Chapitre 13 Histoire de la pense sociologique ESH

Chapitre 13 Histoire de la pensée sociologique ESH ECE 1 Camille Vernet 2017 -2018 Nicolas Danglade

1. Le 19 ième siècle : changement social et prémisses de la sociologie Fin 18 ième / début 19 ième siècle Révolution française : fin de la société d’ordres Révolution industrielle : essor du machinisme + travail « libre » = transformation de l’organisation productive Essor de la pensée scientifique (Lumières) Etudier la société ? La société s’interroge sur elle même Naissance de l’économie Naissance de la sociologie

Naissance des techniques de récolte de l’information • Etude quantitative : techniques de recueil d’information (questionnaires, guides d’entretien) et d’analyse statistique des données (calcul de moyenne et de pourcentages, tabulation croisée) Naissance de la statistique publique : - En Angleterre, au début des années 1830 est fondée la Statistical Society of London. - En France, l’on crée le Bureau de la statistique générale (1834).

• Etude qualitative, fondée sur l’observation in situ. • Ex: descriptions des ouvriers du textile de Mulhouse visités par Villermé (1840) « Il y a parmi eux une multitude de femmes pâles, maigres, marchant pieds nus au milieu de la boue, et qui, faute de parapluie portent renversé sur la tête lorsqu’il pleut, leur tablier ou leur jupon de dessus, pour se préserver la figure ou le cou, et un nombre encore plus considérable de jeunes enfants, non moins pâles, non moins hâves, couverts de haillons tout gras de l’huile des métiers tombée sur eux pendant qu’ils travaillent (R. Villermé, Tableau de l’état physique et moral des ouvriers employés dans les manufactures de coton, de laine et de soie, 1840)

• A côté de ces enquêtes sociales, certains auteurs ne cherchent pas seulement à accumuler des informations • L’accent n’est pas mis sur l’accumulation de données empiriques et le dégagement de régularités statistiques, mais sur la mise en évidence d’un principe organisateur de la société = A. Comte ; A. de Tocqueville; K. Marx

Les prémisses d’une connaissance scientifique du social Émergence de la Question sociale : - Nouveaux bassins industriels, insalubrité, délinquance, alcoolisme, morbidité - Machinisme, pollution, accident - Prolétariat paupérisé Naissance de « l’enquête sociale » pour pouvoir mener des politiques publiques Villermé « sociétés savantes » Création de la statistique publique Mais accumuler des faits ne suffit pas à leur donner du sens Découvrir le principe « générateur » de la société moderne Auguste Comte A. De Tocqueville K. Marx

1. 2 Auguste Comte (1798 -1857) : « savoir pour prévoir, prévoir pouvoir » • A. Comte est l’inventeur du néologisme sociologie. • La sociologie, ou « physique sociale » • Le principe organisateur de la société : la marché inéluctable vers « l’état positif » (la Loi des trois états)

La « Loi des trois états » état théologique état métaphysique état positif La connaissance religieuse sert de cadre de représentation de la société par elle-même La philosophie (raisonnement logique) sert de cadre de représentation de la société par elle-même La science (raisonnement logique + expérience) sert de cadre de représentation de la société par elle-même Période de l’Ancien régime Période du siècle des Lumières Période de la société moderne Au cours du temps, la société passe inexorablement d’un état à l’autre

• La démarche scientifique de Comte : le positivisme • Suivre deux règles élémentaires : - observer les faits à l’écart de tout jugement de valeur; se défaire de l’illusion de toute causalité métaphysique et de tout appel à une essence des choses; s’en tenir exclusivement aux faits constatés et aux régularités observées. - énoncer des lois universelles des phénomènes sociaux : la sociologie est la science physique de la société • Conséquence: parce que l’homme a une connaissance « positive » (objective) de la société, il peut expliquer à la fois le changement social et l’ordre social, pour ensuite pouvoir agir afin d’en corriger les dérèglements • Deux formules qui résument l’esprit philosophique positiviste : « Savoir pour prévoir, prévoir pouvoir » « Ordre et progrès »

1. 3 Alexis de Tocqueville (1805 -1859): « la passion principale qui agite les hommes dans ces temps-là, c’est l’amour de cette égalité » • Le principe générateur de la société moderne : la marché inéluctable vers l’égalité de conditions (la démocratie) • Ce principe générateur s’observe le mieux, là où il n’y a pas eu d’Ancien régime : les Etats-Unis • La démocratie ne s’entend pas uniquement dans un sens politique, mais elle est avant tout sociale : la démocratie, c’est l’égalité des droits et la mobilité sociale. • La mobilité sociale fait que des individus même inégaux en termes de résultat (riches vs pauvres) se considèrent comme des égaux car ils savent que les positions sociales sont ouvertes à tous (et donc qu’un pauvre peut devenir riche, et inversement).

• Tocqueville part aux Etats-Unis et récolte des données en menant des enquêtes orales • Il utilise sa grille théorique pour « comprendre » les actions individuelles (il rend intelligible les comportements sociaux à partir de sa grille) • Par exemple, les individus cherchent à améliorer leurs situations individuelles en travaillant (comportement individuel) car cela leur permet de gravir l’échelle sociale (principe d’égalisation des conditions). • Un ouvrage important : De la démocratie en Amérique (2 tomes, 1835 et 1840)

• Le changement social est porteur d’un plus grand bien-être général mais aussi d’un risque: la tyrannie de la majorité • « La nation prise en corps sera moins brillante, moins glorieuse, moins forte peut-être ; mais la majorité des citoyens y jouira d'un sort plus prospère, et le peuple s'y montrera paisible, non qu'il désespère d'être mieux, mais parce qu'il sait être bien » • « L’individualisme est un sentiment réfléchi et paisible qui dispose chaque citoyen à s’isoler de la masse de ses semblables, et à se retirer à l’écart avec sa famille et ses amis ; de telle sorte que, après s’être ainsi créé une petite société à son usage, il abandonne volontiers la grande société à elle-même »

• « l’égalité forme le caractère distinctif de l’époque où ils vivent ; cela seul suffit pour expliquer qu’ils la préfèrent à tout le reste » • Le désir d’égalité (de bien-être) peut l’emporter sur celui de liberté • Importance du contre pouvoir en démocratie politique

1. 4 Karl Marx (1818 -1883) : « L’histoire de toute société jusqu’à nos jours, c’est l’histoire de la lutte des classes » • Le principe générateur de la société : la lutte des classes • « L’histoire de toute société jusqu’à nos jours, c’est l’histoire de la lutte des classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, en un mot : oppresseurs et opprimés, se sont trouvés en constante opposition ; ils ont mené une lutte sans répit, tantôt déguisée, tantôt ouverte, qui chaque fois finissait soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la ruine des diverses classes en lutte » (1848).

