A IDENTIFICAO DOS ESPRITOS www aloisiocolucci wordpress com

A IDENTIFICAÇÃO DOS ESPÍRITOS www. aloisiocolucci, wordpress. com O LIVRO DOS MEDIUNS MÓDULO III – AULA 21 56 slides

OBJETIVOS Mostrar que é preciso estudo para o constante aprimoramento como pré requisito necessário àqueles que estarão na atividade mediúnica com o compromisso de identificar, orientar e socorrer junto aos mentores os espíritos comunicantes.

ABORDAGENS A Lógica, o Bom Senso e a Razão; A Linguagem dos Espíritos; A Aparência dos Espíritos; O Estado Vibracional; A Análise das Comunicações; As Comunicações Apócrifas.

A LÓGICA, O BOM SENSO E A RAZÃO A questão da identidade dos Espíritos é uma das mais controvertidas, porque os Espíritos não nos podem apresentar documento de identidade e alguns deles tomam nomes que nunca lhes pertenceram. Por essa razão, esta é, depois da obsessão, uma das maiores dificuldades do Espiritismo prático, embora constitua, em muitos casos, uma questão secundária e sem real importância.

Coisa bem diferente é aquilatar o valor dos Espíritos e, para isso, não há outro critério, senão o bom senso. Os Espíritos superiores usam constantemente uma linguagem nobre, digna, repassada da mais alta moralidade, enquanto que a linguagem dos Espíritos inferiores é inconsequente, amiúde trivial e até grosseira. O Espiritismo ensina que os Espíritos comunicantes devem ser identificados por suas ideias e pela essência espiritual de suas palavras, tanto quanto pelos sentimentos que inspiram e pelos conselhos que dão.

A identidade dos Espíritos de personalidades antigas é mais difícil de conseguir, e às vezes torna se impossível, pelo que ficamos adstritos a uma apreciação puramente moral, contrariamente ao que se dá quando se trata de Espíritos contemporâneos, cujos caracteres e hábitos são conhecidos. O Consolador – Identificação das Fontes de Comunicação. Encontrado em: www. oconsolador. com. br

A LINGUAGEM DOS ESPÍRITOS Lembremos que os Espíritos somos nós sem o corpo de carne. Que quando desencarnamos continuamos sendo os mesmos que aqui fomos, com nossas qualidades já adquiridas, bem como as mazelas que ainda não consertamos. Se somos as mesmas inteligências, nossas vidas depois do desencarne continuam da mesma forma, não viramos santos, também continuamos a nos comunicar, nos fazer entender de alguma forma.

Comunicação entre os dois lados da vida não é algo recente e nem criada pelo Espiritismo. Desde que as pessoas começaram a ter algum tipo que razão, também começaram a se comunicar com os mortos em seus rituais. O Antigo testamento está cheio de episódios relatando a comunicação entre os dois lados da vida. Como se processa esta comunicação? Espíritos, de acordo com sua evolução, para chamarem a atenção vão se comunicar;

Através de ruídos, pancadas, pela fala ou escrita de alguém. Em se tratando da linguagem propriamente Kardec nos diz: "Os espíritos só têm a linguagem do pensamento, não dispõem da linguagem articulada, pelo que só há para eles uma língua. " Para explicitar essa ideia básica, os instrutores da codificação acrescentaram a Kardec mais adiante que, ao se dirigirem ao médium, ser encarnado, não o fazem em francês, inglês, árabe ou grego, mas pela "língua universal que é a do pensamento".

Convém enfatizar o relevante aspecto dessa informação que nos assegura, em termos inequívocos, que os espíritos só têm uma linguagem – a do pensamento. Como os Espíritos se comunicam através de médiuns, eles passam a ideia, e o médium transmite, de acordo com suas condições. Quando escutamos um médium falando por um Espírito, temos que entender que aquela comunicação sempre terá alguma coisa do médium (Animismo).

Inclusive, se um Espírito passar uma comunicação a alguns médiuns, todos entenderão a ideia, mas com a mais absoluta certeza ela será repassada através da fala ou escrita de formas diferentes, atendendo aspectos culturais, nível de instrução, emotividade, embora a essência seja a mesma. As relações entre os Espíritos e os médiuns se estabelecem por meio dos respectivos perispíritos, dependendo a facilidade dessas relações do grau de afinidade existente entre eles. Não podemos, entretanto, jamais ignorar que a mente permanece na base de todos os fenômenos mediúnicos.

