1 Confrence douverture Lducateur et lenseignant au service

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Conférence d’ouverture L’éducateur et l’enseignant au service d’un même projet : apprendre à devenir un homme libre, autonome, responsable André PACHOD 2

Une question toujours en suspens… ÉDUQUER et/ou ENSEIGNER Débats entre républicains et pédagogues 3

Exposer et s’exposer n n Questionner en deux figures : la curiosité (vers l’avant) et la critique (vers l’arrière) Entrer en histoire des idées éducatives: connaître et faire connaître un patrimoine d’idées et d’évolutions Choisir entre des points de vue : faire des choix, les référer Prendre une direction : oser penser autrement et être en avance, rester en projet 4

PREMIÈRE PARTIE Apprendre à devenir homme libre, autonome, responsable 5

Une inquiétude (Sorge) ÉDUQUER Q-Sort sur les conceptions diverses de l’éducation 6

Le « degré zéro » de l’éducation n n Le DRESSAGE u Une contrainte extérieure qui impose au sujet d’acquérir certaines conduites, sans faire appel à son initiative. Il n’y a pas d’éducation sans sujet libre. u Le dressage est la négation même du sujet, il refuse de prendre en compte les goûts, les désirs, les aspirations du sujet LE LAISSER-FAIRE u Un sujet assujetti aux préjugés, aux déterminismes, aux institutions sociales u « Dans l’état où sont désormais les choses, un homme abandonné dès sa naissance à luimême serait le plus défiguré de tous » Rousseau 7

Éduquer n n Educere : faire sortir de, diriger vers un ailleurs, un à venir, mettre dehors Educare : élever des animaux, des plantes, nourrir, prendre soin Au XIX° siècle, éducation = savoir-vivre, l’homme éduqué est celui qui sait se tenir (garder son rang et son sang-froid) En anglais education = enseignement comme institution, système scolaire – educated person est quelqu’un d’instruit 8

n Un triple passage, mouvement, déplacement (pro-jet) De l’infans (non-parlant) à une parole construite et personnelle (signature) u De la dépendance à l’autonomie : du sein maternel au projet personnel (orientation) u De la fusion à l’originalité : couper le cordon ombilical et accéder à son originalité (mystère) u 9

Instruire n n n Autre aspect de l’entreprise éducative Héritage de l’histoire scolaire révolutionnaire d’un antagonisme entre l’éducation et l’instruction Une figure : Condorcet « L’instruction institue le citoyen » Instruere : bâtir, construire, édifier, disposer, solidifier. C’est un terme d’architecture Construire et instruire un élève : transmettre des savoirs nécessaires et élémentaires 10

Enseigner n n Enseigner désigne une éducation intentionnelle dans un espace/temps Insignare : désigner, mettre une marque, faire signe vers, mettre en signes Enseignant : celui qui montre, qui indique, qui fait signe, qui met en signes, qui désigne à l’élève ce qui est à savoir et à apprendre, qui désigne le chemin (methodos), la direction, la recherche, les bons passages Il fait apprendre avec méthode pour des résultats évaluables 11

Un projet Une histoire de l’essentiel : choisir les gros cailloux 12

Les valeurs n n n La valeur : un principe fondateur et régulateur de l’action, de l’évaluation La valeur : un idéal Ce qui « vaut » la peine, l’engagement, à la capacité à l’indignation Une référence qui oriente les convictions, les attitudes, les choix Valeurs de référence et valeurs de préférence Éducation aux valeurs 13

Un projet-visée n n Au-delà d’un programme et d’un plan d’action, une utopie Une visée, une finalité à long terme, un projet Une tension vers un « pas encore » en prenant compte d’un « déjà-là » Principe de l’éducabilité (patience, sursis, confiance) 14

Former n n n Former se préoccupe du sujet de l’éducation, du destinataire de l’éducation : ses besoins, ses attentes, ses désirs, son rythme, etc. Quelqu’un est formé : ce qui est appris fait partie de lui, le définit, lui donne forme Formare : donner l’être et la forme, pétrir (Génèse) Former un enfant lecteur c’est plus que de savoir lire et écrire Former un musicien : bien au-delà de l’apprentissage de la musique ou du maniement d’un instrument, la musique l’habite et le définit comme sujet Former : une action profonde sur la personne impliquant une trans-formation de tout l’être et une action globale sur les savoirs, savoir-faire, savoir être (formation à, formation de, formation pour) 15

Libre n n n On ne naît pas libre, on le devient. L’enfant n’est pas libre, il a à le devenir, ce qui ne se peut qu’au moyen de l’éducation Le propre de l’homme est d’être inachevé, démuni ou immature; l’homme n’est pas d’emblée ce qu’il est appelé à être. Il a à devenir ce qu’il doit être. « En un mot, tous les animaux sont achevés et parfaits; l’homme est seulement indiqué, esquissé. Tout animal est ce qu’il est; l’homme, seul, originairement n’est absolument rien. Ce qu’il doit être, il lui faut le devenir » (Fichte) 16