Forces productives : Caractéristiques du rapport capital/travail Le capitaliste possède le capital et achète le travail Rapport de production : règles qui régissent les droits de propriété et les relations de travail ; Capitalisme = travail « libre » / salariat Mode de production : conditions matérielles d’existence Changement social : Révolution 1789 Guerre civile USA Lois du capitalisme : Baisse tendancielle du taux de profit Salarisation Paupérisation Contradictions « internes »

La démarche scientifique : le matérialisme historique • étude des modes de production = l’étude des conditions matérielles d’existence • chaque mode de production fonctionne différemment = des « lois » historiques

• Avec Marx, les grands problèmes posés depuis le début des années 1830 s’éclairent alors d’un jour nouveau • Les faits rapportés par les enquêtes ouvrières sur le dénuement des couches populaires trouve une théorie susceptible d’en dégager le principe : les nouveaux rapports de production capitalistes exigent une main d’œuvre abondante et non qualifiée dont le développement du machinisme abaisse même les seuils de mobilisation de la capacité physique ; femmes et enfants peuvent prendre le chemin de la mine et des grandes fabriques de textile. • La misère ouvrière n’est ni un accident ni l’effet temporaire d’une mutation économique nécessaire. Elle est inscrite au plus profond du fonctionnement capitaliste : contraint d’investir toujours plus dans les machines, chaque entrepreneur n’assure son profit qu’en accroissant parallèlement la part de plus-value qu’il retire du travail ouvrier.

• Distinguer un Marx « savant » (lorsqu’il rédige le Capital par exemple) et un Marx « politique » (lorsqu’il rédige le Manifeste du Parti Communiste). • Le travail de dévoilement scientifique permet de faire apparaître l’exploitation du prolétaire par le capitaliste • Le travail de pédagogie du scientifique permet de faire prendre conscience de l’exploitation afin de réaliser le passage de la classe en soi à la classe pour soi

Principe organisateur de la société Le passage à l’état positif Auguste Comte La société est capable de porter un jugement objectif sur elle-même Elle est capable d’expliquer son fonctionnement (le changement social et l’ordre social) Il existe un sens de l’histoire L’égalisation des conditions A. De Tocqueville La recherche de l’égalité transforme la société (vers un plus grand bien-être général) mais peut aussi conduire à la tyrannie de la majorité La lutte des classes K. Marx Les contradictions internes du capitalisme vont conduire à sa disparition Il existe un sens de l’histoire

Méthode utilisée Auguste Comte A. De Tocqueville Le positivisme - Etablir une grille Il est possible d’observer la théorique pour expliquer le société « objectivement » fonctionnement de la (jugements de fait vs société jugement de valeurs) - Faire une enquête de terrain pour comprendre les comportements humains à travers cette grille théorique Karl Marx Le matérialisme historique : Ce sont les conditions matérielles (mode de production) qui expliquent le fonctionnement de la société Ces conditions changent à travers le temps

Influences Auguste Comte A. De Tocqueville Il est possible d’observer la Le thème de l’égalisation société « telle qu’elle est » , des conditions = sans jugement de valeurs moyennisation Démarche scientifique en Le thème de la tyrannie de sciences sociales est la majorité = démocratie et objective contre pouvoirs Karl Marx Les conflits du travail et les classes sociales

2. Les pères fondateurs de la sociologie 2. 1 Emile Durkheim : « Il faut étudier les faits sociaux du dehors, comme des choses extérieures » 2. 2 Max Weber : comprendre pour expliquer les phénomènes sociaux 2. 3 George Simmel : le dépassement de l’opposition fait social/action sociale

2. 1 Emile Durkheim : « Il faut étudier les faits sociaux du dehors, comme des choses extérieures » 2. 1. 1 Les règles de la méthode sociologique (1895) : faire de la sociologie une science explicative de la société Objectif du sociologue : construire un savoir objectif sur la société ? La société possède sa langue, ses valeurs, normes … des caractéristiques stables au-delà (de la vie/mort) des individus qui la composent Ces caractéristiques s’imposent aux individus par la force de la socialisation = elles sont « extérieures » aux individus Elles sont donc aussi « extérieures » au sociologue : il est possible d’étudier les faits sociaux « comme des choses »

Objectif du sociologue : construire un savoir objectif sur la société ? La société possède sa langue, ses valeurs, normes … des caractéristiques stables au-delà (de la vie/mort) des individus qui la composent « Les faits sociaux consistent en des manières d’agir, de penser et de sentir qui représentent cette remarquable propriété qu’elles existent en dehors des consciences individuelles » Ces caractéristiques s’imposent aux individus par la « Non seulement ces types de pensée force de la socialisation = elles sont « extérieures » aux sont extérieurs à l’individu, mais ils individus sont doués d’une puissance impérative et coercitive en vertu de laquelle ils s’imposent à lui » Elles sont donc aussi « extérieures » au sociologue : il est possible d’étudier les faits sociaux « comme des choses » « Il faut étudier les faits sociaux du dehors, comme des choses extérieures »

Durkheim : la démarche du sociologue « Il faut écarter Modèle hypothéticosystématiquement les déductif : prénotions » Construire un modèle La familiarité avec les théorique puis le tester phénomènes sociaux risque de empiriquement pour faire conduire le sociologue à les apparaître une causalité expliquer à partir de Récolter des données jugements de valeur quantitatives et utiliser des personnels outils statistiques pour Distinguer le « savoir corroborer un modèle ordinaire » du « savoir théorique savant » Sociologie explicative Démarche objectiviste « La société n’est pas une simple somme d’individus, mais le système formé par leur association représente une réalité spécifique qui a ses caractères propres » Démarche holiste (holisme méthodologique)

2. 1. 2 De la division du travail social (1893) : cher le principe générateur des sociétés modernes Hausse de la population et de la densité sur un territoire Division du travail et complexification des tâches Davantage de spécialisation individuelle / autonomie Davantage de dépendance aux tâches réalisées par les autres Nouvelle forme de solidarité : la solidarité organique « Chacun dépend d’autant plus étroitement de la société que le travail est plus divisé, et, d’autre part, l’activité de chacun est d’autant plus personnelle qu’elle est plus spécialisée »

« Cette solidarité ressemble à celle que l’on observe chez les animaux supérieurs. Chaque organe, en effet, y a sa physionomie spéciale, son autonomie, et pourtant l’unité de l’organisme est d’autant plus grande que cette individuation des parties est plus marquée. En raison de cette analogie, nous proposons d’appeler organique la solidarité qui est due à la division du travail. »

