Etika pre uiteov DP ICV RSTU Mty prostriedok

Etika pre učiteľov DPŠ ICV R-STU

Mýty - prostriedok, v ktorom človek ospravedlňoval svoje vlastné chyby Boh Urános Bohyňa Gaia potomkovia Kyklopi a Titani žili v lone Zeme

Jeden z potomkov KRONOS zvrhol otca: o oddelil Nebo od ZEME; o počiatok plynutia času; o usmrtil svojich potomkov okrem jedného, ktorého tajne vychovávala matka – bol to Boh ZEUS – nadradený všetkým gréckym bohom;

Boh ZEUS (skloňujeme DIA, Dia, Diovi. . . atď. ) o o o Boh svetla; Boh spoločenského poriadku; Boh neba; vládol na Olympe; oženil sa s Hérou (patrónkou manželstva)

Postupný transfer mýtov do filozofie o filo=mať rád o sofia=múdrosť PROTAGORAS: ČLOVEK JE MIEROU VŠETKÝCH VECÍ FILOZOFIA rieši otázky dobra a zla, ich mravnej hodnoty

FILOZOFIA o Základná téma, ktorú rieši raná grécka filozofia: o či ľudské javy vznikli NOMO (? ? ? ) alebo FYZEI (? ? ? )

SOKRATES 469 – 399 p. n. l o mravné problémy posunul do centra filozofie; o cieľom filozofie je naučiť ľudí žiť cnostne; o podľa Sokrata sú cnosť a poznanie vzájomne determinové; o zdrojom poznania je pochybnosť o vlastných vedomostiach – viem, že nič neviem.

Sokratova výzva: Poznaj sám seba! o Sokrates pri učení zneistil učiaceho zadávaním otázok – uznanie vlastnej nevedomosti (mierna irónia); o ďalšie otázky od Sokrata smerom k učiacemu otvárajú obzory nového poznania, zrodenie nových myšlienok a vedomostí – pravdy, ktoré môže nájsť človek len v sebe samom.

PLATÓN 428 – 348 p. n. l. o dobro – spojenie MIERY, KRÁSY, PRAVDY o odmieta telesnú slasť ako dobro o Dielo DIALÓGY – analýza mravných pojmov: či je dobro preto dobrom, že to chce Boh, alebo Boh chce dobro, pretože je dobrom. . .

DIALÓGY – 36 sa zachovalo o o o CHARMIDES – striedmosť LACHES – statočnosť LYSIS – priateľstvo MENON – všeobecná cnosť EUTYFRON – dobro OBRANA SOKRATOVA

Vo Faidrovi prirovnáva dušu k 2 -koňovému záprahu o Jeden kôň je temperamentný, ale poslušný (? ), druhý je neskrotný a divoký (? ), sú spoločne zapriahnutí a riadi ich kočiš (? ), ktorý ich s veľkým úsilím núti spolupracovať (predchádza Freudovu analýzu osobnosti)

5 MRAVNÝCH IDEÍ o o o Múdrosť Dobro (cnosť) Statočnosť Spravodlivosť Striedmosť (umiernenosť, rozvaha)

ARISTOTELES 384 – 322 p. n. l. o Systemizátor etiky v diele: Etika Nikomachova; o Ak je človek najdokonalejším tvorom, potom nemôže byť mimo zákona a práva. o Človek má rozumovú schopnosť a morálku – bez nich je najbezbožnejšou a najdivokejšou bytosťou.

Aristotelova vedecká filozofia: o Vedecká logika – súdy, závery; o Metafyzika – princípy všetkého existujúceho; o Prírodná filozofia o Etika – najvyššia cnosť o Politika – hľadanie najvyššieho dobra pre štát a spoločnosť; o Poetika – definícia tragédie a eposu

Porovnanie predmetu etiky Aristotelovej a etiky v 20. storočí: o ETIKA podľa Aristotela: etika je praktická veda, jej predmetom je hľadanie najvyššieho dobra a stanoviť cnosti ako prostriedky, vedúce k tomuto cieľu. o ETIKA 20. st. (Slovník spoločenských vied, 1997): Etika je filozofická discipína, ktorá skúma dobro, cnosť, spravodlivosť, morálne zákony, normy a hodnoty.

o Ľudské cnosti rozdelil na dve veľké triedy: o na mravné, čiže etické o rozumové, čiže dianoetické.

