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O MÉDIUM DE SUSTENTAÇÃO NAS REUNIÕES MEDIÚNICAS www. aloisiocolucci. wordpress. com MÓDULO III – AULA 30 52 slides

OBJETIVOS ▪ Justificar o porquê da necessidade de se manter uma equipe de médiuns de sustentação comprometida, segura e consciente do valor da atuação no padrão do amor, como sustentáculo firme no auxílio aos espíritos necessitados na atividade mediúnica.

ABORDAGENS ▪ Introdução; ▪ O Médium de Sustentação; ▪ Formação Intelectual e Moral; ▪ Evangelho e Mediunidade; ▪ Preparação Constante; ▪ Condições Físicas e Mentais; ▪ Emoções e Atitudes Equilibradas; ▪ Segurança e Responsabilidade; ▪ Pontualidade e Assiduidade; ▪ Evitar o sono durante as reuniões; ▪ Atualização do Conhecimento Espírita.

INTRODUÇÃO ▪ “E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, que do meu Espírito derramarei sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, os vossos mancebos terão visões, e os vossos velhos sonharão; e também do meu Espírito derramarei sobre os meus servos e as minhas servas naqueles dias e profetizarão”. (Atos, 2: 17 -18). ▪ Devido à necessidade de se ter um conhecimento unificado na divulgação dos princípios da Doutrina Espírita, surgiu o presente estudo, cujo enfoque é a prática mediúnica, tendo como objeto principal de exame o papel do médium, designado de “médium de sustentação”.

INTRODUÇÃO ▪ Em nossas experiências, como estudantes e aprendizes da Doutrina Espírita, não temos encontrado estudos que tivessem sistematizado especificamente o assunto ou a expressão “médium de sustentação”. ▪ Encontramos denominações tais como: “participante” ou, outras vezes, “assembleia” ou “assistente”, “vibracional” e “apoio”. ▪ Modernamente o termo “médium de sustentação”, vem sendo aplicado, entre outros, ao encarnado que, participando de uma reunião mediúnica, não sinta qualquer influência significativa à presença de um espírito desencarnado.

INTRODUÇÃO ▪ Tendo em vista esse aspecto, podemos fazer a seguinte pergunta: ▪ Pode este médium de sustentação apresentar o que Allan Kardec nomeou de “mediunidade Natural” ou de “mediunidade generalizada”? ▪ Não somente tal questionamento, como também as implicações morais acerca da tarefa mediúnica serão alvo de nossa abordagem, tendo como objeto central de análise o papel do médium de sustentação. ▪ Para delimitar o conceito de “médium de sustentação”, precisaremos buscar o significado da palavra sustentar, da qual se deriva o termo sustentação.

O MÉDIUM DE SUSTENTAÇÃO ▪ Segundo o Dicionário Contemporâneo Portuguesa, de Caldas Aulete, o verbo: da Língua ▪ “Sustentar” significa “ter ou segurar por baixo; suster, carregar com peso de; apoiar; impedir de cair, de vacilar, de desequilibrar ou mudar de posição; amparar, fornecer recursos a”. ▪ No vocabulário espírita, o termo foi criado para facilitar didaticamente o entendimento acerca do papel do “médium de sustentação”.

O MÉDIUM DE SUSTENTAÇÃO ▪ Podemos designar, por meio da denominação “médium de sustentação”, todo aquele que, por não apresentar a mediunidade ostensiva, pode funcionar como dínamo de vibrações, garantindo, assim, a sustentação da corrente mediúnica. ▪ Mesmo sendo menor sua participação sob o ponto de vista do fenômeno, a sua contribuição é constante e de suma importância, para a efetivação de toda tarefa mediúnica.

