Felak Suresi ve Nas Suresi Felk Nas Felak

Felak Suresi ve Nas Suresi (Felâk Nas)

• Felak Suresi • 1. Kul, euzü birabbil felâk, • 2. min şerri ma halak, 3. ve min şerri gasikin iza vakab, 4. ve min şerrin neffassâti fil ukad, 5. ve min şerri hâsidin iza hased. De ki: “Yarattığı şeylerin kötülüğünden, karanlığı çöktüğü zaman gecenin kötülüğünden, düğümlere üfleyenlerin kötülüğünden, haset ettiği zaman hasetçinin kötülüğünden, sabah aydınlığının Rabbine sığınırım. ”

• FELAK SÛRESİ 113 İndiği Yer : Mekke İniş Sırası : 20 yet Sayısı: 5 Nüzulü Mushaftaki sıralamada yüz on üçüncü, iniş sırasına göre yirminci sûredir. Fîl sûresinden sonra, Nâs sûresinden Önce Mekke'de inmiştir. Medine'de indiğine dair rivayetler varsa da [1] üslûp ve içeriği bakımından Mekkî sûrelere benzediği görülür.

• Adı Sûre adını ilk âyetinde geçen ve "sabah" anlamına gelen "felak" kelimesin*den almıştır. Nâs süresiyle birlikte "Mukaşkışeteyn (şirkten uzaklaştıranlar)" ad*larıyla da anılmaktadır. Aynı sûrelere başlarındaki "eûzü" kelimelerinden dolayı "Muavvizeteyn" ismi de verilmiştir. Konusu Sûrede bazı kötülüklerden dolayı Allah'a sığınılması öğütlenmektedir. Fazileti Hz. Peygamber Sahâbe'den Ukbe b. mir'e şöyle buyurmuştur: "Görmedin mi? Bu gece benzeri asla görülmemiş âyetler indirildi: Kul eûzü bi-Rabbi'1 -felak ve Kul eûzü bi-Rabbi'n-nâs"[2] ResÛlullah, Felak ve Nâs sûrelerinin en güzel sığınma duaları olduğunu açıklamış ve çok okunmasını tavsiye etmiştir. [3]

• Meali Rahman ve rahim olan Allah'ın adıyla. . . 1. De ki: "Sabahın rabbine sığınırım; 2, Yarattığı şeylerden gelebilecek kötülüklerden; 3. Karanlığı çök*tüğü zaman gecenin şerrinden; 4. Düğümlere üfürenlerin şerrinden; 5. Bir de kıskandığı vakit kıskanç kişinin şerrinden!"

• Tefsiri 1. "Sabah" diye çevirdiğimiz "felak" kelimesi "yarmak" anlamındaki "felk" mastarından isimdir. Yarma ve çatlatma neticesinde meydana gelen şeyin sıfatı olarak kullanılmaktadır. Yaygın yoruma göre burada Yüce Allah'ın gece karan*lığını yarması neticesinde meydana gelen sabah aydınlığını ifade eder. Ancak, bir sonraki âyetle bağlantısı dikkate alındığında kelimenin, "yokluktan yarılıp çıkan mahlûkat" şeklinde özetleyebileceğimiz daha genel bir anlam içerdiğini kabul et*mek gerekir. Buna göre "felak" kelimesi kâinatın yokluk alanından bir patlama ile ilk meydana gelişini ve yaratılışını ifade eder. Bu cümleden olmak üzere arzdan kaynayan pınarlar, bulutlardan boşalan yağmurlar, tohumlardan filiz veren bit*kiler, rahimlerden çıkan yavrular gibi Yüce Allah'ın kudretiyle bir asıldan, bir kaynaktan ayrılıp çıkan bütün mahlûkat "felak" kelimesinin kapsamına girer. Ay*rıca -Esed'in de belirttiği gibi[4] "felak" kelimesinin "bir belirsizlik (dönemin)den sonrahakikatinortaya çıkışı" şeklindeki tanımı[5] dikkate alındığında "sabahın Rabbi" deyimiyle "Allah'ın, hakikatin her şekil*deki idrakinin kaynağı olduğuna ve bir kimsenin ona sığınmasının, 'hakikatin ar*dından koşmak' ile eşanlamlı olduğuna" işaret edildiği de düşünülebilir. Eski tef*sirlerde "felak" kelimesine "cehennemin ismi, cehennemde bir zindanın veya bit*kinin ya da kuyunun ismi" gibi -bize göre isabetli olmayan- başka yorumlar da getirilmiştir. felak suresi hakkında kısacık bilgiler