Eudaimonia o Eudaimonia – duchovné dobro, ľudská blaženosť. . . o dobrými sa stávame konaním ľudského dobra, úlohou človeka nie je žiť, ale dobre žiť!

Hedonizmus v Grécku o Epikuros 341 -270 o Podľa tohto učenia je ľudské konanie motivované výlučne snahou získať slasť a vyhnúť sa strasti o mravné dobro, mravná „slasť“ o telesné dobro

Rímsky hedonizmus o hedoné – rozkoš, radosť, slasť; o hedonizmus pokladá pocit slasti a rozkoše za kritérium mravného života; o Hedonizmus je telesným egoizmom, jeho cieľom je stimulovanie telesných radostí, maximum rozkoše a pôžitkárstva.

Tomáš Akvinský 1225 - 1274 o Pokus o naplnenie nádeje v pozemskom živote, rehabilitácia pozemských cieľov človeka; o LEX NATURALIS: o dobro ako substanciálna charakteristika všetkého existujúceho (aj živého, aj neživého)

Dobro podľa T. Akvinského o Človek je špecifickým tým, že jeho dobro je spojené s rozumovou činnosťou – blaženosť človeka spočíva v intelektuálnej činnosti o Šťastie by malo byť cieľom mravného úsilia človeka

Systém cností podľa Akvinského o rozumové cnosti; o mravné cnosti; o teologické cnosti.

Francois Rabbelais: „Gargantua a Pantagriel“ o lúče humanizmu v stredovekej dobe temna; o román o dvoch obroch, otcovi a synovi – otec hovorí synovi: o Pi, opíjaj sa životom, uč sa vedu, uč sa remeslá, uč sa jazyky! o Nazabudni na dve korenia života: smiech a smäd.

J. A. Komenský 1592 – 1670 o múdrosť ako cnosť, múdrosť ako etická kategória; o pansofia – všemúdrosť, o panpaedia – vševýchova, zdôrazňoval humanizmus a demokraciu pre všetkých ľudí na svete.

René Descartes (Cartesius) o Ars invediendi – umenie. . . o Získavanie vedeckých poznatkov – analýza, syntéza, indukcia, dedukcia o Vericitas Dei o Matematika – premenná, funkcia, súradnicový systém

Baruch Spinoza o Racionalizmus o Vyšší rozum – intellectus presahuje ratio o Ak sa človek poznávaním nerozvíja – je. . . . . ? ? ? o Monizmus – základ všetkého jedna substancia - príroda

Dobro: Skutočné dobro večne podnecuje dušu;

Immanuel KANT 1724 - 1804 o predstaviteľ nemeckého klasického idealizmu; o Kategorický imperatív: Konaj tak, aby sa zásady tvojho konania mohli stať všeobecným zákonom! o sloboda v konaní je determinovaná mravnosťou

Gándhí – 7 omylov ľudskej spoločnosti o o o o Bohatstvo bez práce Zábava bez zodpovednosti Vzdelanie bez charakteru Obchod bez morálky Veda bez ľudskosti Náboženstvo bez obetí Politika bez princípov

Humanizácia „Už veľmi dlho sa škola nemení v podstatnom: vzdeláva človeka v špecifických informáciách, zručnostiach, spôsobilostiach. Pripravuje ho na prácu, profesiu. Profesionalizuje ho, ale nepersonalizuje. Socializuje, ale nepoľudšťuje, neindividualizuje…. “

Správa UNESCO Učenie je skryté bohatstvo formuluje štyri piliere výchovy vzdelávania pre 21. storočie o učiť sa poznávať – kvalita učenia sa, permanentné vzdelávanie, o učiť sa konať – byť subjektom (riešiteľom), nie manipulovaným objektom životných situácií,

Správa UNESCO Učenie je skryté bohatstvo formuluje štyri piliere výchovy vzdelávania pre 21. storočie o učiť sa žiť spoločne – vážiť si, rešpektovať, tolerovať odlišnosti iných, spolupracovať s okolím, nie ho ovládať, o učiť sa byť – autenticita osobnosti, uvedomelé riadenie si života, sebareflexia.