O MÉDIUM DE SUSTENTAÇÃO ▪ Acerca dos médiuns de sustentação, ou seja, aqueles que não possuem de maneira ostensiva um aspecto mediúnico – ou que não possuem mediunidade dinâmica, se formos aplicar a denominação, Hermínio Miranda, no livro Diálogo com as Sombras, denomina o médium de sustentação, de “participante”. ▪ De acordo com Miranda: ▪ “O participante deve preparar-se para a situação eventual de conviver com o grupo por muitos anos, sem que nenhum fenômeno ostensivo seja apresentado em sua intimidade, sendo comum mesmo o desenvolvimento de preciosas mediunidades, as quais se acham apenas em potencial, em período de expectativa e de provas, a fim de se lhes experimentarem a paciência e a tenacidade”.

O MÉDIUM DE SUSTENTAÇÃO ▪ Assim sendo, haverá sempre outros companheiros, sem “mediunidade ostensiva”, que podem e devem participar, respeitados o limite numérico e a qualificação pessoal, merecendo tais participantes atenção e cuidados, como quaisquer outros que integrem o grupo. ▪ Os instrutores espirituais insistem sempre que todos os recursos humanos colocados à disposição do trabalho são aproveitados, devendo deixar aos operadores desencarnados a incumbência de decidir quanto à utilização dos recursos de cada um. ▪ Miranda destaca um esclarecimento dado por um dos Espíritos orientadores do grupo ao qual pertenciam.

O MÉDIUM DE SUSTENTAÇÃO ▪ Quando lhe foi perguntado sobre a função de um dos integrantes sem mediunidade ostensiva, “afirmou que (. . . ) tal pessoa (. . . ) prestava excelentes serviços, como um “dínamo de vibrações amorosas”, de que estava pleno o seu coração. Esses recursos eram amplamente utilizados no trabalho, sem que ela tivesse consciência do fato. ” ▪ Independentemente da denominação recebida, percebemos o valor deste instrumento de Jesus, como aquele carreador de correntes vibratórias, tão importante para a realização dos fenômenos mediúnicos, como é o médium ostensivo, o qual Allan Kardec afirmou ser impossível a manifestação espírita sem a sua presença.

O MÉDIUM DE SUSTENTAÇÃO ▪ Muitos destes médiuns, chamados de sustentação, desconhecendo essa realidade, lamentam muitas vezes não terem reencarnado com um determinado aspecto mediúnico, ou seja, com mediunidade ostensiva, por acharem que a sua participação em uma sessão espírita seja de menor importância. ▪ O “médium de sustentação” desempenha a função de um “dínamo de vibrações amorosas”, cujos recursos são amplamente utilizados no trabalho. ▪ Note-se que o “material plástico, recolhido das emanações dos colaboradores encarnados, satisfez eficientemente”, a fim de não só “ser mobilizado pelos amigos de mais nobre condição, os quais necessitavam fazer-se visíveis aos comunicantes”, mas também de ser “empregado na fabricação momentânea de quadros transitórios e de ideias-formas, que agiam beneficamente sobre o ânimo dos infelizes em luta consigo mesmos”.

O MÉDIUM DE SUSTENTAÇÃO ▪ As considerações de André Luiz são extremamente esclarecedoras, pois nos informam que todo participante de reunião mediúnica desempenha função relevante, “para que a máquina do serviço funcione tão harmoniosamente quanto seja possível”. ▪ Sendo de extrema importância o desempenho do médium de sustentação, podemos delimitar que, em trabalho, esse participante de reunião mediúnica “deve permanecer vigilante e calmo, evitar o sono, acompanhar a condução do dirigente e atuação dos médiuns ostensivos, auxiliando-os com suas vibrações, preces e até mesmo na orientação a ser dada a determinadas entidades, quando o esquema da reunião o permitir e sempre com a anuência prévia do dirigente”.