A comunicação dos Espíritos ainda não é bem entendida por todas as pessoas que imaginam um Espírito entrando no médium. Isto não acontece. O pensamento do Espírito será passado à mente espiritual do médium e este transmitirá. Quanto à linguagem dos Espíritos precisamos ficar muito atentos e São Luís, Espírito colaborador na codificação nos esclarece que: A linguagem dos Espíritos superiores é sempre digna, elevada, nobre, sem qualquer mistura de trivialidade.

Eles dizem tudo com simplicidade e modéstia, nunca se vangloriam, não fazem jamais exibição do seu saber nem de sua posição entre os demais. A linguagem dos Espíritos inferiores ou vulgares é sempre algum reflexo das paixões humanas. Toda expressão que revele baixeza, autossuficiência, arrogância, fanfarronice, mordacidade é sinal característico de inferioridade. E de mistificação, se o Espírito se apresenta com um nome respeitável e venerado.

Por isso as reuniões que se dedicam a conversar com os Espíritos precisam ser sérias, com critérios bem definidos, com objetivos muito maiores do que curiosidade. Porque senão virar um joguete nas mãos daqueles querem destruir um trabalho. É por isso que se alerta tanto para as brincadeirinhas de evocar Espíritos, saber o futuro, se vai ganhar na mega sena, entre outras bobagens que se pergunta a eles.

Os Espíritos sérios têm muito trabalho, alias, quanto mais evoluem, menos descansam. São Luís ainda nos alerta para alguns pontos que podemos observar para não sermos enganados: Os Espíritos bons só dizem o que sabem, calando se sobre o que não sabem. Os maus falam de tudo com segurança, sem se importar com a verdade. Toda heresia científica notória, todo princípio que choque o bom senso revela a fraude, se o Espírito se apresenta como esclarecido.

Os Espíritos levianos são ainda reconhecidos pela facilidade com que predizem o futuro e se referem com precisão a fatos materiais que não podemos conhecer. Os Espíritos bons podem fazer nos pressentir as coisas futuras, quando esse conhecimento for útil, mas jamais precisam as datas. Os Espíritos inferiores ou pseudo sábios escondem sob frases empolgadas o vazio das ideias. Sua linguagem é frequentemente pretensiosa, ridícula ou ainda obscura, a pretexto de parecer profunda. Os Espíritos bons jamais dão ordens: não querem impor se, apenas aconselham e se não forem ouvidos se retiram.

A inteligência está longe de ser um sinal seguro de superioridade, porque a inteligência e a moral nem sempre andam juntas. Um Espírito pode ser bom, afável e ter conhecimentos limitados, enquanto um Espírito inteligente e instruído pode ser moralmente bastante inferior. É por isso que não se pode receber uma comunicação sem proceder rigoroso exame, atentando para critérios de racionalidade e coerência.

Diante disto, Espíritos mistificadores, brincalhões, ao perceber que não conseguem enganar, desistem. Os Espíritos da codificação nos dizem que devemos sempre analisar, e, em caso de dúvidas, perguntar ao Espírito. Os bons não se inquietam nem se ofendem. Autor: Rose Mary Grebe. Casa Espírita Nova Era – Linguagem dos Espíritos. Encontrado em: www. se novaera. org. br

A APARÊNCA DOS ESPÍRITOS As aparições propriamente ditas ocorrem no estado de vigília, no pleno gozo e completa liberdade das faculdades da pessoa. Apresentam se geralmente com uma forma vaporosa e diáfana, algumas vezes vaga e indecisa. Quase sempre, a princípio, é um clarão esbranquiçado, cujos contornos vão se desenhando aos poucos.

De outras vezes as formas são claramente acentuadas, distinguindo se os menores traços do rosto, a ponto de se poder descrever com precisão. As maneiras, o aspecto, são semelhantes aos do Espírito quando encarnado. Podendo tomar todas as aparências, o Espírito se apresenta com aquela que melhor o possa identificar, se for esse o seu desejo. Assim, embora não tenha, como Espírito, nenhum defeito corporal, ele se mostra estropiado, coxo, corcunda, ferido, com cicatrizes, se isso for necessário para identificá lo.

Esopo, por exemplo, não é disforme como Espírito, mas se o evocarmos como Esopo, por mais existências posteriores que tenha tido, aparecerá feio e corcunda, com seus trajes tradicionais. Uma particularidade a notar é que, exceto em circunstâncias especiais, as partes menos precisas da aparição são os membros inferiores, enquanto a cabeça, o tronco, os braços e as mãos aparecem nitidamente. Assim, não os vemos quase nunca andar, mas deslizar como sombras.