Autonome n n Confusion entre autonomie et débrouillardise : s’en tirer le mieux possible avec le moins d’efforts possible, mettre en œuvre des stratégies d’évitement et facilité pour réussir Capable de faire des choix, de prendre des décisions, de se conduire soi-même, de s’organiser Avoir un esprit critique, réfléchir sur sa pratique, prendre du recul Accéder progressivement aux enjeux de ses propres actes et non agir en fonction des seuls intérêts du moment 17

Responsable n n n Respondere : répondre. Capacité de répondre de ses actes, des conséquences de ses actes C’est la volonté d’affirmer la pleine conscience de ses actes C’est se porter garant ou gardien de quelqu’un, de quelque chose C’est aussi accepter une charge, une fonction, c’est s’engager (spondere) en retour (re), c’est s’acquitter d’une tâche, ce qui suppose la capacité de prendre des décisions La responsabilité suppose la conscience de soi qui agit, la conscience de l’autre, la conscience de l’objet, la conscience de l’impact La responsabilité s’oppose à l’ignorance, l’inadvertance, l’imprudence, l’étourderie. Elle suppose la liberté qui s’oppose à l’aliénation à l’influence de l’autre ou d’une idéologie 18

Espace scolaire n n L’école vise à émanciper intellectuellement, former des esprits logiques, critiques, capables d’universalisation (affranchir les esprits en les libérant des dogmatismes et des préjugés) L’école est un espace intermédiaire, ni domestique ni politique. Un espace qui prépare et organise le cheminement, le passage d’un monde vers d’autres mondes L’école est un lieu d’exercice : faire, refaire, se tromper, recommencer L’école : une hospitalité éducative. Attendre, accueillir l’élève, faire de la place à l’élève. Un espace hors menace où l’élève est reconnu et s’affirme 19

Quatre apprentissages Apprendre à connaître Apprendre à faire Apprendre à vivre avec les autres Apprendre à être 20

Des acteurs au service du projet Le bon prof (Finlande) - facilitateur - pédagogue - directeur de conscience 21

Du flexiprof à l’éducateur Le portrait du flexiprof (terme utilisé dans le rapport Pochart (2008) : plus réactif, plus collectif, plus mouvant dans sa carrière, plus présent dans l’établissement, mobilisable en fonction des besoins et soumis à la pression des résultats 22

L’éducateur n n n En action délibérée de formation inscrite dans un « pour que… » . Son action inscrite dans un projet qui est réponse engagée et engageante Inscrite dans une relation entre un éducateur et un éduqué – Une relation à qualifier : relation de maître à disciple ? Relation de missionnaire ? Relation de formateur ? Compétences relationnelles et émotionnelles d’un professionnel de la relation et de la communication. Relation visible, dissymétrique, nécessaire, provisoire Visant l’émergence d’un sujet libre, épanoui et responsable : non pas assujettir, mais rendre sujet - pas dresser mais s’adresser à 23

Le pédagogue L’homme de la question : « De quoi discutiez-vous en marchant ? » - L’homme d’une triple préoccupation : quel homme, quel monde, quelles valeurs ? -- L’homme du trait d’union entre l’éducateur et l’enseignant, entre l’élève et l’enfant, entre l’enfant et sa famille - 24

DEUXIÈME PARTIE Faire œuvre d’éducation : délibérer, choisir, assumer 25

Douze besoins n n n Un individu se construit au fil du temps Sur une base de multitude d’expériences qui laissent des traces dans une mémoire Repérage de ce qui est indispensable au développement de chacun n La réussite est un équilibre général 26

Besoins affectifs n AFFILIATION entrer dans une histoire, avoir des racines et des ailes u Attachement : reconnaître son nom, attaché à sa famille, à son groupe, à une terre u Acceptation : consentir à son prénom u Investissement : se projeter dans le temps, l ’avenir, s ’engager au service de. . . u Une triple promesse : une terre, un nom, une descendance (Abraham) 27

Besoins cognitifs n ACCOMPLISSEMENT connaître son environnement, le comprendre, le maîtriser, s’y réaliser, y participer u Stimulation : susciter la curiosité, poser des questions pour cher u Expérimentation : apprendre par la pratique, les mains, le cœur, la tête (Pestalozzi) u Renforcement : encourager, valoriser, coacher, veiller 28