• Le principe organisateur de la société moderne : le passage d’une forme mécanique à une forme organique de la solidarité La solidarité mécanique : - dominée par la primauté de la conscience collective définie comme « l’ensemble des croyances et de sentiments communs à la moyenne des membres d’une même société » - les individus ont des pratiques similaires et partagent les mêmes valeurs, croyances et sentiments - L’individu est donc soumis à une forte pression du groupe : la solidarité est maintenue par la sanction pénale qui exprime la réaction de la collectivité contre quiconque offense les sentiments collectifs. La solidarité mécanique : - dominée par la division du travail qui produit une double mouvement d’autonomie et d’interdépendance - Les consciences individuelles sont davantage autonomes = processus d’individuation - la pression sociale est moins forte : davantage de diversité des valeurs, croyances et sentiments - Le droit change de nature: il devient restitutif (compenser les dégâts causés aux autres individus) - Un risque : l’anomie, conséquence de la faiblesse du lien social

2. 1. 3 Le Suicide (1897) : le suicide comme « fait social » • Le suicide : étudier comme un « fait social » et non pas comme un fait individuel et intime • Méthode hypothético-déductive : - Modèle théorique = expliquer le suicide par le degré d’intégration sociale - Validation empirique = utiliser les données de l’état civil pour mettre à jour des « variations concomitantes » entre une variable A (le degré d’intégration) et une variable B (le suicide)

Evolution du taux de suicide au Canada pour 100 000 personnes

Modèle théorique : lien causal intégration/suicide Lorsque les règles/normes sociales qui encadrent les individus sont trop Lorsque la socialisation produit un sentiment d’appartenance au groupe trop Fortes Faibles Fort Faible L’autonomie des individus est trop faible = suicide fataliste L’autonomie des individus est trop forte = suicide anomique Le sentiment d’appartenance pousse les individus au suicide altruiste L’absence de sentiment d’appartenance pousse les individus au suicide égoïste Degré de régulation Degré de sentiment d’appartenance

• Travail empirique : - il associe certaines variables (âge, genre, lieux par exemples) avec des niveaux d’intégration et valide empiriquement son modèle théorique • Il constate : Suicide hommes célibataires > hommes mariés sans enfants > hommes mariés avec enfants Suicide femmes célibataires < femmes mariés (avec ou sans enfants) • Explication ?

• Explication ? • Les règles du mariage « bornent » les désirs des hommes et réduisent le risque de « suicide anomique » • Les règles du mariage sont trop contraignantes pour les femmes et provoquent des « suicides fatalistes »

- Il existe un taux de suicide « normal » (le taux de suicide est relativement stable dans le temps) - Il se met à varier lorsque les conditions de l’intégration des individus changent, par exemple, lorsque le chômage augmente, le niveau d’intégration baisse, et le taux de suicides anomiques augmente.

2. 1. 4 Le rôle du sociologue « Nous estimerions que nos recherches ne méritent pas une heure de peine si elles ne devaient avoir qu’un intérêt spéculatif. Si nous séparons avec soin les problèmes théoriques des problèmes pratiques, ce n’est pas pour négliger ces derniers : c’est, au contraire, pour nous mettre en état de mieux les résoudre. » • La société moderne = forme organique de la solidarité • Risque = lien social distendu/règles moins fortes et risque anomie • Comment lutter contre l’anomie ?

• Lutter contre l’anomie ? • Comment renforcer la solidarité organique ? • Ne pas revenir à des formes communautaires - solidarité mécanique - du lien social - Promouvoir la doctrine solidariste : Léon Bourgeois (créer une propriété « sociale » pour ceux qui n’ont pas de propriété privée) - Promouvoir une morale laïque et républicaine (renforcer le sentiment d’appartenance à la communauté républicaine) - Promouvoir une école laïque et obligatoire : former un citoyen libre et éclairé

« Est moral, peut-on dire, ce qui est source de solidarité, tout ce qui forme l’homme à compter avec autrui, à régler ses mouvements sur autre chose que les impulsions de son égoïsme, et la moralité est d’autant plus solide que ses liens sont plus nombreux et forts »

Durkheim Il institutionnalise la sociologie en France Elle devient une discipline universitaire Méthode : - Objectiviste : s’écarter des prénotions - Hypothético-déductive (enquête quantitative et recherche de causalité entre facteurs) - Holiste : étudier les faits sociaux Le sociologue a un rôle à jouer dans la société = expliquer les mécanismes de l’anomie et proposer des solutions

2. 2 Max Weber : comprendre pour expliquer les phénomènes sociaux 2. 2. 1 La sociologie : comprendre pour expliquer Les phénomènes sociaux Expression de causes extérieures qui s’imposent aux hommes : E. Durkheim et les « faits sociaux » Ce sont les produits des décisions individuelles Elles ont un sens intentionnel qui est tourné vers autrui Le sociologue doit « comprendre par interprétation » ces intentions Pour pouvoir ensuite expliquer

• « (La) sociologie se propose de comprendre par l’interprétation l’activité sociale et par là d’expliquer causalement son déroulement et ses effets » • Activité sociale : un comportement humain doté de sens (intentionnalité de l’acteur) et orienté vers autrui • « La collision entre deux cyclistes, par exemple, est un simple événement, au même titre qu’un phénomène de la nature. Serait une activité sociale la tentative d’éviter l’autre et les injures, la bagarre ou l’arrangement à l’amiable qui suivrait la collision. »

• Weber développe une démarche « compréhensive » - Origine de cette démarche : la position du philosophe Dilthey dans la querelle des méthodes qui éclate en Allemagne à la fin du 19 ième siècle - Le propre des sciences de l’homme par rapport aux sciences de la nature est d’être confrontées à des êtres de conscience qui agissent en fonction de valeurs, de croyances, de représentations, de calculs rationnels = étudier ces actions c’est comprendre le sens que les individus leur donnent - La sociologie compréhensive s’oppose à la sociologie explicative

Individualisme méthodologique Actions des individus tournées vers autrui : activités sociales Phénomène d’agrégation Phénomène social

• Spécificité de Weber: il associe « compréhension » et « explication » : - il ne suffit pas de comprendre pourquoi les individus agissent mais comment l’on passe des motivations individuelles à un phénomène social - Il faut comprendre pour expliquer - Par exemple, le résultat de décisions individuelles peut être tout à fait différent de celui visé par les individus (effets pervers - Boudon)

• Les deux temps du travail sociologique chez Weber Premier temps : le temps de l’interprétation qui permet de comprendre l’intentionnalité des acteurs - Le sociologue construit des rubriques dans lesquelles il range les actions individuelles : les idéaux-types - L’idéal type : l’outil théorique du sociologue - L’idéal-type (ideal bild) : image simplifiée de la réalité qui accentue délibérément certains traits (reconstruction stylisée de la réalité) Deuxième temps = le temps de l’explication qui porte sur le lien entre ces actions et le phénomène social dont on cherche à rendre compte

2. 2. 2 Le principe organisateur de la société moderne : la rationalisation des activités • Weber classe l’intentionnalité des actions des acteurs dans 4 grandes rubriques (idéaux-types) : - La rubrique de l’action rationnelle en finalité - La rubrique de l’action rationnelle en valeur - La rubrique de l’action affective - La rubrique de l’action traditionnelle • La société moderne se caractérise par le poids croissant des actions rationnelles en finalité

• Le principe de rationalité régit à notre époque les différentes sphères de l’activité sociale en opposition aux logiques qui gouvernent les sociétés traditionnelles. • La plupart des sphères de l’activité sociales sont concernées par ce processus : - L’économie moderne est considérée comme rationnelle en ce qu’elle est commandée par la gestion et l’organisation la plus efficiente (optimisation des ressources, allocation efficiente des ressources) - Les arts, par exemple la musique depuis la Renaissance (harmonie, système de notation, organisation de l’orchestre…). - Le droit est gagné par le principe de rationalité quand il déduit des règles à partir de principes de base universels.

