido al hombre. Por consiguiente es “útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra. Versículos 16, 17.

III EL ESTUDIO DE LAS ESCRITURAS

Sí el Espíritu Santo inspiró a los escritores de las Escrituras a registrar los mensajes de Dios en forma exacta, y si Dios ha conservado estos mensajes de tal forma que aún son la revelación autoritaria de su voluntad. ¿Por qué hay tantas ideas distintas concernientes a la enseñanza de la Biblia? El Espíritu Santo inspiró las Escrituras, asegurando consecuencia de enseñanza de parte a parte. Siendo que la Biblia es consecuente, no puede enseñar, por ejemplo, que el séptimo día del Señor a la vez que enseña que el primer día de la semana es su día. No puede enseñar la destrucción total de los malvados y un infierno que no se apaga nunca. No puede enseñar tanto la salvación por la gracia de Cristo y la salvación por las obras humanas. La dificultad no se halla en el Libro o en la provisión que ha hecho Dios para comprender sus enseñanzas; el problema está con los hombres y en la manera que ellos se acercan al estudio de la Biblia. Ni la versión de la Biblia ni el lenguaje empleado afectará materialmente nuestras conclusiones en cuanto a sus enseñanzas. El mensaje de Dios está preservado en todas las versiones o traducciones. Y el Espíritu de Dios anhela guiarnos a pensar correctamente. Es nuestro deber formular y seguir principios correctos de estudios si queremos saber lo que Dios enseña en su palabra.

Si un fabricante está desarrollando una mejora en cierto producto, observa ciertos principios fundamentales tanto en materiales como en procedimientos, para llevar su propia investigación a una conclusión próspera, y establecer una norma que los demás pueden seguir para obtener los mismos resultados. Hay no solamente procedimientos básicos para el estudio de la Biblia, sino actitudes que son vitales para tener una comprensión de su mensaje. El hecho de que estos procedimientos y estas actitudes correctas hayan sido dejados de lado con tanta frecuencia es lo que lleva a la existencia de puntos de vista diferentes entre hombres que dicen creer en el mismo libro. Los métodos del estudio de la Biblia y las reglas para su interpretación son demasiado abarcante para que los tratemos adecuadamente aquí. Sin embargo, cada persona debiera saber algunos de los principios básicos antes de empezar el estudio de las doctrinas principales. Los presentamos bajo seis títulos:

A. La Dirección del Espíritu Santo. Algunos de los numerosos resultado del pecado que serán discutidos en un capitulo siguiente son los cambios que han tenido lugar en el pensar humano. Las mentes han sido enceguecidas (2 Cor. 3: 14, 4: 4) y corrompidas (2 Cor. 11: 3) de modo que es posible que comprendan la verdad espiritual sin iluminación especial. Uno podrá saber los hechos bíblicos, saber en cuanto a los principios del vivir cristiano, y en cuanto al plan de Dios para el futuro sin comprender el significado de estas cosas. El podrá explicar las profecías, y sin embargo no estar preparado para estos acontecimientos futuros que personalmente le atañen. (Véase 1 Cor. 2: 14. ) Sin la ayuda del Espíritu Santo el hombre no puede entender la verdad espiritual. Pablo nos insta:

“Y no os conforméis a este siglo; más reformaos por la renovación de vuestro entendimiento, para que experimentéis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. ” Rom. 12: 2. Se debiera obrar un cambio en nuestras mentes antes de que podamos decidir lo que sea la voluntad de Dios, y luego debemos llevarla a la práctica diaria. (Véase: CS 657: 1. ). Hay al menos dos razones por esta incapacidad de las mentes humanas no auxiliadas de comprender la verdad espiritual. Una es la dificultad de transmitir las ideas con palabras. La otra es que algunas cosas no se las puede comprender cabalmente a no ser experimentadas—una explicación no basta. Esto de manera especial se verifica en cuanto a las cosas espirituales. Se puede explicar sencilla y claramente, por ejemplo, lo que significa la conversión, pero la persona que oye la explicación no podrá apreciar completamente lo que es hasta ser convertido él mismo, aunque repetir a otra persona la explicación que le ha sido dada. Uno podrá explicar lo que es la oración, pero hasta que haya aprendido a orar, su concepto de la oración será muy vago.

La obra del Espíritu Santo es doble: Llevarnos a entender, y llevarnos a experimentar. Poco antes de la crucifixión, Jesús dijo a sus discípulos: “Pero cuando viniere aquel Espíritu de verdad, él os guiará a toda verdad. ” S. Juan 16: 13. Temprano en su ministerio, el Maestro había hablado a Nicodemo: “El que no naciere del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu es. ” S. Juan 3: 5, 6. Nicodemo, un dirigente de Israel, un hombre bueno y sabio, en aquel entonces no pudo comprender el significado del nuevo nacimiento. Aun las palabras del Salvador no aclararon algo que podría ser comprendido sólo por la experiencia personal. La comprensión que tenemos de la verdad espiritual es el resultado de la obra doble del Espíritu. El primer paso que debiera dar el cristiano en el estudio espiritual y aclarador de la Biblia es reclamar el cumplimiento de la promesa del Espíritu de guiarle a la verdad. El desenvolvimiento de la verdad es paulatino, aun para los cristianos nacidos de nuevo. No podemos recibirla de golpe, porque el Espíritu sigue guiándonos al perseverar en el estudio y al realizarse el crecimiento espiritual. No se debería estudiar la Biblia sin antes orar…. Pídase la presencia y estímulo del Espíritu Santo, y será dada. (Véase: cunseis to Writers and Editors, pág. 46: 1. )