Quanto às vestes, ordinariamente se constituem de um planejamento que termina em longas pregas flutuantes. São essas, em resumo, acrescentadas por uma cabeleira ondulante e graciosa, as características da aparência dos Espíritos que nada conservam da vida terrena. Mas os Espíritos comuns, das pessoas que conhecemos, vestem se geralmente como o faziam nos últimos dias de sua existência.

Há os que muitas vezes se apresentam com símbolos da sua elevação, como uma auréola ou asas, pelo que são considerados anjos. Outros carregam instrumentos que lembram suas atividades terrenas: Assim um guerreiro poderá aparecer com uma armadura, um sábio com seus livros, um assassino com seu punhal, e assim por diante. Os Espíritos superiores apresentam uma figura bela, nobre e serena.

Os mais inferiores têm algo de feroz e bestial, e algumas vezes ainda trazem os vestígios dos crimes que cometeram ou dos suplícios que sofreram. O problema das vestes e dos objetos acessórios é talvez o mais intrigante. Quero a Verdade – A Aparência dos Espíritos. Encontrado em: www. querosaberaverdadesim. blogspot. com. br

O ESTADO VIBRACIONAL O Estado Vibracional é um fenômeno que pode ocorrer de forma espontânea com qualquer pessoa. Não obstante, essa ocorrência do Estado Vibracional é bastante rara, tanto que são poucas e indiretas as referências sobre o mesmo ao longo da história. Os principais relatos são encontrados nos livros sobre Experiências Fora do Corpo escritos a partir do Século XX.

Nessas obras, alguns autores relatam a ocorrência de vibrações intensas em seus corpos antes e depois de uma experiência de projeção lúcida. Acredita-se que o EV possa ocorrer de forma espontânea quando a pessoa entra em transe anímico mediúnico, durante o êxtase místico que ocorre durante a realização de preces ou cerimônias religiosas, dentre outras situações bem específicas. O EV também pode ocorrer de forma heteroinduzida, quando promovido por amparadores extrafisicos ou por uma pessoa expert em bioenergias e pode também ser auto induzido.

Nesse último caso, uma pessoa emprega uma técnica de mobilização das suas bioenergias pessoais ou ECs – Energias Conscienciais – para instalar o EV. A técnica de indução do EV consiste, basicamente, em circular suas ECs do alto da cabeça (da parte mais elevada, do topo), até os pés (até a pontinha dos dedos pés) e vice versa, passando por todas (todas mesmo) as partes do corpo. Braços e pernas devem ficar unidos e descruzados a fim de formar um circuito único e coeso para as energias que circulam.

Esse processo deve ser feito com o uso da vontade focalizada e atenta e não com a imaginação. Pode se ficar de pé ou sentado (deitado pode dar sono e a pessoa adormece). Mudanças na técnica, como por exemplo, fazer a energia circular de outras formas, ou passando por fora do corpo, tendem a dificultar a obtenção do EV ou provocar outros efeitos que podem ser confundidos como sendo ele. A duração do EV, uma vez instalado, geralmente limita se a uns poucos segundos.

É possível mantê lo instalado por mais tempo pelo uso da vontade. Essa técnica já era conhecida na antiguidade, sabidamente na China, mas, perdeu se ao longo do tempo. No início dos anos 80 ela foi redescoberta no Brasil, tendo sido aperfeiçoada e passando a ser divulgada de forma sistemática no âmbito daquilo o que acabou sendo denominado Conscienciologia.

A técnica ou processo é, ate certo ponto, paradoxal. Se por um lado é relativamente simples, na prática, existem muitos aspectos que podem influenciar a forma como é feita a circulação fechada das ECs. Isso acarreta em um período de aprendizagem da técnica que varia muito de pessoa para pessoa. O tempo e esforço necessário para produção dos primeiros EVs vão depender muito de sua disposição e habilidade.

