EXERCCIOS 19042016 1 UNIFENASMG O incio de quase

EXERCÍCIOS 19/04/2016

1. (UNIFENAS-MG) O início de quase todas as literaturas, no mundo ocidental moderno (e mesmo na Antiguidade) está associado a obras em verso. Foi o que ocorreu na literatura de língua portuguesa, cujos primeiros textos literários eram poemas cantados e com acompanhamento musical de instrumento de cordas. Daí o nome de cantigas (canções ou cantares), compostas pelos trovadores (nobres ou pessoas cultas) e interpretadas pelos jograis (artistas ambulantes e, em geral, de baixa extração social). Assim, através das cantigas, num primeiro momento – que vai do século XII ao XIV -, floresceu, em Portugal, uma vasta produção predominantemente lírica, a que se costuma denominar Trovadorismo. Embora quase milenares, as cantigas líricas (classificadas como cantiga de amor e cantiga de amigo) ainda podem ser apreciadas e valorizadas, sobretudo porque constituem as verdadeiras raízes de toda a produção lírica de nossa língua. Examine, agora, uma cantiga de amor atribuída a D. Dinis (1261 -1325), rei de Portugal e fundador da Universidade de Lisboa (transferida depois para Coimbra). “Quanto me custa, senhora, tamanha dor suportar, quando me ponho a lembrar o que penei desde a hora em que, formosa, vos vi;

e todo este mal sofri só por vos amar, senhora. Desde o momento, senhora, em que vos ouvi falar, não tive senão pesar; cada dia e cada hora mais tristezas conheci; e todo este mal sofri só por vos amar, senhora. Devíeis ter dó, senhora, do meu profundo pesar, de minha mágoa sem par, porque já sabeis agora o que muito padeci; e todo este mal sofri só por vos amar, senhora. . ”

Avalie as seguintes afirmações sobre a cantiga. I) O texto expressa um sentimento masculino, ou seja, reflete o eu-lírico do homem colocado, numa espécie de vassalagem, em situação de inferioridade diante do objeto amado, tratado de maneira cerimoniosa. II) O eu-lírico não confessa propriamente o seu amor, mas mostra o sofrimento ocasionado por esse sentimento não-correspondido por alguém que se coloca (ou é colocado) num plano de inacessibilidade. III) Não há referências aos seres concretos do mundo exterior. No texto, apenas o sentimento se faz presente, configurando, em decorrência, um alto grau de abstração. IV) As formas verbais “vi” e “ouvi” (indicando, respectivamente, visão e audição) revelam grande distanciamento entre o eu-lírico e o objeto amado, já que são indicadores de sentidos que não demandam, necessariamente, nenhum tipo de contato físico. a) todas corretas, sem exceção. b) todas corretas, com única exceção. c) todas corretas, exceto I e III. d) todas corretas, exceto IV. e) todas incorretas, exceto II e IV.

b) todas corretas, com única exceção.

2. (Fuvest-SP) Escreva as palavras que completam os espaços. “Ai, flores, ai flores do verde ramo, se sabedes novas do meu amado? Ai, Deus, e u é? ” Os versos acima pertencem a uma _______, característica do ______ português, estética literária dos séculos XII, XIII e XIV.

Os versos acima pertencem a uma cantiga de amigo, característica do Trovadorismo português, estética literária dos séculos XII, XIII e XIV.

3. (UEL - PR) Sobre a cultura medieval ocidental, considere as seguintes afirmativas: I - A maioria dos "não-romanos" desconhecia a escrita e utilizava-se da oralidade para orientar a vida social. II - No campo da Filosofia verificou-se a influência do pensamento escolástico, que retomou o debate entre fé e razão. III - A arquitetura medieval caracterizou-se pela presença de grandes construções inspiradas em motivos religiosos, como mosteiros e igrejas. IV - O heroísmo da cavalaria e o amor, temas característicos da poesia trovadoresca, tornaram-se comuns na literatura medieval. Assinale a alternativa correta. a) Apenas as afirmativas III e IV são verdadeiras. b) Apenas as afirmativas II, III e IV são verdadeiras. c) Apenas as afirmativas I, II e III são verdadeiras. d) Apenas as afirmativas I, III e IV são verdadeiras. e) Todas as afirmativas são verdadeiras.

e) Todas as afirmativas são verdadeiras.