B. Una Actitud Correcta hacia la Verdad. “En S. Juan 7: 17 hallamos otro principio básico que debería considerarse al estudiar las Escrituras: El que quisiere hacer su voluntad. Conocerá de la doctrina si viene de Dios o si yo hablo de mí mismo. ” Se podría parafrasear este versículo como sigue: “El que escogiere hacer su voluntad, o “El que se determinare hacer su voluntad, ” La persona que sinceramente desea y escoge hacer la voluntad de Dios será alumbrada para poder comprender su voluntad. Podrá distinguir entre la verdad y el error. (Véase DTG 423: 1) Hay una razón para la condición puesta como requisito previo al recibimiento de la verdad concerniente a las doctrinas bíblicas. No habría por qué Dios diera a conocer a los hombres su voluntad al no tener ellos ninguna intención seguida. Dios ha hablado por la palabra a los incrédulos que la hayan leído, y los ha guiado a sí mismo; y sigue hablando a los hombres no convertidos. Sin embargo nueva luz y comprensión de cosas espirituales se da a los que están resueltos a aceptar y practicar la luz recibida. (Véase: CC 111: 1)

Al hablar un día Jesús a un grupo de dirigentes judíos, Jesús dijo “¿Por qué no reconocéis mi lenguaje? Porque no podéis sufrir mi doctrina” S: Juan 8: 43 ver. de Torres Amat. Ellos le escuchaban con el oído físico, y no podían “sufrir* su palabra. El versículo siguiente parece ser una explicación parcial: “Vos* otros de vuestro padre el diablo sois, y los deseos de vuestro padre queréis cumplir, ” S. Juan 8: 44. Al ser ellos miembros de la familia de Satanás, resueltos en hacer sus obras, no podían “sufrir” las palabras de Cristo, aunque eran estudiantes diligentes de las Escrituras. (Véase: CS 657: 2). Como parte de la profecía de los últimos días, hay en Daniel 12: 10 una promesa que los, que los que estudien diligentemente y con canción entenderán los mensajes de Dios. Esto no se verificará en el caso de los malvados, porque “ninguno de los impíos entenderá”; pero entenderán los entendidos, ” Salmo 25: 14. La palabra “secreto” en este versículo podría traducirse “consejo”, o “comunicación intima. Dios tiene cosas que revelar a los que le temen que jamás serán reveladas a otros. ¿Por qué revelaría Dios sus secretos profundos a los ”que no quieran seguirle” (Vèase: TM 107: 3).

Unidos con la voluntad de aceptar y aplicar la verdad que uno aprenda en su estudio de la Biblia, debiera haber un objetivo definido de estudio. Una lectura casual de la Biblia no basta. La lectura general es buena, pero se exige más que esto; para satisfacer nuestras necesidades. Debería de haber un estudio concentrado de versículo, pasajes, capítulos, libros, temas, caracteres y profecía. Debiéramos tener algún objetivo en vista cada vez que leamos la palabra de Dios.

C. Reconocimiento de la Armonía Completa de las Escrituras. Toda escritura fue dada por inspiración de Dios. “Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo, ” Por consiguiente, si entendemos correctamente las Escrituras, nunca se contradicen, Si un versículo considerado por sí parece tener dos o tres interpretaciones, la que se debiera aceptar es la que más fielmente armonice con el resto de las enseñanzas bíblicas sobre este tema. Cuando Cristo procuraba instruir a dos de sus discípulos en cuanto a su misión, hizo apelación a todas las Escrituras del Antiguo Testamento. Véase S: Lucas 24: 27. Pedro declaró que todos los profetas habían testificado en favor de Cristo y su plan para la remisión de los pecados. Véase Hechos 10: 3, 20, 21, solamente la armonía completa de todas las Escrituras haría posible reunir la información de todos los profetas, y exponerla en forma de un discurso explicativo concerniente a Cristo y el plan de la salvación. (Véase : OE 330: 2).

Ni un solo pasaje de la Escritura tratando sobre un tema puede ser considerado aparte de otros pasajes que tienen que ver con el mismo tema. Un ejemplo notable se halla en Apocalipsis 14: 9 -11, donde se describe el castigo de los que reciban la marca de la bestia. ” “Será atormentado con fuego y azufre”, y “el humo del tormento de ellos sube para siempre jamás. ” Si se toma por sí solo este pasaje, uno podría llegar a la conclusión que la Biblia enseña la doctrina de un infierno que arde eternamente. Pero si estudiamos otros pasajes que hablan en cuanto al destino de los impíos –tales como Malaquías 4: 1; 2 Pedro 3: 10—hallamos un cuadro claro del asunto de la destrucción de los impíos, que en vez de ser atormentados durante toda la eternidad son aniquilados. En vista de que enseñamos la unidad cabal de las enseñanzas Bíblicas, creemos que estos puntos de vista aparentemente opuestos no son realmente contradictorios. Apocalipsis 14: 10, 11 debiera ser comprendido a la luz de todo otro versículo bíblico que tiene que ver con el destino de los impíos. Al considerarse así, este versículo contribuirá al cuadro completo más bien que introducir una nota discordante. El problema del castigo de los impíos será tratado cabalmente en el penúltimo capítulo de este libro.

Los judíos de los tiempos antiguos basaban su esperanza en la venida del Mesías para establecer su reino, y gobernar como conquistador sobre toda la tierra. El Mesías sí viene para establecer su reino mundial; pero los judíos no dieron suficiente atención a las predicaciones bíblicas de la venida del Mesías en sacrificio para la salvación de su pueblo. Lejos de ser contradictorias, las dos ideas son parte del mismo plan; pero el sacrificio había de preceder al reinado. Solamente juntando todas las piezas para formar un mosaico podrán ser entendidas las dos fases de la obra del Mesías-. ¿Cómo se podría entender Isaías 53 sí se considerase a solas? ¿O Daniel 2: 44, 45, o Salmo 96: 13 O Joel 3: 9 -17? En todos nuestros estudios de las verdades básicas de la fe cristiana seguiremos el método de recoger pasajes sobre el tópico de tantas partes de la Biblia como sea posible, y de considerar a cada uno a la luz de su contexto completo. Siendo que nuestros estudios no son cabales, no se incluirá todo texto; pero los que escojamos debieran ser representativos del grupo. Esto debiera ser el caso en toda nuestra investigación de la verdad bíblica. No hay que pasar jamás por alto un pasaje por no armonizar con vuestro concepto de la doctrina. Estúdiese para descubrir la parte que ocupa este texto en relación al mosaico. Pertenece al cuadro, y es nuestra responsabilidad hallar su lugar. (Véase: ED 119: 1 -3 y 120: 0)