O EV caracteriza-se por produzir sensações de arrepios ou eletricidade que espalham se de forma progressiva por todo o corpo, promovendo uma expansão das ECs da pessoa e, eventualmente, promovendo outras repercussões em seu corpo físico e em suas ECs. A simples circulação das ECs, mesmo que não seja atingido o EV, é muito benéfica pois tem a capacidade de ir desobstruindo sistematicamente bloqueios que vão se instalando e sendo reforçados ao longo da vida nas energovias que existem no holossoma da pessoa;

(O conjunto dos corpos formado por soma, energossoma, psicossoma e mentalssoma) melhorando assim, de forma significativa sua saúde bioenergética. A circulação fechada de energias e o EV proporcionam inúmeros benefícios ao praticante tais como: Desobstrução das energovias do holossoma; Desbloqueio dos chacras;

Melhoria do padrão energético; Melhoria da saúde de um modo geral; Desassédio; Desacoplamento com energias intrusivas, gravitantes e negativas; Desassimilação simpática (DESASSIM); Aumento da sensibilidades para psíquica; Desenvolvimento da sinalética bioenergética;

Por ser relativamente simples de executar e que pode ser rapidamente desenvolvida, aliada aos inúmeros benefícios que proporciona, faz com que a técnica do Estado Vibracional seja algo realmente formidável para qualquer pessoa, iniciante ou veterana no trato das ECs, que busque o autodomínio de seus processos bioenergéticos. Fonte: Estado Vibracional – O que é o Estado Vibracional. Encontrado em: www. estadovibracional. com

O ESTADO VIBRACIONAL

A ANÁLISE DAS COMUNICAÇÕES Devemos submeter as comunicações a uma análise escrupulosa. As provas mais completas de identidade são muitas vezes fornecidas por Espíritos desconhecidos do médium e dos assistentes, os quais indicam elementos de identificação que um exame posterior comprova serem exatos. O Codificador do Espiritismo dedicou o cap. XXIV, 2 a parte, itens 255 a 268 d' O Livro dos Médiuns, ao trato da identidade dos Espí ritos.

Eis um resumo do que ele escreveu sobre o assunto: a) depois da obsessão, a questão da identidade dos Espíritos é uma das maiores dificuldades do Espiritismo prático; b) muitos Espíritos superiores que se podem comunicar não possuem um nome para nós; c) a identidade se torna mais fácil quando se trata de Espíritos contemporâneos; d) as provas da identidade surgem naturalmente;

e) a semelhança da caligrafia e da assinatura é uma prova relativa; f) a melhor prova de identidade está na linguagem e nas circunstâncias, mas não na forma da linguagem e sim no seu conteúdo, pois jamais a ignorância imitará o verdadeiro saber e jamais o vício imitará a verdadeira virtude: sem preem algum lugar aparecerá o sinal da impostura; g) a identidade dos Espíritos pode ser considerada uma questão acessória, mas a distinção entre bons e maus Espíri tos não o é;

h) julgamos os Espíritos pelo conteúdo de sua linguagem: tudo o que, na sua linguagem, revela falta de bondade ou benevolência não pode vir de um bom Espírito; i) inteligência não é sinal certo de superioridade, porque a inteligência e a moral nem sempre caminham juntas; j) os sinais dos Espíritos elevados são a superioridade de suas ideias e de sua linguagem.

Kardec recomenda nos que devemos submeter todas as comunicações a uma análise escrupulosa, examinando atentamente o pensamento e as expressões e rejeitando, sem hesitar, tudo o que peca contra a lógica e o bom senso, tudo o que desminta o caráter do Espírito que se pretende passar por uma entidade elevada. Afirma o Codificador: "Repetimos que este meio é o único, porém é infalível, porque não existe uma comunicação má que possa resistir a uma crítica rigorosa“. (“O Livro dos Médiuns”, cap. XXIV, item 266).

No cap. XXIV, item 267, da mesma obra, o Codificador arrola 26 princípios fundamentais para se reconhecer a qualidade dos Espíritos comunicantes, princípios esses que médiuns e dirigentes de grupos mediúnicos deveriam ter sempre presentes em seus estudos. O Consolador – A Identificação das Fontes de Comunicação. Encontrado em: www. oconsolador. com. br

AS COMUNICAÇÕES APÓCRIFAS Diz Kardec no item 255 de "O Livro dos Médiuns": "A questão da identidade dos Espíritos é uma das mais controvertidas, mesmo entre os adeptos do Espiritismo. Porque os Espíritos, de fato, não trazem nenhum documento de identificação e sabe-se com que facilidade alguns deles usam nomes emprestados".