• Conséquences : - l’ensemble des activités sociales se dégage de l’emprise de la tradition, du sacré, du mystique pour se définir en fonction d’une logique propre de l’efficacité et du calcul - Werber parle de « désenchantement du monde » pour désigner ce processus de rationalisation; l’homme, de plus en plus rationnel, ne se fait plus d’illusions, il peut comprendre, maîtriser, prévoir …

• « Il ne s’agit plus pour nous, comme pour le sauvage qui croit à l’existence de ces puissances, de faire appel à des moyens magiques en vue de maîtriser les esprits ou de les implorer mais de recourir à la technique et à la prévision. Telle est la signification essentielle de l’intellectualisation. » (Max Weber, Le savant et le politique)

• Conséquence : de nouvelles formes de domination apparaissent • La domination (ou l’autorité) découle d’un pouvoir légitime (l’obéissance est acceptée) À ne pas confondre avec le pouvoir ou la puissance, qui ne découlent pas forcément d’un pouvoir légitime (la violence par exemple) • Les individus obéissent à l’autorité car il croit dans les fondements de cette autorité/domination. La domination peut alors être d’origine : - Traditionnelle : fondée sur le caractère sacré de la tradition - Charismatique : fondée sur l’aura d’une personnalité - Légal rationnelle : fondée sur le pouvoir d’un droit abstrait et impersonnel

• La domination légale rationnelle Sa forme canonique se trouve dans l’appareil d’Etat, mais elle tend à s’étendre aux entreprises, aux partis politiques, aux syndicats. - les fonctionnaires sont des professionnels, qualifiés, recrutés et rémunérés pour exercer des fonctions qui relèvent de la domination - Chaque fonctionnaire occupe un emploi dans une hiérarchie de statuts - Le pouvoir est fondé sur la compétence et non sur la coutume ou la force - Le fonctionnement bureaucratique est réglementé de façon impersonnelle - Il exclut l’arbitraire, le clientélisme, ou les décisions non fondées en droit - Les tâches sont divisées en fonctions spécialisées nettement définies - Le commandement et le contrôle sont assurés par une hiérarchie - Les carrières suivent des règles objectives (ancienneté, qualification…) qui limitent le favoritisme.

• La domination légale rationnelle prend un poids croissant dans la société moderne Exemple : la gouvernance managériale, la firme fordiste et le taylorisme se développent à la fin du 19 ième siècle / début 20 ième

2. 2. 3 L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme • L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme (1905) • Expliquer le développement du capitalisme • Capitalisme ? • Constat historique : le capitalisme prend naissance au XVI ième siècle dans les pays occidentaux et principalement dans les pays et milieux de confession protestante. • Pourquoi ? Quel lien entre protestantisme et capitalisme ?

• Il faut comprendre l’intentionnalité des activités sociales • Calvin prône un protestantisme ascétique et puritain = un ensemble de valeurs comme le goût de l’épargne, l’abstinence et le refus du luxe, la discipline du travail et la conscience professionnelle. La profession devient un devoir, une vocation, une épreuve de la foi (Beruf) • Un éthos nouveau que partagent les protestants • Pourquoi ce rapport au travail, à l’épargne ? • Dieu seul connaît les élus. • Chez le croyant naît alors une interrogation permanente et angoissée, celle de son devenir postmortem. Que faire dans ces conditions ? • Parce que Dieu n’agit qu’à travers ceux qu’il a élus, la réussite professionnelle a valeur de signe d’élection. • Aussi, explique Weber, le travail, le sens de l’épargne … sont-ils survalorisés par les protestants, non pour euxmêmes, mais comme moyen de confirmer par la réussite sur terre l’existence d’un salut tant espéré.

• L’éthique protestante (un comportement rationnel en valeurs) est congruente avec l’esprit du capitalisme (un comportement rationnel en finalité) • Elle stimule les comportements qui sont les mêmes que ceux qui permettent l’essor du capitalisme

• Le protestantisme n’a pas créé l’esprit du capitalisme ; il a donné à des agents économiques, confrontés à des problèmes économiques un support idéologique, leur permettant d’inscrire leur comportement dans une rationalité • L’essence du capitalisme, l’idée du profit comme rentabilisation de chaque élément et de chaque instant, trouve dans l’ascétisme protestant une justification

• Application de la méthode comprendre pour expliquer Comprendre les actions sociales des protestants calviniste : l’éthique protestante Agrégation des comportements qui valorisent le travail, l’épargne et l’accumulation Ces comportements aboutissent au même résultat que ceux promus par l’esprit du capitalisme Phénomène social: l’essor du capitalisme Méthode : Comprendre pour expliquer Une remarque : l’essor du capitalisme n’est pas l’objectif des protestants calvinistes (c’est un effet non recherché de leurs comportements)

2. 2. 4 Le rôle du sociologue • Weber plaide en faveur d’une nette scission entre les deux types d’activité et prend soin de séparer science et opinion • Conférence 1919 Le savant et le politique • La « neutralité axiologique » du savant signifie que celui-ci a le devoir de suspendre ses convictions personnelles lorsqu’il porte un regard critique sur les événements • Distinguer « rapport aux valeurs » (toute activité, à commencer par la pratique scientifique, entretient des rapports à des valeurs baigne dans une histoire à laquelle on ne peut échapper) et « jugement de valeur » (appréciation qui introduit de l’irrationalité dans la pratique scientifique) • Weber veut faire explicitement de la sociologie une « science des réalités »

• La vocation du savant s’inscrit dans le processus historique de rationalisation. La vérité scientifique à laquelle le sociologue – comme tout homme de science – aspire ne peut être établie qu’à condition de reconnaître à la fois le caractère infini de la connaissance – renvoyant à l’inachèvement de la science – et de viser l’objectivité ou l’objectivation, ce qui implique le refus de jugements de valeur • La vocation du politique est d’agir en conformité avec des croyances et des valeurs

Weber : la démarche du sociologue Il faut faire preuve de neutralité axiologique Écarter les jugements de valeur du raisonnement sociologique Démarche objectiviste Sociologie compréhensive Construire des Idéaux-types pour classer les motifs de l’action sociale = étape de l’interprétation pour comprendre Comprendre pour expliquer les phénomènes sociaux Les phénomènes sociaux sont le résultat (voulu ou non) des décisions des agents tournées vers autrui Démarche individualiste (individualisme méthodologique)