D. Consideración del contexto. La palabra contexto provino de las palabras querían decir “tejer”. Ha venido a significar las palabras que preceden o siguen un “texto” o pasaje o palabra—las palabras con las cuales el pasaje bajo consideración está entretenido o asociado. La palabra “amigo” presenta una imagen ante la mente—una imagen diferente a cada mente, posiblemente dependiendo del amigo que más recientemente haya visto, o al amigo que considere ser su mejor amigo. Pero cuando se usa “amigo” en una frase la imagen puede ser enteramente diferente. Abraham se llama el “amigo de Dios”. Eva es la amiga de Jorge. El amigo de Juan abandonó su viaje a Nueva York cuando Juan fue herido en un accidente. El contexto ayuda a formar la imagen presente de “amigo”.

Todo pasaje de Escritura debiera considerarse en su contexto si se desea entenderlo correctamente. Este también es el caso en cuanto a trozos de versículos, vehículos aislados, y pasajes de más extensión. (Véase: EV. 373: 4 y 374: 0). Léase Hechos 10: 9 -16. ¿Qué impresión se consigue leyéndolo? ¿Qué podría significar? Ahora, désele otra lectura en su contexto—el capítulo entero. Tómese nota en manera especial de los versículos 28, 33, 34, 45. ¿Es diferente su impresión del significado de los versículos 9 -16 después de haber leído el contexto? Al hablar Jesús un día con sus discípulos, hizo una declaración que, consideradas a solas, parecía ser una tergiversación. (Véase S. Mateo 16: 28. Si separa el fin de este versículo y no considera otra cosa, ¿qué pensaría quería decir Jesús? Desgraciadamente, por ser este el fin del capítulo, muchas personas hacen una interrupción innecesaria en el relato en ese punto con el resultado que no hace una conexión con lo que sigue en el capítulo siguiente. Ahora comenzando con S. Mateo 16: 24 hasta el capítulo 17: 8. Cuando se puede ver 16: 28 como parte del registro de transfiguración, se aplica no sólo la predicación, sino se puede observar que el versículo hace una contribución importante al entendimiento del propósito de la transfiguración. (Véase 2 Pedro 1: 16 -18) 2 Pedro 1: 16, 18.

Aun un versículo que parece tener una aplicación tan general como “y me buscareis y hallareis, porque me buscareis de todo vuestro corazón, ” (jeremías 29; 13) puede revertirse de más significado al estudiarse en su contexto. º ¿A quién se dirigió el mensaje? ¿Bajo qué circunstancia? ¿Qué relación hay entre la comprensión del contexto y el entendimiento del versículo bajo estudio? El contexto a menudo es más extensivo que los pocos versículos que rodean el texto o aun el capítulo entero. Una serie de capítulos, un capítulo, un libro entero, o aun un periodo de historia descrito en diferentes libros podrá considerarse como un marco para un versículo o una frase. Sin este contexto podrá ser indescifrable el pasaje. A menudo el fondo histórico y cultural es la llave que ilumina un texto. No se deje fuera ningún texto. Tómese en consideración todo lo quede cerca o en cualquier parte que le podrá servir al ver el pasaje en su verdadera luz. Procúrese descubrir el propósito por el cual fue escrito el pasaje, y la relación de cada parte al propósito o tema, (Véase Ed. , 48: 1).

E. Permitiendo a la Biblia ser su Propio Interprete. Un bien conocido predicador una vez dijo en una transmisión nacional de radio: “La muerte para el impío no quiere decir la muerte; quiere decir la vida eterna en el tormento”. A menudo se nos dice que al decir Juan: “Yo fui en el Espíritu en el día del Señor” quería decir “domingo. ” Por cuanto “todo el mundo sabe que el domingo es el día del Señor. ” Hay muchos que siempre interpretan “para siempre” como se usa en la Biblia en el sentido de “sin fin”. El hecho de que Cristo ha de venir como “ladrón en la noche” se entiende generalmente en el sentido de que vendrá invisible y sin anuncio. ¿Son correctas estas interpretaciones de estas ideas bíblicas? (Véase: Ed. 185: 2. )

Estos ejemplos representan el resultado de una equivocación común al estudiar la Biblia. El uso de expresiones comunes y la comprensión común de términos a menudo se adaptan como interpretaciones aceptables de palabras bíblicas en vez de permitir que la Biblia sea su propio intérprete. La interpretación a veces fue dada casi inmediatamente, como en Daniel 8 (comparece el versículo 3 con el 20, el 5 con el 21, el 8 con el 22. En otras ocasiones la explicación fue postergada, como la experiencia de Daniel 8: 26, 27 y en 9: 20 23. Y en otros casos, pasaban siglos antes de que el verdadero significado de algunos símbolos pudieran ser captados; tales como la simiente de la mujer que hería la cabeza de la serpiente, y la herida del Mesías en su calcañar (Génesis 3: 15). No fue hasta después de la vida terrenal, la muerte y la resurrección del Salvador que se mostró claramente el significado de este versículo. Y la herida final de la cabeza de la serpiente todavía queda en el futuro. (Véase OE 327: 3) El punto importante que ha de recordar es que las interpretaciones de pasajes y símbolos en las Escrituras son interpretaciones exactas. Hemos de evitar el transferir nuestro propio significado o de otra persona a las palabras bíblicas. El hallar y aplicar la explicación de las ideas bíblicas requiere un conocimiento cabal de toda la biblia. La búsqueda de relaciones entre una parte de la biblia y otra, y el escudriñamiento necesario para descubrir los significados cabales es una de las maneras más remunerativa de llegar a conocer toda la Biblia. La destreza y el conocimiento crecen con la continuación del estudio. (Véase: EV 46: 1)