Diz ele ainda, mais adiante, no mesmo item, que a questão se torna mais complexa quando temos de comprovar a identidade de Espíritos de personalidades antigas, o que muitas vezes é impossível. De modo geral devemos avaliar os Espíritos como avaliamos os homens: pela sua linguagem, estilo, tendências morais, atos, pelos conselhos dados etc. Desde que o Espírito só diga coisas boas e proveitosas, pouco importa o seu nome.

É como nos disse Jesus: "Porque não é boa árvore a que dá maus frutos, nem má árvore a que dá bons frutos. Porquanto cada árvore é conhecida pelo seu fruto"(Lucas, VI: 43 e 44). Isso se aplica a encarnados e desencarnados, médiuns e Espíritos. Entre as comunicações espíritas no último capítulo de "O Livro dos Médiuns", (XXXI), temos alguns exemplos dados por Allan Kardec de mensagens consideradas apócrifas, que é algo escrito sobre o que não se tem a certeza da autoria ou cuja autenticidade não pode ser comprovada.

“Há muitas vezes comunicações de tal maneira absurdas, embora assinadas por nomes os mais respeitáveis, que o mais vulgar bom-senso demonstra a sua falsidade. Mas há aquelas em que o erro é disfarçado pela mistura com princípios certos, iludindo e impedindo às vezes que se faça a distinção à primeira vista. Mas elas não resistem a um exame sério”. Em síntese, Kardec apresenta no item 267 de "O Livro dos Médiuns", vinte e seis princípios que nos auxiliam a reconhecer a identidade e qualidade dos Espíritos.

Vejamos alguns: - "Não há outro critério para discernir o valor dos Espíritos, senão o bom-senso"; - "Julgamos os Espíritos pela sua linguagem e pelas suas ações"; - "A linguagem dos Espíritos superiores é sempre digna, elevada, nobre, sem nenhuma mistura de trivialidade"; - "A linguagem dos Espíritos elevados é sempre idêntica, senão quanto à forma, pelo menos quanto à substância.

As ideias são as mesmas, sejam quais forem o tempo e o lugar"; - "Os Espíritos bons só dizem o que sabem, calando -se ou confessando a sua ignorância sobre o que não sabem"; - "Os Espíritos levianos são ainda reconhecidos pela facilidade com que predizem o futuro e se referem com precisão a fatos materiais que não podemos conhecer"; - "Os Espíritos superiores se exprimem de maneira simples, sem prolixidade.

Seu estilo é conciso, sem excluir a poesia das ideias e das expressões"; - "Os Espíritos bons não fazem lisonjas. Aprovam o bem que se faz, mas sempre de maneira prudente"; "Os Espíritos superiores mantêm-se, em todas as coisas, acima das puerilidades formais. Os Espíritos vulgares são os únicos que podem dar importância a detalhes mesquinhos, incompatíveis com as ideias verdadeiramente elevadas";

Outras recomendações poderiam ser citadas, porém estas já são suficientes às nossas reflexões. Com certeza os espíritos superiores se preocupam com o estado atual das coisas, mas de forma alguma estariam disseminando o medo, a desesperança, e tampouco se comportando como se estivessem em um palanque político.

Sábias as recomendações de Kardec: "Devemos igualmente desconfiar dos Espíritos que se apresentam com muita facilidade usando nomes bastante venerados e só com muita reserva aceitar o que dizem" ("O Livro dos Médiuns" item 267). Autor: Valentim Fernandes – Dirigente e expositor espírita na cidade de Matão SP. Rede Amigo Espírita – As Mensagens Apócrifas. Encontrado em: www. redeamigoespirita. com. br

SEJA VOCE A MUDANçA QUER VER NO MUNDO Gandhi APADRINHE A FACA MILHARES DE CRIANÇAS SORRIREM fraternidadesemfronteiras. org. br

FONTES DE PESQUISAS KARDEK, Allan. ; O Livro dos Médiuns. Tradução de Salvador Gentile, revisão de Elias Barbosa. 8. ed. Araras, SP: IDE, 1995. Cap. XVII. XAVIER, Francisco Candido. ; Missionários da Luz. Psicografado pelo Espirito de André Luiz, cap. 3. TEIXEIRA, J. Raul. ; Diretrizes de Segurança. Cap. III. MIRANDA, Projeto Manoel Philomeno de. ; Qualidade na Prática Mediúnica qs. 21 a 24. XAVIER, Francisco Candido. ; O Consolador. Psicografado pelo Espirito Emmanuel, cap. V. MIRAMEZ. ; Segurança Mediúnica. PERALVA, Martins. ; Estudando a Mediunidade.