4. (Fuvest-SP) Interpretando historicamente a relação de vassalagem entre homem amante/mulher amada, ou mulher amante/homem amado, pode-se afirmar que: a) o Trovadorismo corresponde ao Renascimento. b) o Trovadorismo corresponde ao movimento humanista. c) o Trovadorismo corresponde ao Feudalismo. d) o Trovadorismo e o Medievalismo só poderiam ser provençais. e) tanto o Trovadorismo como o Humanismo são expressões da decadência medieval.

c) o Trovadorismo corresponde ao Feudalismo.

5. (UEFS) Sobre o Humanismo, identifique a alternativa falsa: a) Em sentido amplo, designa a atitude de valorização do homem, de seus atributos e realizações. b) Configura-se na máxima de Protágoras: “O homem é a medida de todas as coisas”. c) Rejeita a noção do homem regido por leis sobrenaturais e opõe-se ao misticismo. d) Designa tanto uma atitude filosófica intemporal quanto um período especifico da evolução da cultura ocidental. e) Fundamenta-se na noção bíblica de que o homem é pó e ao pó retornará, e de que só a transcendência liberta o homem de sua insignificância terrena.

e) Fundamenta-se na noção bíblica de que o homem é pó e ao pó retornará, e de que só a transcendência liberta o homem de sua insignificância terrena.

6. (UNIP) Seu teatro caracteriza-se, antes de tudo, por ser primitivo, rudimentar e popular, muito embora tenha surgido e se tenha desenvolvido no ambiente da Corte, para servir de entretenimento nos animados serões oferecidos pelo Rei. Entre suas obras destacam-se Monólogo do Vaqueiro, Floresta de enganos, O velho da horta, Quem tem farelos? Trata-se de: a) Martins Pena b) José de Alencar c) Gil Vicente d) Artur de Azevedo e) Sá de Miranda

c) Gil Vicente

7. (ENEM) Leia atentamente um trecho de uma música de Caetano Veloso e, em seguida, assinale a alternativa correta: Um amor assim delicado Você pega e despreza Não devia ter despertado Ajoelha e não reza Dessa coisa que mete medo Pela sua grandeza Não sou o único culpado Disso eu tenho a certeza Princesa, surpresa, você me arrasou Serpente, nem sente que me envenenou Senhora, e agora, me diga onde eu vou Senhora, serpente, princesa (. . . ) a) O texto remete ao lirismo trovadoresco presente nas cantigas de amigo. b) O texto apresenta uma clara postura de vassalagem amorosa. c) O texto é moderno, com referência clara as raízes da poesia palaciana. d) A presença do vocativo “Senhora” remete ao amor carnal, típico do período feudal. e) O homem posiciona-se como um herói perante a mulher amada.

b) O texto apresenta uma clara postura de vassalagem amorosa.

8. (ENEM) As produções culturais abaixo foram realizadas em momentos distintos, mas possuem elementos que as aproximam, sobre elas marque o item errado: TEXTO I: ATRÁS DA PORTA Quando olhaste bem nos olhos meus, E o teu olhar era de adeus. Juro que não acreditei. Eu te estranhei, me debrucei, sobre teu corpo, E duvidei, e me arrastei, e te arranhei, E me agarrei nos teus cabelos, nos teus pelos, Teu pijama, nos teus pés, ao pé da cama, Sem carinho, sem coberta, No tapete atrás da porta, Reclamei baixinho. Dei pra maldizer o nosso lar, Pra sujar teu nome, te humilhar, E me vingar a qualquer preço. Te adorando pelo avesso. Só pra mostrar qu'inda sou tua. . . (Chico Buarque & Francis Hime)

TEXTO II: Ondas do mar de Vigo, se vistes meu amigo! E ai, Deus!, se verrá cedo! Ondas do mar levado, se vistes meu amado! E ai Deus!, se verrá cedo! Se vistes meu amigo, o por que eu sospiro! E ai Deus!, se verrá cedo! Se vistes meu amado, por que hei gran cuidado! E ai Deus!, se verrá cedo! (Martim Codax)

a) Um dos pontos fundamentais que torna as duas produções acima comuns seria a voz que o seu sentimento que em ambos os casos é feminina. b) O texto II é uma típica canção de amigo do Trovadorismo cuja origem popular associa-se à escassez vocabular, e à repetição insistente de versos (refrão). c) Em ambos os casos o elemento masculino instaurou uma espécie de crise no interior do universo feminino e, ao que tudo indica, somente ele poderia trazer o equilíbrio daquela que sofre. d) No texto I, a linguagem apresenta uma maior capacidade de articulação dos recursos poéticos como, por exemplo, a metáfora, aspecto que o torna muito mais polissêmico que o outro. e) O objeto amado do texto II passou a ser venerado de outra maneira (“pelo avesso”) com o nítido intuito de trazê-lo para a antiga comunhão do casal. f) tem fortes doses nacionalistas.