F. El Uso de Obras Auxiliares para el Estudio de la Biblia. Hay muchas obras que pueden ser usadas como ayuda para que el estudio sea más eficaz y provechoso. Dios ha provisto un guía especial en el Don de la Profecía como lo tenemos en los escritos de Elena G. de White. Los diccionarios bíblicos, los comentarios bíblicos, los léxicos, los atlas y los libros sobre la arqueología, la historia, las concordancias, y otros materiales afines contribuirán a vuestra capacidad de explorar y comprender las verdades bíblicas. El uso de ayudas fidedignas para el estudio de la Biblia aumentará grandemente tanto vuestro entendimiento de la Biblia como el placer en su estudio. Del estudio cuidadoso y de la interpretación exacta ganareis un sentido de satisfacción que nunca podrá llegar por un método casual. Debiéramos acercarnos al estudio de la Biblia con el deseo y la determinación de aprender lo que el escritor de la Biblia realmente dijo, y luego lo que él quiere comunicarnos, a través del Espíritu Santo.

IV – El don de la profecía. I La actitud de los Adventistas del Séptimo Día hacia la Biblia se describe brevemente en la primera declaración de “Las Creencias Fundamentales de los Adventistas del Séptimo día”. Que las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento fueron dadas por inspiración de Dios y contienen una revelación plena y suficiente de su voluntad para con los hombres, constituyendo la única regla infalible de fe y práctica. La Iglesia de los Adventista del Séptimo Día también cree que por medio del ministerio y de los escritos de Elena G. de White Dios ha provisto a la iglesia dirección especial para el estudio de la Biblia y la aplicación de sus principios al día presente.

Dios ha colocado en su Iglesia los dones del Espíritu Santo, tal como se los enumera en 1 Corintios 12 y en Efesios 4. Estos dones obran en armonía con los principios divinos de la Biblia, y son dados para la perfección de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo…. Que el don de la Profecía es una de las señales distintivas de la iglesia remanente. Reconocen que este don se manifestó en la vida y en el ministerio de la Sra. Elena G. de White. En el siguiente capítulo daremos atención a: 1. - Los fondos bíblicos que nos describen el ejercicio del don de la profecía. 2. - La manera de poner a prueba las personas que pretenden tener este don. 3. - Cómo los mensajes dados por medio del don debieran usarse.

I. El Don de la Profecía. Era el Espíritu Santo, el “Espíritu de Cristo” que impulsó a los profetas de la antigüedad a testificar concerniente al advenimiento primero y segundo de Cristo: 1 Pedro 1: 10, 11 / 2 Pedro 1: 21. Les dio capacidad y autoridad de hablar proféticamente en el tiempo de Antiguo y del Nuevo Testamento: Ezequiel 2: 2 / Efesios 4: 8; 11, 12 / Hechos 2: 17, 18 La obra del Espíritu Santo hizo de los hombres portavoces inspirados de Dios como “el don de la profecía. ” Este término se aplica a cualquier mensaje dado por medio de los profetas, sea instrucción. Reprensión o predicción o de cualquier otro tipo.

Otra expresión íntimamente relacionada con el “don de la profecía “es la usada por el ángel que habló con Juan. Él dijo “Yo soy siervo contigo, y con tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús; adora a Dios, porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía” Apocalipsis 19: 10. El testimonio puede ser entendido como el testimonio que llevan los cristianos concernientes a Cristo. En Apocalipsis 19: 10 y 12 : 17. En Apocalipsis 19: 10 la expresión “espíritu de profecía “ se refiere a un caso de lo que Pablo llamó la “manifestación del espíritu”—la evidencia externa de la posesión del espíritu por dentro. 1 Corintios 12: 7. Ésta evidencia o manifestación es dada como resultado de los dones del Espíritu—en este caso presente, la profecía 1. Corintios 12: 10. Mediante el “don de la profecía, el profeta recibe el mensaje que en torno proclama a otros como una manifestación de la obra del espíritu—“el don de la profecía. ” En este capítulo estudiaremos el propósito, la función y la continuidad del don de la profecía.

II. El Propósito del Don. Primordialmente, el don de la profecía sirve a Dios como medio de comunicación de su voluntad a los seres humanos con quienes, por causa del pecado, él nos puede hablar cara a cara. Los siguientes textos ilustran algunas se las cosas que Dios trató de revelar, comunicar, o llevar a cabo mediante el don de la profecía que se ejercía por medio de los hombres. Ejemplo de algunos textos que contribuyen al gran propósito del don: En 2 Samuel 12: 1 -7, Dios, por medio del profeta, señaló un pecado específico en la vida de David: Hechos 13: 1— 3, Dios escogió como obreros a Bernabé y a Saulo. Números 12: 6 / S. Juan 16: 13 / Amos 3: 7 / 2 Samuel 12: 1 -7 / Hechos 3: 18 / Rom. 1: 1 -3 / 2 Crónicas 36: 14 -16 Hechos 13: 1 -3 / Neh. 9: 28 -30 / Jeremías 17: 27.

III. La Extensión de la Instrucción mediante el Don. Toda la instrucción que necesitamos para guiarnos en esta vida y prepararnos para la vida venidera nos ha sido dada mediante el don de la profecía. No se ha pasado por alto ninguna fase de la vida. Los mensajes que fueron escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo nos proporcionan una base para cada decisión. La mayor parte de los principios han sido ilustrados en situaciones reales. He aquí una lista de algunas de las áreas de vida para las cuales la Biblia nos provee dirección, con ilustraciones bajo cada una. Ahora notemos la gran extensión de la instrucción dada mediante el Espíritu de la profecía. Estudie al menos dos o tres versículo en cada sección, y note la variada instrucción:

1. - La vida espiritual Isaías 26: 1 -4, Mateo 6: 9 -13, 1ªS. Juan 1: 9, Jeremías 29: 11 -14, 2 Cor. 3: 18, 2. - El desarrollo intelectual. Deut. 4: 1 -6 Job. 28: 28 Romanos 12: 2 Prov. 1: 1 -9 3. - El cuerpo físico Prov. 3: 7, 8 Prov. 17: 22 1ª Cor. 6: 19, 20 1ªCor. 10: 31 4. - Relaciones con otros. Gèn. 2: 24 1 Tim. 5: 8 S. Mateo 7: 12 Exo. 20: 12 S. Mateo 5: 44 5. - Asuntos de negocios. Deut. 8: 18; 24: 14, 15, Prov. 11: 1, Mal. 3: 8 -12 Mediante el don de la profecía Dios ha tocado toda esfera de instrucción necesaria para la familia humana. Cualquiera que sea el problema que nos afronte, Dios ha comunicado suficiente conocimiento en cuanto a su voluntad para guiar nuestro entendimiento y decisión; si permitimos que el Espíritu Santo nos guie.