FELAK SURESİ Hakkında Bilgi

• Sure adını, ilk ayetinde geçen ve "sabah" anlamına gelen "felak" kelimesinden almıştır. Nâs suresiyle birlikte "Mukaşkışeteyn (şirkten uzaklaştıranlar)" adlarıyla da anılmaktadır.

• Aynı surelere başlarındaki "eûzü" kelimelerinden dolayı "Muavvizeteyn" ismi de verilmiştir. Surenin fazileti hakkında Hz. Peygamber, Sahâbe'den Ukbe b. mir'e şöyle buyurmuştur: "Görmedin mi? Bu gece benzeri asla görülmemiş âyetler indirildi: Kul eûzü bi-Rabbi'1 -felak ve Kul eûzü bi-Rabbi'n-nâs. " Resulüllah, Felak ve Nâs surelerinin en güzel sığınma duaları olduğunu açıklamış ve çok okunmasını tavsiye etmiştir. 1 5 ayetten oluşan sure, Medine'de inmiştir. Mushaftaki sıralamada 113. , nüzul sırasına göre ise 20. suredir.

• Surenin temel konuları Surede kötülüklerden Allah'a sığınılması öğütlenmektedir.

• Surenin temel mesajları • Felak ve Nâs sureleri "Muavvizeteyn", yani "Allah'a sığınmaya vesile olan iki sure" olarak isimlendirilmiştir. Bir önceki İhlas suresinde belirtildiği gibi, bazı âlimler İhlas suresini de bu iki sureyle beraber ele alarak, üçüne birden "muavvizât", yani "Allah'a sığınılmaya vesile olan sureler" adını vermişlerdir.

• Felak ve Nâs surelerinin iniş sebebiyle ilgili, peygamberimize büyü yapılması ve bu büyünün bozulması için bu iki surenin indirilmesi zikredilmektedir. Bununla beraber, Felak ve Nâs surelerinin sadece bununla ilgili olmayıp, her tür şerden Allah'a sığınmayı içerdiği açıkça görülmektedir.

• Felak suresi, 1) Mahlukatın şerrinden, 2) Karanlığı çöken gecenin şerrinden, 3) Düğümlere üfleyen kişinin şerrinden, 4) Hasetçi kimselerin şerrinden, 5) Sabah vaktinin Rabb'i olan Allah'a sığınmaya çağırmaktadır.

• Gecenin şerrinden de Allah'a sığınılması gerektiği açıklanmaktadır. Gece, bizatihi kötü veya iyi bir değer taşımaz; fakat gecenin örtücü özelliği dolayısıyla birçok kötülüğün gece vakti işlendiği malumdur. Bu nedenle gecenin şerri ile bizzat gecenin kendisi değil, fakat geceleyin işlenebilecek bir takım kötülükler kastedilmektedir.

• Düğümlere üfürülmesi, büyücülüğü ifade etmektedir. Bu ayet, büyünün gerçek olduğunu da dile getirmiş olmaktadır. İnsanlar kendileri hakkında büyü yapılıp yapılmadığından habersiz oldukları için, Felak ve Nâs surelerini devamlı okumak suretiyle büyünün tesirinden korunabilmektedirler.

• Mahlukatın şerri ile kastedilen, muhtemelen, insan dışındaki hayvanlar ve cinler olabilir. Çünkü sonraki ayetlerde insana ve onun şerrine atıf bulunmaktadır. Yine de yaratılan varlıklar arasına insan da gireceği için, tüm varlıklardan ortaya çıkabilecek bir kötülüğe karşı Allah'a sığınılması gerektiği bildirilmektedir.

