EDUCACIN POPULAR COMO ALTERNATIVA Educacin Alternativa Aquellos modelos

EDUCACIÓN POPULAR COMO ALTERNATIVA

Educación Alternativa ü Aquellos modelos educativos que proponen modificar el carácter instrucciones base de la educación tradicional predominante, considerando el autoconocimiento como eje del desarrollo integral de cada alumno. 2

Educación tradicional ü Se cree que la educación tradicional frena la potencialidad creativa del niño. 3

Características ü Trabajo participativo del alumno. ü Interacción entre alumnos como objetivo principal 4

Características del docente ü El profesorado tiene como función mediar entre la estructura cognitiva del alumno y la cultura o sociedad. ü Orientación y guía del docente permitiendo al alumnado su propia reflexión y meditación pedagógica. ü Asertividad en procesos educativos ü Autoconocimiento adecuado 5

Características del docente q Lo primero que influye es la personalidad del educador …. Lo segundo su manera de obrar … Solo en tercer lugar lo que dice. - Rudolf Steiner 6

Diseño curricular base ü Educación social y moral de los alumnos ü Educación no discriminatoria ü Apertura de la escuela al entorno , a las realidades sociales y al progresivo desarrollo de la cultura ü Los objetivos deben adecuarse a las necesidades de los alumnos 7

Educación popular La educación popular es un concepto teórico-práctico que se desarrolló en América latina a partir del pensamiento de Paulo Freire a fines de la década del ‘ 60. 8

Paulo Freire ü (1921 - 1997) ü Pedagogo brasileño ü Siglo XX ü La pedagogía del oprimido se crea a través del contexto en que él vivía 9

PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO 10

Puntos básicos de la educación popular q Crítica y dialéctica: el «oprimido» debe tener las condiciones más adecuadas para descubrirse y conquistarse mediante la reflexión y comprender su propio destino histórico. q Contexto: cualquier persona siempre se sitúa en relación con un contexto social concreto. q Método: el diálogo y la reflexión son dos de los recursos orales fundamentales en los procesos de enseñanza –aprendizaje. q Praxis: toda la teoría en las ciencias de la educación tiene su aspecto práctico innegable y de vital importancia para el completo desarrollo de la persona. 11

Características de la educación popular ü Se considera como una educación propia y protagonizada por los propios sujetos que buscan el cambio y por ello es una educación que no debe ser cedido al adversario. ü Es un compromiso con los sectores más humildes, con los marginados. Por lo tanto, la mayoría de sus prácticas se desarrollan desde comunidades campesinas, indígenas o suburbanas. 12

Características de la educación popular ü Los sujetos en los procesos de educación popular más comunes y corrientes definen sus propios problemas y aplican las lecciones de los éxitos y los fracasos a sus propias situaciones, ellos/ellas aprenden a reflexionar e interpretar críticamente sus propias formas de vida. Parten de la realidad para reflexionarla, entenderla y volver a ella. ü El proceso de educación popular se sustenta pensando y hablando en grupos y entre grupos acerca de los eventos que han ocurrido en sus propias vidas. Los participantes identifican la forma de resolver los problemas confrontándolos. 13

Características de la educación popular ü No se considera el conocimiento como un don que se entrega a quienes no saben sino como un diálogo de saberes. Por lo tanto, el hecho educativo es un proceso de enseñanza y aprendizaje que tiene como base el conocimiento de la gente que está participando. ü Parte desde la gente, desde el diálogo y los procesos participativos. Se parte de la practica de los propios participantes y no de las practicas y realidades ajenas. 14

Características del educador popular ü ü Tener una conciencia clara de las necesidades de aprendizaje de sus educandos. ü Ubicarse como una fuente de conocimientos, experiencias e informaciones. ü Atender el proceso educativo al considerar las necesidades generales y específicas del grupo de educandos ü Aceptar el desempeño de su múltiple función como asesor, monitor, mentor, guía y orientador al practicar en forma eficiente la evaluación permanente y formativa Asumir un rol de facilitador del aprendizaje. 15