Durkheim / Weber Holisme méthodologique : la société est un tout qui « dépasse » les individus ; les faits sociaux étudiés par le sociologue sont « extérieurs » aux individus Individualisme méthodologique : il faut comprendre les intentions des acteurs (les activités sociales) pour ensuite pouvoir expliquer les phénomènes sociaux Approche explicative : l’étude des faits sociaux ne nécessite pas de s’interroger sur les motivations des actions Une sociologie du fait social pour expliquer les phénomènes sociaux Approche compréhensive: la compréhension des motivations des acteurs est indispensable Une sociologie des actions sociales qui comprend pour expliquer les phénomènes sociaux Le sociologue peut jouer un rôle dans la Cité pour résoudre des problèmes qu’il a étudié au préalable de manière objective (filiation avec le positivisme de A. Comte) Il faut bien distinguer le rôle du sociologue (savant) et celui du politique (qui répondent à deux rationalités différentes)

Durkheim / Weber Le sociologue explique la réalité sociale : L’objectif de la sociologie est d’expliquer le fonctionnement de la société Explication du suicide Le sociologue comprend les activités sociales pour expliquer la réalité sociale : l’objectif de la sociologie est d’expliquer le fonctionnement de la société Explication de l’essor du capitalisme Le sociologue doit se tenir à distance des pré-notions : la connaissance ordinaire est remplie de jugements de valeurs La démarche scientifique doit permettre au savant de rester objectif / neutre = démarche d’objectivation de la réalité Le sociologue doit faire preuve d’une neutralité axiologique : l’étude des activités sociales se fait sans jugements de valeur La démarche scientifique doit permettre au savant de rester objectif / neutre = Démarche d’objectivation de la réalité

Durkheim La société a des caractéristiques propres : un phénomène social est « extérieur » aux individus Qui s’imposent aux individus Weber Un phénomène sociale est le résultat de la somme des actions des individus Les individus ont des « raisons » d’agir

Durkheim Weber Holisme méthodologique : étudier les caractéristiques propres de la société qui sont les causes explicatives du phénomène social Le tout s’impose sur les parties Individualisme méthodologique : comprendre les raisons d’agir qui sont les causes explicatives du phénomène social Les parties forment le tout La société a des caractéristiques propres : un phénomène social est « extérieur » aux individus Un phénomène sociale est le résultat de la somme des actions des individus Qui s’imposent aux individus Les individus ont des « raisons » d’agir Société vs Individus (fait social vs action sociale)

2. 3 George Simmel : le dépassement de l’opposition fait social/action sociale • 1909 article, Brucke und Tur • Les relations entre individus sont, à l’image du pont qui relie et de la porte qui sépare, empreintes de tendances contradictoires à la cohésion et à la dispersion • Concept directeur : celui de l’action réciproque = l’influence que chaque individu exerce sur autrui • L’objet de Simmel n’est ni l’individu, ni la société en tant que tels, mais l’interaction créatrice entre ces deux pôles extrêmes.

• Les interactions peuvent être éphémères comme le regard des autres sur mon aspect physique qui est un élément constitutif de mon action ; • Les interactions peuvent être durables, comme les liens interpersonnels des membres d’une organisation (camaraderie, jalousie, clans, alliances, conflits, compétition pour le pouvoir, le prestige …) • Les interactions entre individus produisent des formes sociales (les formes sociales sont le produits des actions individuelles) • Les formes sociales influencent à leur tour les interactions (les formes sociales sont la cause des actions individuelles) • Exemple, la mode « La mode n’est donc jamais qu’une forme de vie parmi beaucoup d’autres, qui permet de joindre en un même agir unitaire la tendance à l’égalisation sociale et la tendance à la distinction individuelle, à la variation. »

Les formes sociales sont la cause des actions individuelles actions entre individus Formes sociales Les formes sociales sont le produits des actions individuelles

• Une sociologie des interactions sociales (le relationnisme méthodologique) qui propose une troisième démarche sociologique entre celle du fait social (holisme) et celle de l’action sociale (individualisme méthodologique)

• Norbert Elias (20 ième siècle) : on ne peut dissocier individu et société « le concept d’individu se réfère à des hommes interdépendants, mais au singulier ; et le concept de société à des hommes interdépendants mais au pluriel » • Analogie du jeu d’échec : chaque coup réalisé par un joueur (l’individu est autonome) entraîne un contre coup de l’autre joueur : chaque coup est contraints par les coups précédents (l’individu est contraint par son environnement social).

Trois grandes traditions qui se développent au 20 ième siècle • Holisme méthodologique et sociologie du fait social (société) • Individualisme méthodologique et sociologie des activités sociales (individu) • Relationnisme méthodologique et dépassement du débat « individu/société »

3. Les développements de la sociologie au 20 ième siècle 3. 1 Dans la continuité du holisme méthodologique : le fonctionnalisme et la culturalisme 3. 2 Dans la continuité de l’individualisme méthodologique 3. 3 Dans la continuité du relationnisme méthodologique : Interactionnisme symbolique et ethnométhodologie 3. 4 Les nouvelles sociologies françaises : Bourdieu, Boudon et Lahire 3. 5 La sociologie des réseaux sociaux : Mark Granovetter

3. 1 Dans la continuité du holisme méthodologique : le fonctionnalisme et la culturalisme • Dans la tradition de l’étude des faits sociaux : les individus intériorisent des comportements et de schèmes d’action définis en dehors d’eux

3. 1. 1 Le culturalisme • A. Kardiner : la personnalité d’un individu est l’expression socialisée d’une nature humaine universelle modelée par des valeurs, des normes, des institutions, … caractéristiques d’une culture particulière Culture d’un groupe Socialisation Personnalité

• Études cultures : - Communautés traditionnelles : Margaret Mead, Mœurs et sexualité en Océanie - Mais aussi cultures urbaines (culture des gangs, populations immigrées aux Etats-Unis …) - Le choix électoral Paul Lazarsfeld, Bernard Berelson et Hazel Gaudet (The people’s choice, 1944) = l’appartenance sociale conditionne le choix électoral - Le fonctionnement des entreprises : P. d’Iribarne, La logique de l’honneur (1989) En France, règne une logique de l’honneur issue de l’Ancien-Régime, aux Etats-Unis, une culture du contrat, de l’échange « fair » entre égaux, aux Pays-Bas, une recherche du consensus

• Notions issues de la sociologie culturaliste : - Statut social (confère des droits et devoirs) - Rôle social (dimension dynamique du statut) - Socialisation = apprentissage des statuts et des normes - Contre-culture : A. K. Cohen (1955) « Delinquent boys » « La conduite du délinquant est normale, par rapport aux principes de sa sous-culture, précisément parce qu’elle est anormale selon les normes de la culture normale » .