Črty učiteľa – humanistu: o verí svojim žiakom bez rozdielu veku, pohlavia, schopností, rasy a pod. , o učí žiakov učiť sa s rovnakým dôrazom na kvalitu i kvantitu naučeného, o vytvára žiakom pre učenie sa silne pozitívne motivované prostredie, o spolupracuje s rodičmi, o zážitky a skúsenosti žiakov z učenia sa a vyučovania orientuje do kladnej polohy

Person Centred Education - Rogers o kongruencia – učiteľova jedinečnosť, otvorenosť, úprimnosť, pravdivosť; žiaci sa v učiteľovi “zrkadlia”: len otvorený učiteľ môže očakávať otvorenosť žiakov a pod. ; o akceptácia – učiteľ rešpektuje svojich žiakov bez predsudkov, vedie žiakov po línii vyžarovania i prijímania základných princípov ideálneho fungovania ľudského spoločenstva: nádeje, lásky a porozumenia;

Person Centred Education - Rogers o empatia – vcítenie sa do žiaka, porozumenie jeho prežívaniu, odblokovanie strachu, úzkosti, napätia, učiteľ učí žiakov identifikovať svoje pocity a usmerňuje prežívanie v pozitívnom smere; o autoevaluácia – ťažisko hodnotenia žiaka sa presúva na neho samotného

Sedem základných foriem ľudského dobra o o o o Život Poznanie Praktická rozumnosť Sociabilita Estetická skúsenosť Zábava Náboženstvo

Sedem základných foriem ľudského dobra o Život, ktorý neznamená iba existenciu, ale aj rozvoj schopnosti sebaurčenia. Zahŕňa telesné a psychické zdravie, ochranu pred bolesťou a reprodukciu. o Poznanie nielen ako prostriedok na dosiahnutie cieľa, ale aj ako dobro vo vlastnom zmysle slova zlepšujúce kvalitu života.

Sedem základných foriem ľudského dobra o Praktická rozumnosť, čiže schopnosť využiť vlastnú inteligenciu na účinné riešenie problémov pri formovaní vlastného charakteru.

Sedem základných foriem ľudského dobra o Sociabilita alebo priateľstvo, ktoré sa realizuje už ako minimum pokoja a súladu medzi ľuďmi. Priateľstvo zahŕňa konanie v prospech niekoho iného.

Sedem základných foriem ľudského dobra o Estetická skúsenosť. . . podoby krásna možno nachádzať rovnako v prírode, ako aj ako v produktoch ľudskej činnosti

Sedem základných foriem ľudského dobra o Zábava, ktorá má vlastnú hodnotu. ktorej zmyslom je osvieženie života. . . o Prvok zábavy môže byť súčasťou každej ľudskej činnosti. o Vždy ho však možno odlíšiť od serióznych kontextov ľudského konania

Sedem základných foriem ľudského dobra o Náboženstvo, ktoré sa neobmedzuje iba na formálnu vieru a na praktiky sústredené na „božské". Ide tu skôr o zodpovednosť ľudí vo vzťahu k vyššiemu poriadku ako je poriadok ich vlastnej individuality.

Tri základné poňatia etiky vo vzťahu k mimoľudskému svetu o Etika úcty k životu (život v akejkoľvek forme) – biocentrizmus; o Etika Zeme - nielen život, ale všetko bytie je dobré – ekocentrizmus; o Etika záchranného člnu – potrebujeme tradície, posvätnú úctu, potrebujeme pokoru – ekoetika.