O MÉDIUM DE SUSTENTAÇÃO ▪ O médium de sustentação não é um mero participante e sim um elemento capaz de ser um foco de irradiação contínua de bons pensamentos e de energias salutares. ▪ Segundo Roque Jacinto, ”ninguém é neutro no campo de emissores mentais e todo pensamento emitido se reúne e se soma ao geral, determinando os rumos do intercâmbio”. ▪ Portanto, o “médium de sustentação” é instrumento do Plano Maior, que, não apresentando mediunidade ostensiva mediunidade de efeito inteligente ou mediunidade dinâmica -, é o irradiador constante de plasma psíquico e mental, utilizado em prol dos espíritos sofredores. ▪ Serve de apoio e de sustentação nas reuniões mediúnicas por ser um ativador de correntes vibratórias que se originam das orações e do pensamento edificado.

FORMAÇÃO INTELECTUAL E MORAL ▪ O médium de sustentação esclarecido de suas responsabilidades deve incessantemente implementar sua formação evangélicodoutrinária. Ao pensarmos na formação moral-intelectual do ser, entendemos que instrução e educação têm diferentes enfoques. A instrução está associada ao intelecto, e a educação ao caráter do indivíduo. ▪ Pensando a educação como precioso instrumento de modificação moral, Allan Kardec nos esclarece, em O Evangelho segundo o Espiritismo, no capítulo XVII, item 4: ▪ “Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas inclinações más”.

FORMAÇÃO INTELECTUAL E MORAL ▪ Na questão 204 de O Consolador, é perguntado a Emmanuel se a alma se elevará para Deus tão-somente com o progresso moral sem os valores intelectivos. Segundo o benfeitor espiritual, “o sentimento e a sabedoria são as duas asas com que a alma se elevará para a perfeição infinita”. ▪ Na questão 411, contida no livro citado, Emmanuel nos mostra o caminho da reforma íntima, o sentido real da vida, a luz que clareia os nossos caminhos, ao fazer a seguinte consideração: ▪ “Essa claridade divina está no Evangelho de Jesus, com o qual o missionário deve estar plenamente identificado para a realização sagrada da sua tarefa”.

FORMAÇÃO INTELECTUAL E MORAL ▪ O médium informações Terra; pode experiências coração. sem Evangelho pode fornecer as mais elevadas ao quadro das filosofias e ciências fragmentárias da ser um profissional de nomeada, um agente de do invisível, mas não poderá ser um apóstolo pelo ▪ Só a aplicação com o Divino Mestre prepara no íntimo do trabalhador a fibra da iluminação para o amor, e da resistência contra as energias destruidoras, porque o médium evangelizado sabe cultivar a humildade no amor ao trabalho de cada dia, na tolerância esclarecida, no esforço educativo de si mesmo, na significação da vida, sabendo, igualmente, levantar-se para a defesa da sua tarefa de amor, defendendo a verdade sem transigir com os princípios no momento oportuno.

FORMAÇÃO INTELECTUAL E MORAL ▪ É preciso o esforço individual, a ser empregado na reforma íntima, para que o trabalho do grupo seja eficaz, pois é necessário ressaltar, conforme nos esclarece Emmanuel, que o apostolado mediúnico não se constitui tão somente da movimentação das energias psíquicas em suas expressões fenomênicas e mecânicas, por exigir o trabalho e o sacrifício do coração, onde a luz da comprovação e da referência é a que nasce do entendimento e da aplicação com Jesus Cristo. ▪ Aquele médium que tem o interesse despertado é estimulado ao trabalho pela conscientização de suas responsabilidades, pois, de acordo com Emmanuel, “a cooperação espontânea é o supremo ingrediente da ordem”.

EVANGELHO E MEDIUNIDADE ▪ É imprescindível ao bom desempenho não só do médium de sustentação, mas também de todos os participantes de um grupo mediúnico a referência que nasce do entendimento e da prática do Evangelho de Jesus, em todos os atos de suas vidas. ▪ Mediunidade sem Evangelho pode reduzir-se tão somente a um fenômeno. ▪ O Evangelho, considerado por Emmanuel, como “o roteiro imprescindível de legislação e de administração, para o serviço e para obediência”, será também para nós – como não poderia ser de outra forma já que aceitamos Jesus como guia e modelo – um roteiro no qual podemos pontuar referências sobre o papel do médium de sustentação.