3. 1. 2 Le fonctionnalisme • Malinowski élabore une théorie de la culture fondée sur les notions de besoins et de satisfaction des besoins. • Toute société manifeste des besoins élémentaires, liés à la nature biologique de l’homme : bien-être corporel, sécurité, santé… appartiennent à la première catégorie ; • et des besoins dérivés liés à sa propre exigence de survie: production économique, règles juridiques, socialisation de la nouvelle génération, définition des pouvoirs… à la seconde. • Les faits culturels, et plus précisément les institutions, sont des réponses à ces besoins. • Une institution se définit donc par sa finalité et sa fonction actuelles.

3. 2 Dans la continuité de l’individualisme méthodologique 3. 2. 1 La théorie du choix rationnel appliquée dans le champ de la sociologie Mancur Olson La logique de l’action collective (1966) Le passager clandestin: un comportement rationnel lorsque les gains de l’action collective sont probables mais les coûts certains Puisque tous les agents agissent en passager clandestin = pas d’action collective Conclusion: il ne suffit pas d’avoir des intérêts en commun pour agir Pour Olson, il faut des incitations « individuelles » pour agir = par exemple, réserver les gains d’une grève à ceux qui l’ont faite

• Gary Becker et « l’impérialisme économique » Application à la sociologie (et aux sciences sociales en général) du modèle du choix optimal sous contrainte = le modèle d’analyse issu de l’économie néoclassique est utilisée pour expliquer des phénomènes sociaux habituellement ignorés par les économistes Le mariage, le crime, la triche des sumo …

• La rationalité limitée : Herbert Simon - Les agents doivent prendre des décisions alors que l’information qu’il possède est incomplète - Ils ne peuvent donc pas faire un choix optimal - Ils ne peuvent faire qu’un choix « satisfaisant » compte tenu des informations qu’ils possèdent

3. 2. 2 L’individualisme méthodologique chez Raymond Boudon • Une défense de l’individualisme méthodologique Raymond Boudon dans « La sociologie comme science » 2010 : « La sociologie ne peut davantage ignorer l’autonomie humaine que la mécanique ne peut ignorer la pesanteur » • tout phénomène (M) est le produit agrégé du comportement (m) des individus soumis à des contraintes de situation (S) dépendant de variables macro-sociales (M’) • M = M m S (M’)

• L’individualisme méthodologique de R. Boudon se distingue de la théorie du choix rationnel • Les trois grands postulat de l’IM sont : P 1 : tout phénomène social est les résultat d’actions individuelles (postulat individualisme) P 2 : pour comprendre les actions individuelles, il faut reconstruire le sens que leur donne les acteurs (postulat de la compréhension) P 3 : l’acteur entreprend une action parce qu’elle a du sens pour lui = il a une « bonne raison » d’agir ainsi (postulat de rationalité)

• Mais il est possible de rajouter d’autres postulats qui sont ceux de la théorie du choix rationnel : P 4: le sens de l’action réside toujours pour l’acteur dans les conséquences de son action (postulat conséquentialiste) P 5 : parmi les conséquences de ses actions, les seules qui intéressent l’acteur sont celles qui le concernent directement (postulat d’égoïsme) P 6: toute action comporte un coût et un bénéfice, et l’acteur choisit celle qui maximise l’écart entre les deux (postulat coût/bénéfice)

• Les postulats utilisés par la TCR sont plus restrictifs que ceux utilisés par Boudon • La TCR met l’accent sur la rationalité procédurale des acteurs = ils réalisent des choix optimaux • L’IM de Boudon s’intéresse aux « bonnes raisons d’agir » des individus : d’où viennent les croyances qui conduisent à penser qu’un choix est meilleur qu’un autre ? • L’IM de Boudon met l’accent sur la rationalité cognitive des acteurs (et non pas instrumentale) • Par exemple : pourquoi les familles de milieux populaires préfèrent faire des études courtes à leurs enfants après le bac ?

L’étude des inégalités scolaires chez R. Boudon • Les familles sont en situation de rationalité limitée • Les familles de milieux populaires ont accès à des informations parcellaires sur les réussites scolaires • Elles observent beaucoup d’échecs scolaire et ne « voient » pas les différences de rendement des diplômes • Elles font alors le choix « rationnel » d’orienter leurs enfants sur les filières les plus courtes et … les moins rentables • Application du modèle M = M m S (M’)

• Pour les acteurs, la manière de construire leurs représentations et d’élaborer leurs stratégies dépend des informations reçues mais aussi de la manière dont ils la traitent cognitivement • Or, ce traitement subi des biais cognitifs importants (Gérald Bronner) • Les biais cognitifs peuvent conduire les acteurs à avoir de « bonnes raisons » de faire des choix à l’encontre de leurs intérêts • Les familles de milieux populaires ont de « bonnes raisons » d’envoyer leurs enfants en BTS plutôt qu’en prépa

• Pour Boudon, La sociologie comme science (2010), il faut éviter deux écueils sociologiques : - L’écueil de l’homo sociologicus qui « confère au sujet social une psychologie plus sommaire que celle d’un chat » - L’écueil de l’homo oeconomicus « qui fait de l’homme presque l’égal de Dieu » .

3. 3 Dans la continuité du relationnisme méthodologique : Interactionnisme symbolique et ethnométhodologie • L’école interactionniste reprend explicitement l’héritage de G. H. Mead qui, dans L’esprit, le soi et la société (1934), défend l’hypothèse que la société se construit et se conçoit comme un « effet émergent » résultant des échanges interindividuels. • L’interaction (et a fortiori l’individu) constitue l’atome logique de l’activité sociale et doit rester l’objet principal de l’analyse sociologique. • Aussi n’existerait-il pas de faits sociaux extérieurs aux individus. En cela, les interactionnistes symboliques s’opposent à la conception durkheimienne du social et de l’acteur • La société = les individus « en train de la faire » ; ce sont les interactions qui « construisent » la réalité.