IV. El Criterio para comprobar la pretensión del profeta. “Amados, no creías a todo Espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas son salidos del mundo. ” 1ª S. Juan 4: 1. Dios espera que pongamos a prueba la experiencia y los mensajes de los que pretenden haber sido dotados con los dones espirituales. Hemos de verificar para nosotros si los dones son genuinos. Pero Dios no nos ha dejado de idear las pruebas que debiéramos aplicar a tales personas. Las Escrituras claramente dicen cuáles son las normas. El pueblo de Dios ha aplicado las pruebas a los profetas profesos, y los profetas bíblicos han satisfecho todas las pruebas. Pasaremos en revista las pruebas para poder aplicarlas mejor a los profetas de los últimos días que pretendan hablar por Dios.

1. La vida de profeta. Dos veces en una corta frase Jesús dijo que podemos comprobar a los profesos profetas por “sus frutos”, S. Mateo 7: 16, 20. Podemos extender esto más allá de la vida personal del profeta para que comprenda la influencia de su vida y obra. Si su mensaje está inspirado por el Espíritu Santo producirá “el fruto del Espíritu” (Gálatas 5: 22) en las vidas de los que lo acepten. Se han de observar dos precauciones en las aplicaciones de esta prueba: (1) El hecho de que un hombre haya sido llamado a ser profeta no quiere decir que sea perfecto. No hemos de rechazar su mensaje meramente porque vemos debilidades humanas en él. Santiago 5: 17. Sin embargo, la tendencia de su vida debiera estar en armonía con los principios de la Palabra de Dios. (2) Debemos considerar los resultados en las vidas de los que aceptan los mensajes del profeta. A la vez que siempre habrá los que aceptan la verdad sólo teóricamente, si el mensaje del profeta no produce el fruto del Espíritu ha de ser rechazado Jeremías 23: 13.

2. La armonía del mensaje del profeta con las Escrituras. Toda revelación divina viene de Dios, y él no cambia; sus propósitos siguen los mismos siempre; sus normas de conducta permanecen constantes. Con él “no hay mudanza ni variación. Santiago 1: 17. El Espíritu Santo distribuye los dones del Espíritu (1ª Cor. 12: 4) y nunca contradice la instrucción o testimonio que ha dado antes. Jeremías 23: 9 -40 y Jeremías 28 describen a profesos profetas que dan mensajes contrarios a la Palabra del Señor revelada por profetas anteriores. Leamos Jeremías 23: 13, 16 -18, 21, 22, 25 -28, 30 -36. En Jeremías 28 nótese que Ananías está identificado como un profeta falso por el hecho de que su profecía difería de un mensaje anterior. Compárese el mensaje de Jeremías 25: 11 y Jeremías 27: 16 con el mensaje de Ananías en Jeremías 28: 1 -3, 11.

La amonestación de Cristo contra los falsos profetas está basada en esta misma armonía en los profetas. En S. Mateo 24: 24 Jesús habló del engaño de los falsos profetas. Luego recordó a sus discípulos cómo podrían determinar si el mensaje de los profesos profetas era de Dios: “He aquí, os lo he dicho antes. ” S. Mateo 24: 25, siguió el recordativo con una ilustración de un testimonio que no podía ser aceptado por ser contrario a lo que había sido previamente por un mensajero de Dios. Las Escrituras no han de ser sometidas a prueba por los mensajes de los profetas posteriores, pero los mensajes de los profetas han de ser sometidos a prueba por las Escrituras. “Constituyen la regla del carácter; nos revela doctrinas, y son la piedra de toque de la experiencia religiosa”—CS 9: 2.

3. La confirmación de la profecía cumplida. “El profeta que profetizó de paz, cuando sobreviniere la palabra del profeta, será conocido el profeta que Jehová en verdad lo envió. ” Jer. 28: 9. Esto no era un principio nuevo en el día de Jeremías, porque Moisés lo declaró negativamente en respuesta a una pregunta que él sabía surgiría en muchas mentes. Deut. 8: 21, 22. Una parte de la identificación de Samuel como profeta, como profeta del Señor era que Dios no dejó caer ninguna de sus palabras a tierra. 1 Sam. 3: 19. Predicciones de acontecimientos futuros formaban una parte comparativamente pequeña de los mensajes proféticos. Pero cuando fueron hechas estas predicciones, era necesario demostrar su exactitud. Muchas profecías bíblicas eran condicionales aunque las condiciones específicas no fueron mencionadas cuando la profecía fue dada. En caso en que se cumplieron las predicciones, las razones eran fácilmente discernibles. Estudie la profecía de Jonás a la luz del principio expuesto en Jeremías 18: 7 -10. Salvo en circunstancia como éstas, podemos comprobar la experiencia de un profeta tomando en consideración el principio del cumplimiento o no cumplimiento de su profecía, lea Deuteronomio 18: 20 -22.