Základný princíp ekoetiky Posolstvo indiánskeho náčelníka prezidentovi USA z roku 1845 o „Musíte svoje deti naučiť, že zem pod ich nohami sú ostatky našich dedov. Povedzte svojim deťom, aby si zem vážili. . . Naučte svoje deti, že zem je našou matkou. Čokoľvek postihne zem, postihne i synov zeme. Keď pľujú ľudia na zem, pľujú na seba samých. . . Zem nepatrí človeku, človek patrí zemi. Človek nespriada pavučinu života, on je len jedným vláknom v nej. A čokoľvek urobí pavučine, urobí sebe samému. “

Klimatické zmeny - prevzaté Dr. Mesík o Pokles hladín podzemných vôd (Čína, India) – dopady na produkciu potravín pre prírastok 70 mln. ľudí ročne o Topenie ľadovcov – Afrika, Andy, Himaláje-Tibet: Indus ( 178 mln. ľudí), Ganges (407), Jang Ce Tiang (369), Žltá rieka (147), Brahmaputra , Mekong - spolu 1, 3 miliardy –

Klimatické zmeny o Grónsko a západná Antarktída – plus 10 m hladina oceánu – migrácia cca 650 milión ľudí (166 Čína, 63 India, 62 Bangladéš, 43 Vietnam, 42 Indonézia, 30 Japonsko, Egypt 26, USA 23 miliónov) o Šírenie púští – 60 miliónov migrantov z subsaharskej Afriky na sever do roku 2020, Čína, India, stredná Ázia

Bariéry riešení z pohľadu malej krajiny o Realita malosti – 5 mln. ľudí je menej ako 1/1000 ľudstva o Umocnená historickým pocitom malosti a biedy o Kultúrna a ľudská malosť/nezrelosť elít, najmä politických (tie len reflektujú priemer voličstva – masová infantilizácia)

o Enormný politický vplyv etablovaných loby, malý vplyv akademickej obce a intelektuálov o Nízka a upadajúca úroveň vzdelanosti (stredné školy, VŠ – ARWU ranking) – hoci vytrvalá rétorika vzdelanostnej spoločnosti

Etika a etiketa – len podobné slovo? MOTTO: Správanie je zrkadlo, v ktorom každý ukazuje svoju podobu

o „Slušnosť je ako vzduch v pneumatike: je zadarmo a tlmí nárazy. “

Úspech: vedomosti ? % o schopnosť sebareprezentácie, o zvládanie spoločenských konvencií etikety a zvláštností iných kultúr, o základov jednania, rokovania, o asertívneho správania, o sociálnej komunikácie ? %

o Zásady správania, čiže prvej spoločenskej etikety, vraj ako prvý spísal v roku 2500 pred Kristom staroegyptský veľkňaz Ptahhotep pre svojho syna.

o „Nespi, keď iní rozprávajú, neseď, keď ostatní stoja, nehovor, keď máš mlčať, a nekráčaj, keď ostatní zastali. “ GW

o Společenský katechizmus autor ceremoniár TGM: o Jiří Guth-Jarkovský

Normy spoločenského spolužitia vychádzajú z týchto prameňov: o o o úcta k človeku, ohľaduplnosť, takt, sebaúcta zdvorilé a dôstojné vystupovanie

ETIKETA o etiketa sa postupne kodifikovala do tzv. spoločenského kódexu, čím nadobudla charakter záväzných pravidiel predpisovaných spoločenskou konvenciou

Etiketa je determinovaná: o o o o historicky, ekonomicky, geograficky, politicky, kultúrne, národnostne, klimaticky

Etiketa. . . o má nemennú formu alebo cieľ ? ? ?

Kto koho? o nadriadený podriadených, o muž predstavuje ženu (svoju manželku), priateľku a rodič deti. o ak niekoho predstavujeme my, predstavíme spoločensky menej významnú osobu človeku významnejšiemu, muža žene a mladšieho staršiemu.

KEDY SA POUŽIJÚ. . . ? ? ? o black tie – smoking o formal dress – tmavý oblek o R. S. V. P.