• Étude de la déviance : la déviance est une construction sociale • H. S. Becker, Outsiders, Etude de sociologie de la déviance, 1963 • « Je m’intéresserai moins aux caractéristiques personnelles et sociales déviants qu’au processus au terme duquel ils sont considérés comme étrangers au groupe, ainsi qu’à leurs réactions à ce jugement » • « Le déviant est celui auquel cette étiquette a été appliquée avec succès et le comportement déviant est celui auquel la collectivité attache cette étiquette » • « Le caractère déviant ou non d’un acte dépend donc de la manière dont les autres réagissent. Vous pouvez commettre un inceste clanique et n’avoir à subir que des commérages tant que personne ne porte une accusation publique ; mais si cette accusation est portée, vous serez condamné à mort. »

Des notions importantes dans la sociologie contemporaine : étiquetage, stigmatisation, construction sociale de la réalité, entrepreneur de morale

Trois lunettes sociologiques pour étudier la délinquance Méthodologie holiste : Il existe des cultures délinquantes (culture, statut, rôle) qui s’imposent aux agents sociaux Méthodologie individualiste : IM de la TCR : le passage à l’acte s’explique par le calcul coûts/avantages Méthodologie interactionniste : Le délinquant est celui à qui cette étiquette a été collée avec succès Il porte un stigmate entretenue par les interactions sociales Il existe des carrières déviantes au cours desquelles se construit l’étiquetage

• Erving Goffman (1922 -1982) La mise en scène de la vie quotidienne (1971) La vie sociale : un jeu de théâtre Stabilité de l’interaction ? Dans l’interaction, les individus endossent des rôles : en fonction de la situation, ils savent ce qu’ils doivent faire et ce que les autres attendent d’eux Dans l’interaction, les individus essaient aussi d’anticiper les comportements des autres instabilité de l’interaction ? L’incapacité à endosser correctement ses rôles = incapacité à être socialement accepté Il existe une incertitude sur le comportement d’autrui

3. 3. 2 L’ethnométhodologie • Garfinkel: les agents sociaux ne sont pas des « idiots culturels » qui se contenteraient d’appliquer mécaniquement des normes sociales préétablies • Les agents sociaux sont capables de réflexivité • La sociologie compréhensive = une sociologie qui rendre compte de ce que les acteurs disent de ce qu’ils font et ce qu’ils disent • Critique de la sociologie utilisant des enquêtes quantitatives et les statistiques • Critique de la sociologie qui considère qu’il faut distinguer savoir savant et savoir ordinaire

• Garfinkel Studies, chapitre 5 : le cas « Agnès » • Transexuel • Agnès se trouve dans la situation d’avoir à actualiser, dans les détails de ses activités, interactions et conduites quotidiennes, les attributs culturels de la femme « normale » • elle est contrainte de contrôler quasi réflexivement toutes les opérations d’actualisation des attributs de la femme « normale » • Garfinkel relève les méthodes, procédures, opérations par le biais desquelles la sexualité normale est produite et reconnue dans la vie quotidienne à travers les conduites, les conversations et toutes sortes d’interactions

• Une sociologie très critiquée - Lewis Coser parle d’ « orgie de subjectivisme » - Pierre Bourdieu « la tâche de la science sociale consistant alors à produire un « compte rendu des comptes rendus » (account of the accounts) produits par les sujets sociaux »

3. 4 Les nouvelles sociologies françaises 3. 4. 1 Le constructivisme structuraliste de Pierre Bourdieu

3. 4. 1. 1 Les concepts de la sociologie de Pierre Bourdieu • Source : Bernard Lahire « Pierre Bourdieu expliquait à propos de l’opposition individu / société « elle est partout, sert de sujet de dissertation, mais elle ne veut strictement rien dire dans la mesure où chaque individu est une société devenue individuelle, une société qui s’est individualisée par le fait qu’elle est portée sur un corps, un corps qui est individuel » »

Le constructivisme structuraliste de Pierre Bourdieu • La réalité sociale est objective : structuralisme Il existe, dans le monde social lui-même, (…) des structures objectives indépendantes de la conscience et de la volonté des agents, qui sont capable d’orienter ou de contraindre leurs pratiques ou leurs représentations • Mais elle est aussi construite : constructivisme Il y a une genèse sociale des schèmes de perception, de pensée et d’action (l’habitus), et des structures sociales (les champs)

La production du monde social, Pierre Bourdieu Structure sociale : Champ social La socialisation = une transmission de dispositions durables Participation à la lutte pour la transformation ou la préservation du champ Acquisition d’un habitus individuel L’habitus permet aux individus d’évoluer dans le champ = avoir un sens pratique (comme une « seconde nature » ) L’habitus fournit les représentations subjectives des individus

La production du monde social, Pierre Bourdieu « L’histoire faite chose » Structure sociale : Champ social La socialisation = une transmission de dispositions durables Intériorisation Acquisition d’un habitus individuel de l’extériorité L’habitus permet aux individus d’évoluer dans le champ = avoir un sens pratique (comme une « seconde nature » ) Extériorisation de l’intériorité Participation à la lutte pour la transformation ou la préservation du champ « L’histoire faite corps » L’habitus fournit les représentations subjectives des individus

• L’habitus individuel est la résultat de la participation à une succession de champs sociaux • Les parcours individuels = justifier des différences d’habitus individuels même pour des individus appartenant à la même classe sociale

Champ social : champ économique, politique, scolaire, sportif … Rapport de force entre dominants et dominés qui possèdent plus/moins de ressources (les capitaux) Lutte pour définir les ressources socialement valorisées : conserver ou transformer les règles de fonctionnement du champ

• Les ressources = des « capitaux » • Quatre grands capitaux : - Le capital économique - Le capital culturel - Le capital social - Le capital symbolique • La pluralité de capitaux qui structurent les champs = représentation pluridimensionnelle de l’espace social (vs Marx)

Champ social : champ économique, politique, scolaire, sportif … Rapport de force entre dominants et dominés qui possèdent plus/moins de ressources (les capitaux) Lutte pour définir les ressources socialement valorisées : conserver ou transformer les règles de fonctionnement du champ La conservation du champ = l’inégalité de répartition des ressources est considérée comme légitime = La violence symbolique (elle masque le domination) Dans le champ scolaire, la violence symbolique = - Idéologie du don - Idéologie du mérite (des jugements personnels sur les élèves qui font oublier la dimension sociale)

3. 4. 1. 2 L’école et la reproduction sociale • Bourdieu et Passeron, Les Héritiers (1964) • L’école légitime la distribution des performances scolaires à partir d’une répartition inégale de « dons » scolaires (donc des caractéristiques « individuelles » propres à chaque élève)

Société Classes sociales Cultures de classes Le niveau de langue, l’attitude à l’égard du savoir et des pratiques culturelles … = habitus de classe Habitus des classes dominantes = correspond à des attentes valorisées par l’école mais qu’elle ne transmet pas (la culture libre) Réussite scolaire Attentes de l’école qu’elle transmet

• Une partie des attentes de l’école ne sont pas transmises par l’école • Exemple d’un jugement porté par l’école sur le manque de « culture libre » d’un élève : « élève trop scolaire » • Les élèves (et leurs familles) intériorisent les jugements scolaires et les considèrent comme légitimes = principe de la violence symbolique • Conséquence : «auto-élimination » dans le système scolaire des jeunes issus de milieux populaires

3. 4. 1. 3 Le métier de sociologue • Le sociologue doit pouvoir s’extraire d’une pensée ordinaire = « conquérir » un savoir objectif contre un ensemble de pièges qui jalonnent toutes les étapes de l’enquête sociologique • Premier piège : lors du choix d’un objet • D’autres pièges ensuite : lors du traitement des données de l’enquête; lorsqu’il communique ses travaux dans l’espace public …