Características del educador popular ü Mantener apertura y flexibilidad ante la necesidad de hacer cambios al programa para atender las necesidades específicas de los educandos. ü Promover un clima de aceptación, reconocimiento y participación entre los educandos. ü Captar y aprovechar la energía dinámica (sinergia) del grupo para lograr los objetivos de aprendizaje ü Aceptar al grupo como un conjunto más de recursos para el aprendizaje, descubriendo y reconociendo el bajage con el que cuentan sus integrantes. ü Provocar que los educandos tomen parte en el acto formativo como agentes de intra e interaprendizajes. 16

Características del educador popular ü Considerar que los educandos cuentan con ritmos y estrategias de aprendizaje diferenciales. ü Promover la transferencia de los aprendizajes hacia situaciones reales de cada uno de sus educandos. Esto implica necesariamente contar con información acerca de las expectativas de éstos desde el inicio del desarrollo del acto educativo. ü Permanecer permanentemente a la expectativa acerca de lo que los educandos manifiestan en sus discursos como necesidad de aprendizaje. ü Procurar un ambiente en la cual el adulto pueda expresarse, rescatar y compartir sus experiencias sin presión de patrones autoritarios 17

Características del educador popular ü Favorece un clima de respeto hacia el logro de objetivos comunes en grupos, en los cuales el fracaso no sea una amenaza. ü Influir para que los errores que cometen y la heterogeneidad de conocimientos y experiencias sean gestores de nuevos aprendizajes. ü Acordar un convenio en el que se manifiesten las responsabilidades de ambas partes, siempre orientadas hacia el logro del aprendizaje. 18

Andragogía ü Es la Ciencia y Arte de la Educación de Adulto. ü Malcolm Knowles 19

Andragogía q Se desarrolla a través de una praxis fundamentada en la participación y horizontalidad, al ser orientada sinérgicamente por el facilitador, permite incrementar el pensamiento, la autogestión, la calidad de vida y la creatividad del participante, con el propósito de proporcionarle una oportunidad para que logre su autorrealización. 20

Andragogía 1. La necesidad de conocer del alumno 2. El concepto personal del alumno su experiencia previa 3. Su disposición para aprender 4. Su inclinación al aprendizaje 5. Su motivación para aprender 21

Proceso de alfabetización q 1946 voto en Brasil solo para los que sabían leer y escribir 22

q Planteó una educación en la que la experiencia teórica, o escolar, dialogara con la experiencia sensorial e inmediata de la vida cotidiana. 23

Los analfabetos pasaron a ser alfabetizandos, y los educadores Animadores Culturales, diluyendo la frontera entre alumno y maestro. 24

Etapas de la alfabetización PALABRAS GENERADORAS 25

Palabras generadoras 1. Elegir palabra relacionada con la vida cotidiana ( generadores). 2. Descomponer silabas. 3. Recomponer grupos silábicos 4. Generar nuevas palabras. 26

CODIFICACIÓN 27

Codificación q Representación de la realidad en la que viven los educandos. 28

DESCODIFICACIÓN 29

Decodificación q Se analiza la codificación abriendo paso a leer la realidad y analizarla críticamente. q A través del debate generado por animadores culturales el educando podía leer y escribir pero sobe todo leer su realidad e inscribirse en ella. 30

MODELO DE PEDAGOGÍA q Modelo de Freire se centra en el humanismo 31

q Freire plantea que el hombre debe ser partícipe de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. 32

El método de Freire está enraizado sobre su concepción del hombre. El hombre es como un ser en el mundo y con el mundo. Lo propio del hombre, su posición fundamental, es la de un ser en situación; es decir, un ser engarzado en el espacio y en un tiempo que su conciencia intencionada capta y trasciende. 33

q Sólo el hombre es capaz de aprehender el mundo, "de objetivar el mundo, de tener en éste un "no yo" constituyente de su yo que, a su vez, lo constituye como un mundo de su conciencia" 34

QUÉ ES LA CONSCIENCIA q La conciencia es conciencia del mundo: el mundo y la conciencia, juntos, como conciencia del mundo, se constituyen dialécticamente en un mismo movimiento, en una misma historia. En otras palabras: objetivar el mundo es historiarlo, humanizarlo. q Entonces, el mundo de la conciencia no es creación, sino elaboración humana. Ese mundo no se constituye en la contemplación sino en el trabajo" 35

q No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino que aprenda a hacer efectiva su libertad, y haciéndola efectiva, la ejerza. 36