EVANGELHO E MEDIUNIDADE ▪ Jesus, quando em passagem pelo nosso orbe, aconselhou seus discípulos a sempre estarem, em suas tarefas, acompanhados. Podemos observar esse tipo de orientação, no registro de Marcos, capítulo 6, no versículo 7, no qual podemos ler: ▪ “Ele assim disse: “Chamou a si os doze, e começou a enviá-los a dois e dois, e deu-lhes poder sobre os espíritos imundos. ” ▪ O “enviar a dois e dois” pode remeter à ideia de trabalho como “ação de conjunto”, pois não era enviado somente um discípulo para efetivar o serviço. ▪ Podemos depreender, nesse sentido, que no “envio a dois e dois” está contida a atitude de sustentação a ser possibilitada por um discípulo a outro, de modo que o trabalho não se restringisse a um só, mas fosse, sobretudo, resultante da “ação de conjunto” realizado por dois.

EVANGELHO E MEDIUNIDADE ▪ Na passagem em destaque, é possível observar Jesus enviando, “a dois e dois”, os discípulos, para a realização de uma tarefa. Esse fato pode remeter-nos à constatação da importância da sustentação, a fim de que o próprio trabalho se efetive. ▪ Ressalte-se, nesse sentido, que a mediunidade, constituindo-se meio de comunicação entre os dois planos da vida, tem como base a mente. ▪ Devemos, então, aqui registrar o importante papel dos médiuns chamados de “sustentação” que, sem o exercício direto da mediunidade no intercâmbio com o plano espiritual, contribuem de maneira decisiva para o melhor resultado dos trabalhos.

PREPARAÇÃO CONSTANTE ▪ De acordo com a apostila “Mediunidade”, a finalidade das reuniões de educação mediúnica é “preparar e educar os médiuns para o exercício equilibrado de suas faculdades medianímicas, em bases evangélicas e com a segurança que a Doutrina Espírita proporciona”, a fim de que “não sejamos meninos no entendimento”, como nos esclarece o apóstolo Paulo no versículo 20, capítulo 14, da Primeira Epístola aos Coríntios. ▪ Tendo em vista tal finalidade, cabe-nos considerar a importância da educação ressaltada por Allan Kardec, por meio dos seguintes comentários: ▪ “A educação, convenientementendida, constitui a chave do progresso moral. Quando se conhecer a arte de manejar os caracteres, como se conhece a de manejar as inteligências, conseguir-se-á corrigi-los, do mesmo modo que se aprumam plantas novas. Essa arte, porém, exige muito tato, muita experiência e profunda observação”.

PREPARAÇÃO CONSTANTE ▪ Nessa direção, o benfeitor Emmanuel esclarece, de modo mais específico, sobre a educação do médium. Recomenda, na pergunta 392 do livro O Consolador que “o médium tem obrigação de estudar muito, observar intensamente e trabalhar em todos os instantes pela sua própria iluminação”. ▪ Por meio dessa atitude, o médium poderá habilitar-se para o desempenho da tarefa lhe confiada, de modo a cooperar de maneira eficiente com os Espíritos sinceros e devotados ao bem e à verdade. ▪ É válido lembrar que o estudo doutrinário proporciona segurança ao desenvolvimento mediúnico, pois “não são os Espíritos que desenvolvem os médiuns e sim estes que apuram as faculdades receptivas, alargando as suas possibilidades de colaboração e valorizando-as pelo estudo constante e pela aplicação própria às obras da verdade e do bem”.