4. La confesión de la persona de Cristo. Lea 1 S Juan 4: 1 -3, la vida, enseñanza y obra de uno que posee el don de profecía exaltará a Cristo y guiará a los hombres a él. El Espíritu que inspira a los profetas, es el espíritu de Cristo y, en las palabras del Salvador, “El me glorificará; porque tomaré de lo mío, y os lo hará saber. ” S. Juan 16: 14 Para satisfacer esta prueba, es necesario recocer que Jesucristo, es el Hijo de Dios, vivió en esta tierra como hombre. Es necesario recibir en la vida todo cuanto enseña la Biblia concerniente a Cristo, su Deidad y preexistencia, su nacimiento de una virgen, su vida impecable, su muerte expiatoria, su resurrección su ministerio en el santuario y su regreso para llevar al cielo a su pueblo.

Por toda la Biblia encontramos ejemplos de la oportunidad, el valor práctico, la certidumbre, el carácter noble y espiritual, y la ausencia de la influencia humana que esperaríamos qué caracterizarían los mensajes de Dios a su pueblo. Ayudan a confirmar nuestra confianza en un profeta que satisface todas las pruebas bíblicas. Ni una de las pruebas bíblicas tomadas por sí solas basta para identificar un profeta verdadero, aunque el no poder hacerlo indicaría un falso profeta. Se debieran considerar todas las pruebas, y cada una tiene que llevar su peso cabal en comprobar las pretensiones de un profeso portavoz de Dios. La aplicación de las pruebas bíblicas, acompañadas por la dirección del Espíritu que “os guiará a toda verdad (S Juan 16: 13), permitirá que el pueblo de Dios pueda distinguir los falsos profetas de los verdaderos.

V. La Importancia del Don. No se puede exagerar la importancia de don que Dios ha utilizado como medio principal de comunicación entre él y su pueblo. El profeta es escogido para anunciar el mensaje de Dios. En casi todo el Antiguo Testamento se traduce la palabra “profeta” del hebreo nabí. Su significado es tal vez mejor descrito en las palabras del Señor a Moisés: “Y Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta (nabí). Tú dirás todas las cosas que yo te mandaré, y Aarón tu hermano hablará a Faraón, para que deje ir de su tierra a los hijos de Israel, ” Éxodo 7: 1, 2 Moisés mantenía la relación para con Faraón que Dios mantenía para con su pueblo. Aarón representaba a Moisés, era un portavoz, tal como un profeta representaba a Dios es un portavoz. Moisés dio la palabra a Aarón, y Aarón presentaba el mensaje a Faraón.

El profeta no representaba su propio mensaje. Así sus mensajes no podían ser considerados como mensajes ordinarios, ni podían ser rechazados como mensajes ordinarios. Todo mensaje era vital cuando recién había sido presentado y sigue teniendo valor para nosotros que lo estudiamos siglos más tarde. 1 Corintios 10: 11. ¿Qué nos revelan estos textos en cuanto a la manera en que debieran ser considerados los mensajes de los profetas? Núm. 12: 6; S. Lucas 16: 31; S. Juan 5: 39; 1 Sam. 8: 1 -8; S. Juan 1: 45; Apoc. 1: 3 ¿Cuáles son algunos de los resultados de rechazar los mensajes de Dios? 1 Sam. 15: 1 -3, 13 -15, 22, 35 2 Crón. 6: 15, 16 Zac. 7: 8 -14 2 Reyes 17: 13 -23 S. Mateo 23: 34 -37 ¿Cuáles son algunos de los resultados de aceptar y seguir los mensajes de Dios? 2 Crón. 20: 14 -25 Mal. 4, 5, 6 S. Mateo 10: 40, 41 Jeremías 36: 23, 23 -32

EL DON DE LA PROFECÍA II

¿Hay limitaciones de tiempo en cuanto a la manifestación del don de la profecía ¿Fue limitado el pueblo de Dios en los tiempos del Antiguo y del Nuevo Testamento? La continuidad del Don Declaraciones tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento indican que el don de la profecía será ejercido en los últimos días. No hay ni un pasaje bíblico que insinúa que el ejercicio del don cesaría cuando se terminaron de escribir los libros del canon bíblico. La evidencia mayor se divide en cuatro grupos, la evidencia como se ve en: (1)- el Antiguo Testamento, (2) las palabras de Jesús, (3) las palabras de Pablo; y (4) las palabras de Juan el revelador.

1. La evidencia en el Antiguo Testamento. La declaración más notable en cuanto a la continuidad del don de la profecía del Antiguo Testamento se halla en Joel 2: 28, 29. Dios prometió que después de esto (refiriéndose al tiempo) él derramaría al Espíritu Santo sobre toda carne, y que los jóvenes tendrían visiones y los viejos, sueños. En el día de Pentecostés Pedro hizo ver que había un cumplimiento de esta bendición originalmente destinada a los fieles de Dios del antiguo Israel, pero que había sido trasladada a los fieles de Israel moderno la iglesia cristiana. Aunque las visiones y los sueños son mencionados tanto en la profecía de Joel como en el sermón de Pedro, no hay que pensar que estas serán las únicas manifestaciones del derramamiento del Espíritu. Los dones del Espíritu eran evidencias claras en la Iglesia Primitiva, y han de estar manifiestos en la Iglesia de los últimos días en cuanto se necesiten. 1 Cor. 12: 7 -10; Efesios 4: 8 -13. Es de interés saber que estos pasajes llaman en manera especial al don profético

2. La evidencia de las palabras de Jesús. En ninguna de las predicciones registradas por Jesús en cuanto al futuro de su Iglesia declaró categóricamente que el don de la profecía se manifestaría en los últimos días. Sin embargo, sus palabras de cautela pueden ser entendidas sólo al ser relacionadas con la manifestación del don en los últimos días. Véase S. Mateo 24: 24 -27. Si no había una manifestación genuina del don de la profecía en los últimos días, ¿Qué prevención habría hecho Jesús? 3. La evidencia en las palabras de Pablo. Las declaraciones más claras en cuanto a la continuidad de los dones espirituales después de los tiempos apostólicos se hallan en las cartas de San Pablo a las Iglesias. Al don de la profecía no se le da énfasis especial. Está simplemente incluido entre los demás dones que Jesús legó a la Iglesia mediante el Espíritu Santo. Efesio 4: 8 -13 1 Cor. 12: 4 -11 y 1 Cor. 12: 28 presentan la diversidad de los dones. Es interesante notar que el don de la profecía es el único don mencionado en todas las tres listas de Pablo. ¿Durante cuánto tiempo podemos esperar que se manifiesten los dones? .