• Haset, başkasının sahip olduğu güzel şeylerin, nimetlerin o kimsenin elinden çıkmasını temenni etmek, muhatabın durumunun iyilikten kötülüğe dönüşmesini kalben arzu etmek demektir. Hased etmek, hasetçinin muhatabı aleyhine harekete geçmesine, onu bir takım kötülüklerde bulunmasına sebebiyet verdiği gibi, aslında hasetçiye de zarar verebilmektedir. Dünyada meydana gelen kötülüklerin önemli bir kısmı hasetçilikten ve çekememezlikten kaynaklanmaktadır.

• Tüm şerlerden sabahın Rabb'ine sığınılması, sabah aydınlığının ferahlatıcı ve mutlu edici özelliğine atıftır, benzetmedir. Bu sureleri okuyarak Allah'a sığınan insanlar, bir bakıma sabah aydınlığına kavuşacak, sabah aydınlığındaki kadar huzurlu ve mutlu olacaklardır.

• N S SURESİ Hakkında Bilgi

• N S SÛRESİ 114 İndiği Yer : Mekke İniş Sırası : 21 yet Sayısı: 6 Nüzulü Mushaftaki sıralamada yüz on dördüncü, İniş sırasına göre yirmi birinci sûredir. Felak sûresinden sonra, İhlâs sûresinden önce Mekke'de inmiştir. Felak sûresinin Medine'de indiğini söyleyenler Nâs sûresi için de aynı şeyi söylemişler*dir. [1] Adı Sûre adını ilk âyetinde geçen ve "insanlar" anlamına gelen "nâs" kelimesin*den almıştır. Aynca "Kul eûzû bi rabbi'n-nâs" ve Felak süresiyle birlikte "Muav-vizeteyn, Mukaşkışeteyn" adlarıyla da anılmaktadır. [2] Konusu Sûrede sinsice kötülüğe sürükleyen cinlerin ve İnsanların şerrinden Allah'a sığınılması öğütlenmektedir. [3] Meali Rahman ve rahîm olan Allah'ın adıyla. . . l-6. De ki: "Cinlerden olsun in*sanlardan olsun, insanların kalplerine vesvese sokan sinsi şeytanın şerrinden insanların rabbine, insanların mâlik ve hakimine sığınırım!" [4]

• Tefsiri 1 -6. Allah Teâlâ insanları yaratıp maddî ve manevî nimetleriyle hem bede- nen hem de ruhen beslediği, yetiştirdiği, eğittiği için kendi zâtını Rab ismiyle an-mıştır. Râgıb el-Isfahânî, "mâlik ve hakim" diye çevirdiğimiz 2. âyetteki "melik" kelimesini özetle şöyle açıklar: Melik, emir ve yasaklarla insan topluluğunu yöneten kişidir. Bu kelime özellikle akıllı varlıkları yöneten için kullanılır; meselâ "insanların meliki" denir, "eşyanın meliki" denmez [5] Yönetilen bütün insanlar olunca kanunlarıyla, buyruk ve yasaklarıyla onların yöneticisi, m

• Allah'tan başkası değildir. "İnsanların İlâhı"ndan maksat da sadece kendisi ibadete lâyık olan Allah'tır[6] Allah Teâlâ bütün mahlûkatm rabbİ olduğu halde burada üç âyette de "insanlar"ın tekrarlanması, onların mahlûkatm en üstünü ve en şereflisi ol*duğuna vurgu yapar. Ayrıca dünyada insanları yöneten hükümdarlar, krallar ve bunları tanrı sayıp tapan kavimler geçmişte görülmüştür, bugün de farklı boyut ve tezahürlerde görülebilmektedir. Bu sebeple sûrede insanların rablerinin de hüküm*darlarının da ilâhlarının da sadece Allah olduğu ve yalnızca O'na sığınmak, O'na tapmak O'nun hükümranlığını tanımak gerektiği vurgulanmıştır.