PREPARAÇÃO CONSTANTE ▪ O Espírito Vianna de Carvalho é esclarecedor ao dizer que “a educação mediúnica é para toda a existência, pois que, à medida que o médium se torna mais hábil e aprimorado, melhores requisitos são colocados para a realização do ministério abraçado". ▪ Sendo assim, podemos depreender que a educação é fundamental para o espírita e, de forma especial, para os participantes – futuros e atuais – das reuniões mediúnicas. ▪ A finalidade das reuniões mediúnicas está estreitamente relacionada com a educação do Espírito, a fim de que “não sejamos meninos no entendimento”. ▪ Médium de Sustentação. ▪ Encontrado em: www. uemmg. org. br

CONDIÇÕES FÍSICAS E MENTAIS ▪ Sem dúvida alguma, o médium deve conduzir a sua vida dentro do comportamento cristão adequado para colher os frutos da faculdade mediúnica disciplinada e profícua. ▪ Todavia, existem inúmeros cuidados que visam sua preparação interior, que devem ser observados no dia do trabalho. Assim, o seu preparo antecipado para a reunião da qual participará mais tarde compreende: ▪ Despertar: ▪ Cultivar atitude mental digna desde cedo, através da leitura de uma página de conteúdo moral elevado, da oração e da vigilância dos próprios pensamentos, impedindo que eles resvalem para a vala comum das ideias negativas e deprimentes, do comentário mordaz ou revoltado.

CONDIÇÕES FÍSICAS E MENTAIS ▪ Evitar rusgas e discussões, disciplinando as reações frente aos estímulos desagradáveis, buscando sustentar a paciência e a serenidade acima de quaisquer transtornos que sobrevenham durante o dia. ▪ Alimentação: ▪ Embora sendo fundamental a preparação espiritual para que o trabalho se realize a contento, o médium não deve alimentar-se em demasia, sobrecarregando o aparelho digestivo, impondo ao organismo uma sobrecarga desagradável, impeditiva de uma boa participação no trabalho, nem a frugalidade excessiva que trará a sensação de fraqueza e debilidade. ▪ A alimentação nas horas que precedem o trabalho deve ser normal, sem excessos na quantidade, evitando-se aquela que seja de digestão mais trabalhosa. “Estomago cheio, cérebro inábil”.

CONDIÇÕES FÍSICAS E MENTAIS ▪ Repouso Físico e Mental: ▪ Após o trabalho profissional ou doméstico, braçal ou mental, reservar alguns momentos para o refazer geral, do corpo e da alma, através do recolhimento a ambiente silencioso, com música suave e elevada, que permita o relaxamento de todo o organismo e que, através de leitura e meditação, a alma possa desligar-se das preocupações materiais, ou mesmo, inferiores que ainda a estejam aturdindo. ▪ A leitura moralizadora conduzirá o médium à sintonia com os pensamentos elevados e altruístas, condicionando-o a uma participação proveitosa no trabalho a realizar. ▪ O Preparo e o Cuidado dos Médiuns. ▪ Encontrado em: www. tusjb. com. br

EMOÇÕES E ATITUDES EQUILIBRADAS ▪ A disciplina de nossas atitudes e emoções também deve merecer a melhor atenção, pois, que, durante toda a semana se nutre de emoções menos edificantes e entregase a atitudes não recomendáveis. ▪ Não pode esperar que, no horário destinado ao intercâmbio mediúnico venha “milagrosamente” modificar seu tônus vibracional ou hálito mental, ao contrário, o ato de entregar -se à concentração, buscando alhear-se das interferências exteriores, faz com que, naturalmente, aflore na sua mente, os pensamentos e anseios que normalmente acalenta em seu íntimo.

EMOÇÕES E ATITUDES EQUILIBRADAS ▪ Toda vigilância, portanto, é indispensável por parte do medianeiro, especialmente, nos dias destinados às reuniões. ▪ “No dia marcado para as reuniões mediúnicas, os integrantes da equipe precisam, a rigor, cultivar atitude mental digna, desde cedo. ▪ Ao despertar pela manhã, o dirigente, todos devem elevar o nível do pensamento, seja orando ou acolhendo ideias de natureza superior. ▪ Intenções e palavras puras, atitudes e ações limpas. ▪ Trata-se de preparação adequada a assunto grave: ▪ A assistência a desencarnados menos felizes, com a supervisão de instrutores da Vida Espiritual.