4. La evidencia en las palabras de Juan. El testimonio de Jesús es el Espíritu de Profecía Apocalipsis 19: : 10 El testimonio de Jesús y el Espíritu de profecía son sinónimos en el sentido en que aquí se emplean. El testimonio desde Jesús a través de los profetas se llama el espíritu de la profecía. Ésta definición aclara el significado de Apocalipsis 12: 17 en donde el testimonio de Jesús se declara ser una de las característica identificadora de la iglesia remanente contra quien el dragón hace la guerra. La otra característica prominente del remanente es que guarda los mandamientos de Dios. De modo que podemos leer en vez del residuo de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús, la expresión equivalente, el residuo de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el espíritu de profecía.

II La Necesidad del don en los últimos Días. No solamente ha dado Dios instrucción, amonestaciones y predicciones por medio de sus profetas a su pueblo, sino que ha empleado a sus portavoces ya como guías, ya como consejeros a los dirigentes de su pueblo. Véase Amos 3: 7, Oseas 12: 13 Isaías 37: 21 -38. El pueblo de Dios ha sido guiado en tiempos críticos por profetas tales como Noé. Abrahán, José, Moisés, Samuel, Jeremías, Zacarías Juan el Bautista y Juan el revelador. Por medio de tales hombres Dios ha provisto una masa de instrucción que se aplica a los cristianos de toda generación. Siendo que tenemos acceso a la experiencia del pueblo de Dios, ¿qué necesidad hay de una continuación del don de la profecía o de su reavivamiento entre el remanente? Lo necesitamos por dos razones: (1) para ayudarnos a entender las escrituras, y (2) para guiar a los dirigentes.

1. El aumento de comprensión por el reavivamiento del Don. Por habernos dado Dios una guía completa a la fe y la práctica en su palabra, no necesitamos añadiduras a esa palabra. La revelación del carácter de Dios, la presentación del plan de la salvación, y los principios del vivir cristiano bastan. Por otro lado, estamos a unos diecinueve siglos desde el tiempo en que fueron terminadas las Escrituras. Durante este periodo largo ha habido un apartamiento de los principios de la Palabra de Dios. Hoy día Dios está restaurando esos principios y renovando una comprensión de su mensaje. Hoy el pueblo de Dios necesita dirección definida y directa para que comprendan y apliquen la verdad bíblica. 2. La dirección mediante el Don. Dios está planeando alcanzar el mundo entero con su mensaje de redención. Para llevar a cabo este cometido, ha llamado un grupo para llevar su mensaje por doquier bajo la dirección del Espíritu Santo. Para poder formar un grupo tal hay gran necesidad de la dirección divina hoy como lo había en la antigüedad. El don de la profecía podría ser manifestado por dirigentes o por consejeros a dirigentes: pero cualquiera que sea el método, la iglesia de los últimos días necesita la dirección divina.

III. Las evidencias de la Presencia del Don en los últimos Días La Iglesia Adventista del Séptimo Día cree que Dios ha dado la instrucción divinamente inspirada que se necesita para estos últimos días mediante el ministerio de la Sra. Elena G. de White. Véase la declaración formal de esta creencia en Las Creencias Fundamentales de los Adventista del Séptimo Día en la página 11. Durante más de un siglo se ha estado acumulando evidencia que confirma la aceptación del ministerio de la Sra. White por los zapadores Adventista del Séptimo Día. Ellos creyeron que su experiencia era una manifestación moderna del don profético. Nos referimos a una lista d libros que presentan esta evidencia. Por añadidura, tendréis oportunidad en vuestro estudio de las verdades fundamentales de considerar lo que la Sra. Elena de White enseñaba concerniente a cada tópico mayor. La completa armonía de sus enseñanzas con las de la Biblia es tal vez la evidencia más ponderante y más repetidamente confirmada que sus mensajes eran inspirados.

Sobre la prueba concerniente a la actitud de la autora. Sra. Elena G. de White, hacia Cristo y sus enseñanzas, Véanse: El Deseado de Todas las Gentes. El Camino a Cristo El Discurso Maestro de Jesucristo Palabra de Vida del Gran Maestro.

VI- El Don de la Profecía, III Ahora consideraremos los propósitos del don de la profecía según se ha manifestado por medio de la Sra. Elena de White, y cómo los mensajes que nos han llegado por medio de ella debieran de emplearse. Hemos notado que el objeto primordial de ellos es aumentar nuestro entendimiento de la Biblia y ayudar a los dirigentes del pueblo de Dios. Para determinar más el propósito y los usos de los mensajes, debemos considerar los escritos. Hallamos tres propósitos: (1) conducirnos a la Biblia (2) ayudarnos a aplicar los principios Bíblicos a la vida diaria, (· 3) ayudarnos a entender la Biblia,

I. Los propósitos de los Mensajes 1. Conducirnos a la Biblia. El Señor ha enviado a su pueblo mucha instrucción, línea sobre línea, precepto por precepto. Poco caso se hace de la Biblia y el Señor ha dado una luz menor para guiar a los hombres y mujeres a luz mayor. CE 134, 135. El espíritu no ha dado ni puede jamás ser otorgado para invalidar la Biblia; pues las Escrituras declaran específicamente que la Palabra de Dios es la regla por la cual toda enseñanza y toda manifestación religiosa deben ser probadas. CS 9: 4 -10. 0 Los testimonios no han de empequeñecer la palabra de Dios, sino exaltarla y atraer los ánimos a ella JT 2 281: 1