• "Şeytan" diye çevirdiğimiz "vesvâs" kelimesi, "vesvese"den türemiş ve aşırılık ifade eden bir sıfat olup "çokça vesvese veren" demektir. Vesvese "şüphe, tereddüt, kuruntu, gizli söz, kişinin içinden geçen düşünce" demektir; terim olarak, "zihinde irade dışı beliren ve kişiyi kötü ya da faydasız bir düşünce ve davranışa sürükleyen kaynağı belirsiz fikir, şüphe ve kuruntu" anlamına gelir. Bir kimseye böyle bir düşünceyi telkin etmeye de "vesvese vermek" denir. Vesvese genel olarak insanı kötü, din ve ahlâk dışı davranışlara yönelten bir iç itilme olarak his*sedilir. Bu anlamdaki vesvesenin kaynağı şeytandır. Nitekim birçok âyette şey*tanın insana vesvese verdiği ifade edilmiştir [7] Kötülük sembolü olan şeytan, gerçek bir varlığa sahip olmakla birlikte onun insan üzerindeki etkisini psikolojik yolla gerçekleştirdiği söylenmektedir

• Sure Hakkında Bilgi • Sure adını, ilk ayetinde geçen ve "insanlar" anlamına gelen "nâs" kelimesinden almıştır. İlk ayette geçen insanların Rabb'i ifadesinden dolayı bu ismi almıştır. Aynca "Kul eûzû bi rabbi'n-nâs" ve Felak süresiyle birlikte "Muavvizeteyn", "Mukaşkışeteyn" adlarıyla da anılmaktadır. 6 ayetten oluşan sure, Medine'de inmiştir. Mushaftaki sıralamada 114. , nüzul sırasına göre ise 21. suredir.

• Surenin temel konuları Surede, sinsice kötülüğe sürükleyen cinlerin ve insanların şerrinden Allah'a sığınılması öğütlenmektedir

• Surenin temel mesajları Nâs suresi, cin ve insan tarafından kişinin kalbine getirilebilecek şüphe ve vesveseden Allah'a sığınılmasını öğütlemektedir. Vesvese, insanın bir hususta şüphede kalması, aklın ve kalbin bir hususta kesin karar vermede tereddüt yaşamasıdır. Özellikle dini konular şüphe ve tereddüde izin vermezler. İnanmak ve amel etmek konularında müslümanların kesin inanç sahibi olmaları gerekmektedir. Bu nedenle dini konularda ortaya çıkacak olan vesvese, kişiyi inkâra bile götürebileceği için tehlikelidir. Diğer taraftan, vesvese ve şüphe dünyevi hayatta da söz konusu olabilir. Belirli ve hayati bir konuda kararsız davranmak, tam ve doğru sonuca ulaşamamak, bireyi başarısızlığa ve mutsuzluğa sevk edeceği için, vesveseden uzak durmak gerekmektedir. İhlâs suresiyle beraber, Felak ve Nâs surelerinin sürekli okunması, kişiyi harici tehdit ve tehlikelerden koruyacağı gibi, yine başkaları tarafından ilka edilecek olan şüphe ve vesveseyi de engelleyecektir.

• Bu sure bize göstermektedir ki, şüphe hem hakikatin yanında değeri olmayan, hem de insana arız olan ve tedavisi gereken bir durumdur. Şifamız Kur'an, şifa veren, tedavi eden Allah'tır.

• Peygamberimizin Felak ve Nâs surelerini sürekli olarak okuduğu, okuyarak üzerine üflediği, bazen de ellerine üfleyerek tüm vücudunu sıvazladığı nakledilmektedir. Yine peygamberimizin Felak ve Nâs surelerini torunu Hasan ve Hüseyin'e okuyup üflediği rivayetler arasında yer almaktadır.

BİZİ DİNLEDİĞİNİZ İÇİN TEŞEKKÜRLER☻ • E. Emre KESGİN☺ • Garaçivi☺ • Sefa ÇELİKEL[wolfteam oynadı☺] Hilal AY☺ • H. Celal AY☺ • Hafize Nur DERELİER☺ • (nur bitişik olabilir kusura bakmayın çünkü türkçe kötü☻☻)