SEGURANÇA E RESPONSABILIDADE ▪ Imaginem-se os companheiros no lugar dos Espíritos necessitados de socorro e compreenderão a responsabilidade que assumem. Cada componente do conjunto é peça importante no mecanismo do serviço. Todo grupo é instrumentação. ” ▪ No atendimento da tarefa mediúnica, guardemos segurança íntima, com noção de responsabilidade; nada de receios, quando nos predispomos ao trabalho com o Senhor, visando o reerguimento espiritual nosso e o auxílio aos que se aproximam de nós.

SEGURANÇA E RESPONSABILIDADE ▪ Estejamos certos de que não podemos nos afastar do caminho que nos foi destinado, sem sérios prejuízos para nós próprios. Todos temos compromissos do passado e precisamos aproveitar ao máximo as oportunidades que o Senhor nos concede, atendendo de boa vontade ao trabalho que nos é peculiar. ▪ O estudo metódico torna-nos mais conscientes de nossas próprias necessidades, colocando-nos em melhores condições para o trabalho. ▪ Busquemos, ainda, no esforço constante, o arejamento mental e a vivência dos ensinamentos cristãos, exemplificando o Evangelho e teremos a ajuda indispensável para que o nosso empreendimento na Divina Seara alcance o êxito desejado. ▪ Curso Básico sobre Mediunidade. – União Espírita Mineira. ▪ Encontrado em: www. eummg. org. br

PONTUALIDADE E ASSIDUIDADE ▪ Nenhuma instituição pode alcançar pleno rendimento na objetivação de seus propósitos, se se dissocia da disciplina. ▪ Nas instituições espíritas, sobretudo, a disciplina constitui a pedra angular de todo o êxito. Essa disciplina não é subserviência no obedecer. É cooperação no realizar. É adjutório no servir. ▪ Colaboração consciente de quem sabe dispor de suas possibilidades em benefício do próximo e, ao mesmo tempo, esforço pela própria evolução. Nobre atitude de humildade, que se não confunde com humilhação. ▪ A disciplina, sinônimo de ordem, organização, começa, nas organizações espíritas, pela assiduidade dos respectivos membros às reuniões, doutrinárias ou práticas.

PONTUALIDADE E ASSIDUIDADE ▪ A perseverança representa energia concentrada, geratriz de sucessos sem conta. Assiduidade é perseverança. Portanto, elemento de suma importância para a boa marcha dos trabalhos em pauta. ▪ Lamentavelmente, há muitos confrades que, por displicência ou comodismo, só frequentam os Centros esporadicamente, muita vez porque necessitam de uma receita mediúnica. . . Outros, até que demonstram interesse em se fazerem presentes às sessões e realmente as frequentam numa periodicidade que julgam satisfatória. ▪ Têm boa vontade. Falta-lhes apenas o hábito da continuidade. E o hábito é uma Segunda natureza, como pontificava Sto. Agostinho.

PONTUALIDADE E ASSIDUIDADE ▪ A pontualidade é o complemento ideal e lógico da assiduidade. ▪ Luís XVIII, da França, proclamou certa vez que a pontualidade é a polidez dos reis. – É um dever de todos: de nobres e plebeus, de súditos e soberanos – dizemos nós. ▪ Para André Luiz, a pontualidade é tema essencial do cotidiano, disciplina da vida. ▪ Em qualquer circunstância, pontualidade é sempre um dever, mas no caso particular do obreiro da seara espírita, assume o aspecto de inalienável compromisso de honra. ▪ As reuniões espíritas devem obedecer a um horário fixo de abertura e encerramento dos trabalhos. Há Espíritos que se tornam frequentadores habituais e não seria de boa ética fazê-los esperar.