La Palabra de Dios basta para iluminar la mente más oscurecida, y puede ser entendida por los que tienen deseos de comprenderla. Pero no obstante todo eso, algunos que profesan estudiar la Palabra de Dios se encuentra en posición directa a sus más claras enseñanzas. Entonces, para dejar a hombres y mujeres sin excusa, Dios da testimonios claros y señalados, a fin de hacerlos volver a la Palabra que no han seguido. JT 2 279. 0. 2. Ayudarnos a entender la Biblia. Dios ha visto propio a traer de este modo la atención de este pueblo a su palabra para darle una comprensión más clara de ella. JT 2 279 No son sacadas a relucir verdades adicionales; sino que Dios ha simplificado por medio de los testimonios las grandes verdades ya dadas, y en la forma de su elección las ha presentado a la gente para despertar e impresionar su mente con ellas, a fin de que todos queden sin excusa JT 2 281. 0

3. Ayudarnos a aplicar los principios Bíblicos. Me fue ordenado que presentara principios generales, al hablar y escribir, y al mismo tiempo especificará los peligros, errores y pecados de algunas personas, para que todos pudiesen ser amonestados, reprendidos y aconsejados. Vi que todos deben escudriñar su corazón y vida detenidamente, para ver si no han cometido los mismos errores por los cuales otros fueron corregidos, y si las amonestaciones dadas para otros no se aplican a su propio caso. Sí así sucede, deben sentir que las reprensiones y el consejo fueron dados especialmente para ellos. Jt 2 276: 1 La circunstancia de haber revelado Dios su voluntad a los hombres por su palabra, no anuló la necesidad que tienen ellos de la continua presencia y dirección del Espíritu Santo. Por el contrario, el Salvador prometió que el Espíritu facilitaría a sus siervos la inteligencia de la Palabra; que iluminaría y daría aplicación a sus enseñanzas CS 9: 3. Si la gente que ahora profesa ser el tesoro especial de Dios obedeciera sus requisitos, como se encuentra explicado en su palabra, no se darían testimonios especiales para despertarlos a hacer, y para impresionar sobre ellos, su pecaminosidad y su terrible peligro en descuidar a obedecer la Palabra de Dios.

Los testimonios escritos no son dados para proporcionar nueva luz, sino para impresionar vívidamente en el corazón, las verdades de la inspiración ya reveladas. JT” 280: 2. Es evidente que la Sra. White no pretendió que sus escritos fuesen aceptados en lugar de o en adición a la Biblia. Ella reconoció la primacía de la Biblia como regla de la fe y de la práctica para el cristiano. CS 9: 2. Si hay una característica de los escritos de la Sra. White que se destaca sobre otra es que exaltan a Dios y a la Biblia. La Biblia y estos escritos modernos no son rivales entre sí para ocupar el primer lugar en la mente del pueblo de Dios. La relación es algo parecida a la de un artesano y su ayudante, la Biblia declara la voluntad de Dios y sus propósitos, y los escritos de la Sra. White nos ayudan a entender y aplicar la Palabra. Cuanto más miremos a las promesas de la Palabra de Dios, más brillantes aparecen. Nuestra posición y fe se basan en la Biblia. Y nunca queremos que un alma presente los testimonios antes que la Biblia. EV 190.

Los métodos de la inspiración son los mismos en ambos casos. No hay evidencia en la Biblia de diferencias o grados, de la inspiración: eso es, que los escritos de un mensajero sean más inspirados que los de otro. Natán, cuyos escritos no forman un libro de la Biblia, fue inspirado como lo fue Isaías, cuyo libro es uno de los más conocidos del Antiguo Testamento. Las Escrituras hacen referencia a muchos profetas cuyos escritos no forman una parte del sagrado canon. Así que no hay razón por qué los escritos inspirados no podrán ser relacionados íntimamente con la Biblia, y servir los propósitos mencionados sin meterse en esa área de supremacía que pertenece sólo a la Biblia. II. Los Usos de los Mensajes en el estudio Bíblico. Las citas de los escritos de la Sra. White. Se han introducido allí como comentarios sobre el tópico Bíblico, para profundizar nuestro entendimiento del tema. No forman una parte de la presentación bíblica del tópico, pero dan luz y comprensión, y nos ayudan a llegar a conclusiones correctas con respecto al significado de la doctrina bíblica.

Hay por lo menos cinco maneras en que estos escritos del Espíritu de la Profecía pueden ser usados para ayudar en el estudio de la Biblia: 1. Para simplificar la declaración de las verdades importantes y espirituales. Por ejemplo, la santificación se describe como el acto de morir diariamente al yo, y la conformidad cotidiana a la voluntad de Dios. 2. Sacar lecciones espirituales. Por ejemplo, el capítulo sobre los talentos en Palabra de Vida del Gran Maestro, titulado: cómo enriquecer la personalidad. 3. Dar comprensión en cuanto a los significados de los pasajes difíciles, ver comentarios sobre Filipenses 2: 5 -7 en 7 BC 164. 4. Presentar detalles que completan los rasgos generales de la Profecía dados en la Biblia como ejemplo, ver el Conflicto de los Siglos, el capítulo titulado, El Tiempo de Angustia pág. 671 -692. 5. Guiarnos a llegar a conclusiones correctas en varias fases del estudio de la Biblia.

III. El estudio y empleo de los Escritos de la Sra. G. de White. Como mensajes especiales de Dios para su pueblo remanente, los escritos de la Sra. White merecían un estudio regular y devoto. Los mismos principios del estudio debieran seguirse que son tan importantes en el estudio de las Escrituras: 1 - ) Buscar la dirección del Espíritu Santo, 2. -) estar listo a aceptar la verdad: 3. -) reconocer la armonía que existe entre los escritos; 4. -) considerar tanto el contexto inmediato como el general; 5. -) permitir los escritos que se expliquen a sí mismo. Si son usados en la debida manera, nos ayudarán grandemente en nuestro entendimiento a las Escrituras. La responsabilidad descansa con nosotros para utilizar todo cuanto Dios ha provisto para ayudarnos a ganar la comprensión mayor de su carácter y voluntad para con nosotros. Este libro dará muchas citas que echan luz sobre el significado y la aplicación de las Escrituras.