Olivier SERVAIS Professeur danthropologie lUCL Directeur adjoint du

Olivier SERVAIS Professeur d’anthropologie à l’UCL Directeur adjoint du Laboratoire d’Anthropologie prospective Multiculturalisme et identité: un défi pour l’école JOURNÉE D’ÉTUDE – 21 MARS 2011

Multiculturalisme et identités un défi pour l‘école Olivier SERVAIS (UCL-FUNDP)

1. CONTEXTUALISATION 2. CONSEQUENCES 3. MODELES SOCIETAUX

1. CONTEXTUALISATION

CONTEXTE GENERAL Ü Pillarisation comme communautarisme idéologique Ü Urbain pas Citadin Ü Crise du rural = crise de l’Urbain Ü Transformations sociétales Ü Mondialisation Ü Mediatisation du monde Ü Migration-Ethnicité : mise à mal du binome Ü 4 Individualismes : mise à mal du collectif

Une fracture des processus de construction de l’identité La pilarisation : Une identité assignée Une identité personnalisée

UN ARRIERE-FOND D’URBANISATION Ü D’une Belgique des campagnes on passe à une Belgique de la ville Ü « Etendue » à dynamique urbaine prédominante Ü Espace territorial (stabilité)=> Espace kinétique (mobilité) Ü Primauté de la temporalité (instant-point-évènement-) sur l’espace (lieu- espace) Ü Primauté de la relation sur la territorialisation et la hiérarchisation Ü Stratégie relationnelle et de nodalité (Echec) plus que de territorialisation (Go) =>

UN CONTEXTE DE TRANSFORMATION PLUS LARGE 1. Temporalité raccourcie-Affairisme 2. Sociologie relationnelle (proches) 3. Désaffiliation institutionnelle et politique 4. Tolérance et anti-dogmatisme 5. Rejet de la logique d’autorité 6. Pragmatisme voire consumérisme 7. Emergence d’un souci de sens; retour aux valeurs 8. Expérience, maître à expérimenter, plausibilité 9. Perte de lisibilité / Besoin de repères 10. Une fracture sociologique: évolution versus involution

Des Vagues migratoires Ü 19ème Siècle : Italiens et Flamands Ü 20ème Siècle : Marocains et Turcs Ü 21ème Siècle : Sab-Sahariens, Latinos, Pays de l’Est, Asie: Ü Explosion des diasporas et accélération des entrées

Crise des identités collectives 1. 2. L’histoire contre un seul peuple Ü Des histoires de groupes diverses Ü Une critique de l’Histoire Une division interne Ü 3. Des peuples d’importation Ü 4. On voit plus les communautés que la citoyenneté commune Une identité de l’origine… versus une identité de minorisé Absence d’une altérité externe identifiable l’insularité globale renvoie à la multiplicité des autres au-delà du voisinage

Deux concepts liés Identité : « persistance du soi dans le temps » ou « ensemble de traits culturels propres à un groupe ethnique qui lui confèrent son individualité ; sentiment d’appartenance d’un individu à ce groupe » Peuple : « Groupe humain stable, établi sur un territoire défini constituant une unité économique, caractérisé par une auto -conscience ethnique (marquée par l’idée de la communauté d’origine et de destinée historique), une langue et un culture communes, formant une communauté politique personnifiée par une autorité souveraine et correspondant à un stade évolué du mode et des rapports de production » Définitions inappropriées Déforcées par la menace permanente de l’autre du dedans (Certeau) Un Peuple divisé en groupes particuliers

Crise de l’Individualisme: Crise de Confiance? 1. Individualisme politique (Hobbes-Locke-Rousseau): le citoyen 2. Individualisme économique (Weber) Ü Le Producteur et le Consommateur Ü Le Consomme-Acteur 3. Individualisme Technique : VIP 4. Individualisme religieux (Certeau) Ü Crises des Institutions / le croyant > La communauté Ü Mystique / Expérience / Emotion Ü => Crise de la confiance dans le Collectif => On croit en soi Ü Crise Démocratique: pouvoir orienter la politique des Institutions Ü Crise Economique : répondre à ses besoins Ü Crise Religieuse : Ppersonnalisation du croire

2. CONSEQUENCES Une crise de l ’identité? Qui suis-je? Qui sommes-nous?

De l’identité assignée collectivement au bricolage identitaire personnel… 1. « Paroissien » institutionnel 2. Consommateur naïf 3. Bricoleur 1. 2. 3. 4. Bricolage individuel Groupes d’affinité Communauté d’exclusivité (communalisme) Cynique hédoniste

Crise des Modèles de société Quelles valeurs pour le collectif? Ü Confrontation à l’Autre imprévisible généralisée Ü Institutions ne suffisent plus à intégrer Ü Symbolisation totale du différend est finie Ü « De qui suis-je? » à « Qu’est-ce que ma culture? » Ü

Interculturalité

Ethnocentrisme Ü Toutes les cultures, d’un degré à l’autre, ont tendance à évaluer l’étranger, ou les comportements extérieurs à partir des standards de sa propre culture. Ü Toutes les cultures montrent également une tendance à croire qu’elles sont supérieures à toutes les autres.

Ethnocentrisme Ü Nous prenons notre propre culture pour très estimable. Ü Nous voyons nos comportements comme “normaux ou bons” et ceux des autres comme “déviants ou mauvais”. Ü L’Ethnocentrisme peut accroître la solidarité de groupe au sein d’une société. Ü L’Ethnocentrisme peut également renforcer les stéréotypes inappropriés, les conflits, les préjudices, …

Un modèle du développement de la sensibilité interculturelle n Les Phases Ethnocentriques 1. Dénégation 2. Défense 3. Minimisation n Les Phases Ethnorelatives 1. Acceptation 2. Adaptation 3. Intégration n Source : extrait de p. 29, Paige, R. Michael (ed) (1993) Education for the intercultural experience, Yarmouth : Intercultural Press, chapitre par Milton J. Bennett ‘Towards ethnorelativism : a developmental model of intercultural sensitivity’.

Les Phases Ethnocentriques § Dénégation 1. Isolation 2. Séparation § Défense 1. 2. 3. § Dénigrement Supériorité Revirement Minimisation 1. Universalisme physique 2. Universalisme transcendant

Les Phases Ethnorelatives n Acceptation 1. 2. n Adaptation 1. 2. n Respect de la différence comportementale Respect pour la différence des valeurs Empathie Pluralisme Intégration 1. 2. Evaluation contextuelle Marginalité constructive

3. MODELES DE SOCIETE Idéaux sociétaux et conséquences pour l’école

Les Modèles de sociétés possibles 1. Mono-culturalisme (Ancien Régime) • Hégémonie • Normativité 2. Bi-culturalisme (Belgique classique) • Dialectique • Opposition • Conflit

3. Multi-pluri-culturalisme Coexistence Cohabitation Coexistence sans rencontre Pas dépassé Les écoles confessionnelles L’école musulmane

4. Interculturalisme Dialogue Échange Enrichissement MAIS assimilationniste Or, comprendre ne suffit pas ; écouter et entendre ne suffisent pas

5. Transculturalisme Reconnaissance de soi et de l’autre Le belge n’a jamais existé Logique du projet => centration sur ce qui unit (Constitution européenne)

Ouverture n Au-delà des théories, des choix au quotidien n Un exemple : les parents n n Avant : attentes et légitimité de l’école = idem Aujourd’hui : diversité Réponses : logique du client Conséquence : on fait un choix de modèle de société