PONTUALIDADE E ASSIDUIDADE ▪ Adverte Kardec: ▪ "Eles têm suas ocupações e, além disso, podem achar-se em condições desfavoráveis para serem evocados. Quando as reuniões se efetuam em dias e horas certos, eles se preparam antecipadamente a comparecer e é raro faltarem. ▪ Alguns mesmo há que levam ao excesso em sua pontualidade. Formalizam-se, quando se dá o atraso de um quarto de hora e, se são eles que marcam o momento de uma reunião, fora inútil chamálos antes desse momento. " ▪ (O Livro dos Médiuns, 24 a edição da FEB, p. 360).

PONTUALIDADE E ASSIDUIDADE ▪ A regularidade das reuniões importa noutras vantagens, como, por exemplo, a que assinala Leon Denis em No Invisível, 6 a edição também da FEB, página 106: ▪ "Convém reunir-se em dias e horas fixos e no mesmo lugar. Os Espíritos podem se apropriar assim dos elementos fluídicos que lhes são necessários, e os lugares de reunião, impregnando-se desses fluidos, tornam-se cada vez mais favoráveis às manifestações". ▪ Assiduidade e pontualidade, no final de contas, a gente pode praticar sem maiores sacrifícios. Com o dispêndio, tão-só, de um pouco de boa vontade. É só adquirir o hábito. . . ▪ Assiduidade e Pontualidade. – Jornal Mundo Espírita. ▪ Encontrado em: www. espirito. org. br

EVITAR O SONO DURANTE A REUNIÃO ▪ O Médium de sustentação apoia e auxilia a realização da atividade mediúnica, propriamente dita, fornecendo energia mental e fluídica positiva, que beneficia todos os membros das equipes, encarnados e desencarnados. ▪ As seguintes características são necessárias à execução da tarefa pela equipe de apoio: ▪ Permanecer vigilante e confiante em todas as etapas da reunião. ▪ “Nunca permitir-se adormecer durante a reunião, sob qualquer justificativa em que o fenômeno se lhe apresente, porque esse comportamento gera dificuldades para o conjunto, sendo lamentável essa auto permissão [. . . ]. ” ▪ Manoel P. de Miranda - psicografia Divaldo P. Franco; Reformadordezembro de 2007.

EVITAR O SONO DURANTE A REUNIÃO ▪ Manter-se integrada, concentrada e atenta às solicitações do dirigente, relativas às irradiações, à prece, ao passe etc. Lembrar que a motivação é fator primordial no bom desempenho dessas tarefas. ▪ Contribuir com a transmissão de energias psíquicas, harmônicas e amorosas, em benefício dos presentes, encarnados e desencarnados. ▪ Organização e Funcionamento da Reunião Mediúnica Espirita. Federação Espírita Brasileira. ▪ Encontrado em: www. femar. org. br

ATUALIZAÇÃO DO CONHECIMENTO ESPÍRITA ▪ O espírito, ator e portador da cultura, é a experiência, vivência, conhecimento, conceito, ideia, sonho, sentimento, afeto acumulados ao longo de sua existência. ▪ A inteligência, os valores, as expressões de afeto e a consciência de sua individualidade resultam desses conhecimentos. À medida que eles são adquiridos a consciência do ser se amplia. A consciência possível é sempre proporcional à história de vida de cada um. ▪ O perfil do conhecimento que foi e está sendo vivenciado determina as habilidades, as potencialidades;

ATUALIZAÇÃO DO CONHECIMENTO ESPÍRITA ▪ As capacidades do espírito e, ao mesmo tempo, estabelece o que ele não sabe, ou seja, as suas limitações, as suas dificuldades, a sua ignorância. ▪ O conhecimento é adquirido pelo espírito na medida em que enfrenta situações do cotidiano apresentadas pela sua trajetória. ▪ Se o seu perfil de conhecimento permite resolver, superar, uma determinada situação a sua habilidade é evidenciada e colocada à disposição daqueles que não a possuem. ▪ Se não é capaz de resolver o problema com o que conhece deverá então buscar a resposta, a solução, através de um conhecimento novo que lhe permita realizar a superação da situação.