Besoins sociaux n AUTONOMIE SOCIALE nécessité de se différencier, de « s’individuer » u Communication : un être de parole, de liens, de l ’alliance, de la promesse u Considération : pédagogie du chef d ’œuvre, recherche de l’excellence u Structures : s’insérer, la visée de la vie bonne avec les autres dans des institutions justes (Ricoeur) 29

Besoins de valeurs n VALEURS ce qui résiste au temps, ce qui fonde, ce qui mobilise, ce qui forme un homme u Bien/bon u Vrai u Beau 30

L’éducateur funambule Aporie : - penser en même temps les deux termes d’une opposition -- penser les contraires -- rester en recherche d’équilibre dans une nécessaire prudence et en art du balancier et du contrepoids -- le « et » qui lie deux oppositions nécessaires et porteuses de sens 31

Le domestique et l’affranchi n n Enracinement : modeler, doter d’un système de références, de normes, d’habitudes Une imposition, une inculcation Adaptation : insertion de l’individu au sein du groupe Social, contrainte, modélisation, conformisation n Déracinement : ouvrir le champ des possibles Acculturation : émergence de la personne humaine en libérant sa capacité de juger, de se juger, de prendre du recul par rapport à sa propre culture et aux modèles sociaux Liberté, autonomie, affranchissement 32

L’insociable sociabilité de l’homme n n n Inclination à entrer en société Penchant à s’associer Attirer vers l’autre Besoin de rencontre Attirances n n Grande propension à se détacher (s’isoler) S’éloigner de l’autre Égoïsme immédiat Rejets 33

L’identité et l’ipséité n n n Idem : le même, ce qui est identique Ensemble des déterminants sociaux et biogénétiques Appartenance à un groupe où chacun a sa place Identité : un faisceau d’homologies et de différences La personne existe par les autres n n Ipse : moi-même, toimême, soi-même L’ipséité est un mystère. Je suis moimême et non pas un autre S’il est possible de partager une même identité, il est impossible de partager la même ipséité Si l’identité est totalité, l’ipséité est infini (Levinas) 34

La catégorie et la personne n n n La fonction des catégories est de classer, de clarifier, d’ordonner, de hiérarchiser Elle produit des normes et s’établit en rapport à des valeurs Le professeur considère que sa fonction est de transmettre le savoir n n n Opposition catégorie-personne fonctionne sur l’opposition élèveenfant, professeuradulte Le professeur se préoccupe de la vie des enfants (intra ou extracolaire), Un homme ou une femme à la rencontre d’autres personnes 35

La rupture et la continuité n n Myhe de la caverne, chemin à parcourir entre les ténèbres et la lumière Ténèbres : prisonnier dans le monde des illusions, des stéréotypes, des préjugés, du sommeil de la raison Fascination du stéréotype qui repose, du modèle qui facilite et simplifie la vie Assurance collective de l’opinion n n n Orienter l’âme vers le haut, métanoia : retournement des habitudes, transformation du regard La connaissance est ascension S’entraîner à l’endurance de l’effort de penser Une connaissance est supérieure en ce qu’elle relativise la précédente et non parce qu’elle la nie Quitter ce monde et vivre ailleurs A l’école on ne résout pas les problèmes, on apprend à en poser d’autres 36

L’universel et le particulier n n Membre d’une humanité particulière, historiquement et spatialement déterminée La communauté paraît naturelle et non particulière Risque de rendre aveugle à l’idée d’humanité universelle Enracinement n n n Idée d’humanité universelle, une humanité commune aux différentes communautés humaines, ne peut prendre sens spontanément Les Lumières invitaient à quitter une « attitude naturelle » : homme membre d’une société particulière vs homme de l’humanité universelle Arrachement 37

Les finalités de l’éducation Quel type d’homme préparer, pour quelle société, en référence à quelle morale Selon quelle représentation du sens ultime de la vie ? Quelques alternatives Quelques points de divergence Quelques positionnement 38

9 questions n n n n n Culture générale ou spécialisation Adaptation ou éveil à la critique Épanouissement personnel ou soumission à des fins sociales Formation d’une élite ou promotion de tous Instruction ou éducation Pérennité de l’ordre social ou creuset d’une société nouvelle Éducation nationale ou européenne Finalités temporelles et spirituelles Laïcité exclusiviste ou inclusiviste 39

TROISIÈME PARTIE Agir en éthique et en spiritualités éducatives 40

L’INSTIT EN CINQ ACTIONS n n n - Former des hommes - Être des hommes - Aimer et faire aimer l ’école - Aimer les élèves - Coopérer 41

FORMER UN HOMME n n Une identité : être éducateur Quelques éducations : intellectuelle, sociale, morale, physique Être éducateur : une vocation (oubli de soi, goût des études, intérêt pour l ’enfance, goût d ’agir sur autrui) Une triple cohérence est requise : u vie privée et vie publique, u entre le dire et le faire et le montrer (être un exemple à imiter) u vie dans l ’école et hors de l ’école (appartenance à un corps) 42