e) O objeto amado do texto II passou a ser venerado de outra maneira (“pelo avesso”) com o nítido intuito de trazê-lo para a antiga comunhão do casal.

09. (ENEM) (ECKHOUT, A. “Índio Tapuia” (1610 -1666)) “A feição deles é serem pardos, maneira d’avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura, nem estimam nenhuma cousa cobrir, nem mostrar suas vergonhas. E estão acerca disso com tanta inocência como têm em mostrar o rosto. ” (CAMINHA, P. V. A carta. www. dominiopublico. gov. br. ) a) ambos se identificam pelas características estéticas marcantes, como tristeza e melancolia, do movimento romântico das artes plásticas. b) o artista, na pintura, foi fiel ao seu objeto, representando-o de maneira realista, ao passo que o texto é apenas fantasioso. c) a pintura e o texto têm uma característica em comum, que é representar o habitante das terras que sofreriam processo colonizador. d) o texto e a pintura são baseados no contraste entre a cultura europeia e a cultura indígena. e) há forte direcionamento religioso no texto e na pintura, uma vez que o índio representado é objeto da catequização jesuítica.

c) a pintura e o texto têm uma característica em comum, que é representar o habitante das terras que sofreriam processo colonizador.

10. (PUC-RS) Com base na Carta do Achamento, de Pero Vaz de Caminha, considere as seguintes afirmações. I. Na Carta, o escrivão Caminha descreve o descobrimento de uma nova terra, chamando a atenção para a beleza natural, a fertilidade, a cordialidade dos índios e as riquezas. II. No texto, é possível perceber um dos objetivos da expansão marítima de Portugal: catequização dos gentios para a ampliação do mundo cristão. III. A Carta, um dos relatos que fazem parte da literatura informativa sobre o Brasil, é considerada mais um documento histórico do que uma obra literária. Das afirmativas acima, pode-se dizer que a) apenas I está correta. b) apenas III está correta. c) apenas I e II estão corretas. d) apenas II e III estão corretas. e) I, II e III estão corretas.

e) I, II e III estão corretas.

11. A alternativa que diz respeito às primeiras manifestações literárias registradas na Literatura brasileira é: a) Literatura informativa sobre o Brasil (crônica) e literatura didática, catequética (obra dos jesuítas). b) Crônicas dos primeiros colonizadores. Entre esses textos, A carta de Pero Vaz de Caminha ao rei de Portugal. c) Poesia épica e prosa de ficção, entre elas Marília de Dirceu, de Tomás Antônio Gonzaga. d) Obras de estilo clássico, renascentista, entre elas Macunaíma, de Mário de Andrade. e) Poemas e prosa romântica de temática indianista, entre eles Iracema, de José de Alencar.

a) Literatura informativa sobre o Brasil (crônica) e literatura didática, catequética (obra dos jesuítas). Alternativa “a”. A literatura informativa e a de catequese marcaram os primeiros anos de produção literária seguintes à descoberta do Brasil e ao início da colonização portuguesa.

12. (UFSM) Sobre a literatura produzida no primeiro século da vida colonial brasileira, é correto afirmar que: a) É formada principalmente de poemas narrativos e textos dramáticos que visavam à catequese. b) Inicia com Prosopopeia, de Bento Teixeira. c) É constituída por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela literatura jesuítica. d) Os textos que a constituem apresentam evidente preocupação artística e pedagógica. e) Descreve com fidelidade e sem idealizações a terra e o homem, ao relatar as condições encontradas no Novo Mundo.

c) É constituída por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela literatura jesuítica. Alternativa “c”. Toda a produção das primeiras manifestações literárias no Brasil estava relacionada com a intenção catequética de seus autores. Os vários textos, entre eles poemas, hinos, canções e cartas apresentavam finalidade pedagógica, uma vez que era preciso docilizar o nativo brasileiro.