ATUALIZAÇÃO DO CONHECIMENTO ESPÍRITA ▪ O novo ( o conceito novo, o sentimento novo, a atitude nova, o comportamento diferenciado) será construído ao reelaborar seu próprio conhecimento e/ou utilizar-se do conhecimento acumulado pelos outros, encarnados ou desencarnados, como um referencial. ▪ As situações enfrentadas no cotidiano, portanto, ao permitirem que as habilidades sejam vivenciadas e ao provocarem a construção de novos conhecimentos que rompem os limites do espírito, resultam na ampliação de sua consciência (de si mesmo, dos seres com os quais convive, da natureza, do universo, de Deus), ou seja, permitem a evolução do espírito que é o objetivo da própria vida.

ATUALIZAÇÃO DO CONHECIMENTO ESPÍRITA ▪ O processo de aprendizado nunca estará completo, pois a cada novo conhecimento adquirido novas situações diferentes poderão ser enfrentadas. ▪ Logo, a compreensão clara de como o processo de evolução ocorre é fundamental, uma vez que determina a sua eficiência. ▪ A postura contínua e consciente em relação às limitações de tempo em que se constrói a existência permite que o potencial possível de aprendizado de cada situação seja aproveitado ao máximo.

ATUALIZAÇÃO DO CONHECIMENTO ESPÍRITA ▪ Em vez de deixar que a dor e a angústia sejam os principais estimuladores do aprendizado, o espírito deve lutar para que ganhe espaço o esforço consciente, a vontade firme, a motivação adequada. ▪ Diante da preocupação em transformar a evolução como um momento de dor para a evolução como um momento de esforço consciente sobre as suas limitações o espírito deve adotar uma postura diante da vida que lhe permita otimizar o conhecimento a ser retirado de cada situação enfrentada.

ATUALIZAÇÃO DO CONHECIMENTO ESPÍRITA ▪ Essa atitude é a auto atualização permanente: ▪ Exercício contínuo de leitura plena que o homem faz de si mesmo, dos outros, da cultura (conceitos, ideias, comportamentos, costumes, valores, técnicas, folclore, teatro, música, literatura etc. ), do mundo, da vida, que promove crescimento pessoal, levado por motivação própria e pela incessante curiosidade acerca do Cosmo. ▪ Auto Atualização Permanente – SBEE - Sociedade Brasileira de Estudos Espíritas. ▪ Encontrado em: www. sbee. org. br ▪

ATUALIZAÇÃO DO CONHECIMENTO ESPÍRITA ▪.

FONTE DE PESQUISAS ▪ Qualidade na Prática Mediúnica - Manoel Philomeno de Miranda. ▪ Obsessão Desobsessão – Sueli Caldas Shubert - Cap. 10. ▪ Desobsessão – André Luiz. ▪ Médium de Sustentação. – Encontrado em: www. uemmg. org. br. ▪ O Preparo e o Cuidado dos Médiuns. – Encontrado em: www. tusjb. com. br. ▪ Curso Básico sobre Mediunidade. – União Espírita Mineira. Encontrado em: www. eummg. org. br. ▪ Assiduidade e Pontualidade. – Jornal Mundo Espírita. Encontrado em: www. espirito. org. br. ▪ Organização e Funcionamento da Reunião Mediúnica Espirita. Federação Espírita Brasileira. Encontrado em: www. femar. org. br. ▪ Auto Atualização Permanente – SBEE - Sociedade Brasileira de Estudos Espíritas. Encontrado em: www. sbee. org. br.