PAPEL DEL HOMBRE q Si el hombre es praxis, no puede, por lo tanto, reducirse a mero espectador, o a un objeto. q Esto sería ir contra su vocación ontológica: "un ser que opera y operando transforma el mundo en el que vive y con el que vive". 37

q El hombre y el mundo están en constante interacción: no pueden ser entendidos fuera de esta relación, ya que el uno implica al otro. q "Como un ser inconcluso y consciente de su inconclusión, el hombre es un ser de la búsqueda permanente. q No podría existir el hombre sin la búsqueda, como tampoco existiría la búsqueda sin el hombre". Solamente manteniendo esta interacción se puede apreciar la verdad del mundo y del hombre, y a la vez comprender que la búsqueda real sólo se lleva a cabo en comunión, en diálogo y en libertad. 38

q Punto de partida el hombre mundo 39

COMIENZO DE LA EDUCACIÓN q Según Freire, la educación debe comenzar por superar la contradicción educadoreducando. Debe basarse en una concepción abarcadora de los dos polos en una línea integradora, de manera que ambos se hagan a la vez "educadores y educandos". 40

EDUCADOR HUMANISTA q Es imprescindible que el educador humanista tenga una profunda fe en el hombre, en su poder creador y transformador de la realidad. El educador debe hacerse un compañero de los educandos. 41

ADIÓS A LA EDUCACIÓN BANCARIA q Educación tradicional que no reconoce la dignidad de los hombres, sino que más bien los cosifica como meros receptores y repetidores. 42

q De esta manera, el educador ya no es sólo aquel que educa, sino también aquel que es educado por el educando en el proceso de educación, a través del diálogo que se sostiene. q Tanto el educador como el educando son a su vez educando y educador en un proceso dialéctico. q Es así como ambos se transforman en sujetos centrales del proceso en un crecimiento mutuo; aquí la autoridad requiere estar al servicio, siendo con las libertades y en ningún caso contra ellas. 43

Ahora, ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión, mediatizados por el mundo… 44

q Con Freire, nuestro siglo ve el surgimiento de una nueva metodología educacional, la de la alfabetización, realizada a través de un proceso de concientización, es decir, el proceso mediante el cual el hombre desarrolla más y más su conciencia crítica, en busca del afloramiento de la verdadera conciencia reflexiva de la cultura, la cual aparece en el preciso instante en que el hombre se historicidad, en que se constituye como conciencia histórica. 45

CÓMO ENTENDEMOS LA ALFABETIZACIÓN q Método a través del cual el hombre "se dice" y al hacerlo se reconoce como cocreador de su vida y de su mundo. Es el momento en que el hombre se reconoce como lo que realmente es y se compromete con su humanización. q como la conquista que hace el hombre de su palabra. 46

1º Fase: Levantamiento del universo vocabular de los grupos con los cuales se trabaja. q Exploración, mediante encuestas informales, del universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando, extrayendo aquellos vocablos de más ricas posibilidades fonéticas y de mayor carga semántica, que además están cargados de sentido existencial y contenido emocional. 47

2 da fase: Elección de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado. q Las palabras extraídas del universo vocabular del alfabetizando, una vez transfiguradas por la crítica (reflexión), retornan a él en acción transformadora del mundo. 48

3º Fase: Creación de situaciones existenciales típicas del grupo con el que se va a trabajar. q Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a través de la combinación de sus elementos básicos propician la formación de otras. q Como palabras del universo vocabular del alfabetizando, son significaciones constituídas en sus comportamientos, que configuran situaciones existenciales. 49

4º Fase: Elaboración de guías que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo. q Estas guías deben ser meras ayudas para los coordinadores, jamás rígidas prescripciones que habrán de obedecer y seguir. 50

5º Fase: Descomposición de las familias fonéticas correspondientes a los vocablos generadores. q Se refiere a la codificación plástica en cuadros, "slides", filminas, etc. , que correspondan a las respectivas situaciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos. q El alfabetizando ahora, "ad-mira", ya que ha ganado distancia para ver su propia experiencia. Es en este momento cuando él comienza a descodificar. 51