« SOYEZ DES HOMMES » n n n Un homme de culture intellectuelle u de grande culture générale u observation et pénétration du milieu Un homme de l ’harmonie et de l ’exemple u soumis au regard de tous et soumis au contrôle public u guide intellectuel, moral, social exemplaire Un homme de la concorde et de l ’horizon u instituteur, homme de la paix u en dehors et au-dessus des rivalités u « élargir l ’horizon » , de l ’école au village, du village au monde 43

AIMER ET FAIRE AIMER L ’ÉCOLE n n n Neutralité religieuse Une morale laïque L ’école de la République Une école ouverte à tous, laïque révolutionnaire, moderne, de la fraternité et de la concorde, de la capacité au choix Une école à fréquenter 44

AIMER LES ENFANTS n n n Respecter la dignité de chaque enfant S’adapter aux élèves Maîtrise de soi et éducation des nerfs, régularité, zèle, initiative Préparer la classe (viser efficacité, gagner du temps) L ’école en œuvres scolaires 45

COOPÉRER n n n Coopération de l ’école et de la famille Relations avec les collègues Relations avec les autorités 46

Une éthique d’action référée à la pratique de Jésus en quatre verbes-clés 47

PARTAGER n n n Multiplier (diviser) les pains Partager vs posséder Donner et recevoir Naître à la présence et à la demande de l ’autre L ’économie du don : les mains sont le paysage du coeur 48

SERVIR n n Lavement des pieds Servir vs se servir Mettre l’autre à la première place, se gêner pour que l’autre ne soit pas gêné Une autorité de service et non de pouvoir 49

PARDONNER n n n Femme adultère, Pierre qui renie Pardonner vs être violent Comprendre son humanité, son humilité Redonner un présent et un avenir, ouvrir des possibles Donner un avenir parce que le passé est assumé et dépassé 50

REGARDER ET AIMER n n Jeune homme riche C’est regarder vs être perdu dans la foule, un sans nom, un sans terre, un sans famille C’est être homme dans sa dignité et son mystère Aimer : créer, libérer, faire alliance 51

Figures et paroles Le menuisier (Heidegger) Le jardinier (Évangile) 52

PARABOLE DE LA GRAINE n n Marc 4, 30 -32 Trois catégories d’hommes et de femmes dans la confrontation à la graine u ceux qui ne voient dans la graine que la graine u ceux qui rêvent de l’arbre u ceux qui voient à la fois la graine et l’arbre 53

UN JARDINIER n n Le bon jardinier ne se plaint pas des conditions météorologiques; mais en fonction d’elles, il sait prendre les bonnes décisions pour sauvegarder la croissance de la graine Son souci est de planter, de nourrir, et pas d’abord de récolter 54

TROIS DÉCLARATIONS n JE CROIS EN TOI n J ’ESPÈRE EN TOI n JE T’AIME 55

JE CROIS EN TOI n n « Je crois en toi, t’es capable de grandir, je suis prêt à te faire confiance, je me fie à toi » Éduquer : non pas « dresser » mais « s’adresser à quelqu’un » , non assujettir mais rendre sujet Le jeune est le sujet de sa propre éducation Agir avec négociation, humour, crédit mutuel 56

J ’ESPÈRE EN TOI n n n n Éduquer, c’est espérer avec le jeune Ne pas gémir sur « demain » Mais aider les jeunes à utiliser les progrès pour un monde plus juste, fraternel, plausible « Le niveau baisse » …. Le mythe de mon temps, de l ’âge d ’or Le principe espérance – le principe de l’éducabilité Jamais rien n’est perdu, ni irrémédiable Cf. Frantisek Bakule 57

n n Créer et entretenir de l’enthousiasme, de la puissance de vie « L’échec scolaire n’existe pas, il y a un jeune qui ne réussit pas » Espérance : croire à un lendemain et s ’en préoccuper dès aujourd’hui, rester ouvert à l’imprévisible Apprendre à accompagner, être là (Ich bin der da ist – Da sein) 58

JE T’AIME n n On ne peut éduquer par programme ou par principe, mais seulement par amour « Il faut que les jeunes soient non seulement aimés mais qu’ils se sachent aimés » « Aimer ne suffit pas » (Bettelheim) Ne pas enfermer l’autre dans son propre désir, mais faire que l’autre soit de plus en plus autre par rapport à soi 59

n n n Non seulement « aimer » , mais « aimer comme » Je t ’aime comme tu es, c ’est-à-dire comme Dieu t’aime et non comme je voudrais que tu sois Faire l’expérience de la déception 60

Les 9 postures 61