• Pour éviter les pièges : - le sociologue doit être conscient qu’ils existent - le sociologue doit réaliser une socio-analyse pour avoir conscience de ses propres jugements de valeur et les tenir à l’écart de son travail - la communauté scientifique permet un contrôle par les pairs de la qualité du travail individuel • Le savoir scientifique ne peut être objectif, mais il doit tendre vers l’objectivité = approche objectiviste

• La compréhension des phénomènes sociaux n’est pas immédiate • Elle passe par des modèles et des enquêtes • Le contrôle par les pairs permet de vérifier la qualité du travail scientifique qui est effectué = éviter les erreurs de raisonnement, éviter les erreurs dans les enquêtes, porter des jugements de valeur

• Hormis à la fin de sa vie, Bourdieu ne participe pas à la vie politique : il fait autorité en tant que scientifique • Mais la sociologie est pour lui un « sport de combat » , pourquoi ? • B. Lahire « fonction scientifique est de comprendre le monde social, à commencer par les pouvoirs » • Le sociologue a une fonction de dévoilement des rapports de domination et notamment des mécanismes de la violence symbolique • Un combat pour « dominer la domination »

3. 4. 2 Bernard Lahire et la théorie de l’homme pluriel • Tenir compte de la diversité des espaces de socialisation que côtoient les individus • Chaque espace laisse une trace = une diversité des identités au sein même des classes sociales ; • Cette trace est « mobilisée » par les individus selon les contextes sociaux dans lesquels ils se trouvent • Les individus ne sont jamais le décalque parfait du système qui les produit • Plus les individus d’un même groupe social ont des parcours sociaux hétérogènes, plus leurs identités sont hétérogènes • Statistiquement, on observe des différences importantes de pratiques entre groupes sociaux, mais cela ne signifie pas que les identités au sein des groupes soient totalement homogènes

• Exemple pris par B. Lahire : les pratiques culturelles • Chez Bourdieu : les pratiques culturelles des individus sont des pratiques de classes - Individus appartenant aux classes dominantes = pratiques « légitimes » - Individus appartenant aux classes dominées = pratiques « illégitimes » • Lahire s’intéressent aux situations de dissonance culturelle des membres de la classe dominante • Exemple : un cadre qui regarde « les marseillais à Miami » ou un cadre qui ne lit pas

• Il applique la formule : Dispositions + Contexte = Pratiques • Les dispositions sont le résultat de la socialisation, c’est-à-dire de contextes passés, et elles s’expriment en fonction d’un contexte présent : Passé incorporé + contexte présent = pratiques observables • Le contexte présent est donc à la fois un cadre déclencheur des dispositions acquises et un cadre socialisateur pour l’acquisition de nouvelles dispositions

• Pour Lahire, il faut éviter deux pièges : • Ne tenir compte que du contexte passé ( tout est déjà joué) = Passé incorporé + contexte présent = pratiques • Ne tenir compte que du contexte présent (des individus sans passé)= Passé incorporé + contexte présent = pratiques

• Le métier du sociologue : • Dans la tradition de la sociologie objectiviste: « Son rôle est d’exprimer le réel, non de le juger »

3. 5 La sociologie des réseaux sociaux : Mark Granovetter • Théorie relationnelle de Simmel : dépasser le clivage structure / individu • Les structures émergent des interactions, et exercent sur elles une contrainte formelle qui n’a rien d’un déterminisme mécanique. • Mark Granovetter : distinguer des interactions qui créent des liens forts et et celles qui créent des liens faibles • Les liens forts : soutien entre individus d’une même « clique » (mais ils ne sont jamais des « ponts » entre deux groupes) • Les liens faibles : entre individus qui se fréquentent peu; ils permettent d’accéder à des informations absentes du groupe restreint (la « clique » )

• Etude sur la recherche d’emploi chez les cadres : Un étude sur un échantillon d’environ 300 cadres, techniciens et gestionnaires ayant récemment changé d’emploi. • Deux conclusions: - la majorité des personnes ont trouvé un emploi par leurs connaissances personnelles; connaissances qu’elles ne voient qu’occasionnellement (une fois par an ou moins dans 30% des cas) = la force des liens faibles « Les individus avec lesquels on est faiblement lié ont plus de chance d’évoluer dans des cercles différents et ont donc accès à des informations différentes de celles que l’on reçoit » - Le marché du travail est donc « encastré » dans les réseaux sociaux des individus

Méthodologie : • il est important de prendre en compte les interdépendances individuelles, plutôt que les comportements individuels ou bien uniquement l’influence des structures sociales • Critique du culturo-fonctionnalisme = une conception sur-socialisée de l’homme « l’influence sociale est ici (…) une force qui s’insinue dans les esprits et les corps des individus (comme dans le film « La nuit des morts vivants » ) » • Critique de la théorie du choix rationnel = une conception sous-socialisée de l’homme « les acteurs ne se comportent pas, et ne prennent pas leurs décisions, comme des atomes indépendants de tout contexte social » . •

En résumé • Grandes périodes de l’HPS • 19 ième siècle et sociologie naissante • Début 20 ième siècle : institutionnalisation de la sociologie • 20 ième siècle : développement de la sociologie autour du clivage Individu/Société • Fin 20 ième siècle : dépassement du clivage Individu/Société

19 ième siècle Découvrir les principes organisateurs de la société / apparition de la démarche sociologique A. Comte Lois des 3 états Positivisme A. De Tocqueville Égalisation des conditions Enquêtes de terrain K. Marx Lutte des classes et conflits du travail Matérialisme historique: les lois de la société évoluent

Début 20 ième siècle Institutionnalisation de la sociologie (devient une discipline universitaire) Développement de la démarche sociologique E. Durkheim Les règles de la méthode S’affranchir des prénotions DTS et solidarité organique M. Weber Idéal-type Neutralité axiologique Rationalisation des comportements Étudier les faits sociaux comme des choses = poids de la Société sur les individus (HM) Étudier les phénomènes sociaux comme le résultat d’activités sociales = les individus forment la Société (IM) G. Simmel Interactions et formes sociales Norbert Elias : « le concept d’individu se réfère à des hommes interdépendants, mais au singulier ; et le concept de société à des hommes interdépendants mais au pluriel Démarche relationniste

20 ième siècle Développement de courants sociologiques Tradition holiste: Tradition relationniste Tradition individualiste Culturalisme Structuralisme Fonctionnalisme « Société» Théorie du choix rationnel « Individu » Ethnométhodologie

20 ième siècle Dépasser l’opposition Individu / société Proche de la tradition holiste Proche de la tradition individualiste P. Bourdieu Le constructivisme structuraliste B. Lahire L’individu pluriel Proche de la tradition relationniste Individualisme méthodologique de R. Boudon Interactionnisme symbolique : H. S. Becker Sociologie des réseaux sociaux M. Granovetter