13. (UFV) Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede: Dos vícios já desligados nos pajés não crendo mais, nem suas danças rituais, nem seus mágicos cuidados. (ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço [tradução e adaptação de Walmir Ayala] Rio de Janeiro: Ediouro[s. d. ]p. 110) Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos meninos índios em procissão: a) Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua concretude mais visível, como produto final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa Portuguesa e a Companhia de Jesus. b) A presença dos meninos índios representa uma síntese perfeita e acabada daquilo que se convencionou chamar de literatura informativa. c) Os meninos índios estão afirmando os valores de sua própria cultura, ao mencionar as danças rituais e as magias praticadas pelos pajés. d) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja construção como personagens atende a todos os requintes da dramaturgia renascentista. e) Os meninos índios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesuítas, de quem querem libertar-se tão logo seja possível.

a) Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua concretude mais visível, como produto final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa Portuguesa e a Companhia de Jesus. Alternativa “a”. O processo de modificação da cultura indígena foi a principal consequência da literatura catequética no Brasil, literatura escrita exclusivamente pelos jesuítas, encarregados de apresentar aos índios aquilo que os portugueses, católicos, consideravam como “certo”, principalmente sobre aspectos da religião cristã.

14. Sobre a literatura de catequese, é correto afirmar, exceto: a) Os principais jesuítas que se dedicaram à Literatura de Catequese foram os padres José de Anchieta, Manuel da Nóbrega e Fernão Cardim. b) Para as comemorações de datas religiosas, José de Anchieta escrevia e levava ao público autos que veiculavam de forma amena e agradável a fé e os mandamentos religiosos. c) O alvo central da literatura de catequese eram os índios. Toda produção literária desse período é de cunho pedagógico e educacional. d) Além do trabalho de catequese realizado entre os índios, os jesuítas promoveram a educação no país, de forma que fundaram os primeiros colégios no Brasil. e) Antônio Vieira é a principal expressão da literatura de catequese no Brasil. Sua obra está relacionada com as inúmeras atividades que desempenhou como religioso e como conselheiro do rei de Portugal.

e) Antônio Vieira é a principal expressão da literatura de catequese no Brasil. Sua obra está relacionada com as inúmeras atividades que desempenhou como religioso e como conselheiro do rei de Portugal. Alternativa “e”. O Padre Antônio Vieira foi a principal expressão do Barroco em Portugal e no Brasil. Sua obra encaixa-se tanto na literatura brasileira quanto na literatura portuguesa e é posterior ao Quinhentismo e ao período de vigência da literatura de catequese.

15. (UNISA) A “literatura Jesuítica” nos primórdios de nossa história: a) tem grande valor informativo; b) marca nossa maturação clássica; c) visa à catequese do índio, à instrução do colono e sua assistência religiosa e moral; d) está a serviço do poder real; e) tem fortes doses nacionalistas

c) visa à catequese do índio, à instrução do colono e sua assistência religiosa e moral;

16. (CESMAZON) O culto a natureza, característica da literatura brasileira, tem sua origem nos textos da literatura de informação. Assinale o fragmento da carta de Caminha que já revela a mencionada característica. a) “Viu um deles umas contas rosário, brancas; acenou que lhes dessem, folgou muito com elas, e lanço-as ao pescoço. ” b) “Assim, quando o batel chegou a foz do rio, estavam ali dezoito ou vinte homens pardos todos nus sem nenhuma roupa que lhes cobrisse suas vergonhas. ” c) Mas a terra em si é muito boa de ares, tão frios e temperados como os de Entre-Douro e Minho, porque, neste tempo de agora, assim os achávamos como os de lá. Águas são muitas e indefinidas. De tal maneira é graciosa e querendo aproveita-las, dar-se-à nela tudo por bem das águas que tem. ” d) “Porém o melhor fruto, que dela se pode tirar, me parece que será salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lançar. ” e) “Mostrara-lhes um papagaio pardo que o Capitão traz consigo, tornaram-no logo na mão e acenaram para a terra, como quem diz que os estavam ali. ”

c) Mas a terra em si é muito boa de ares, tão frios e temperados como os de Entre-Douro e Minho, porque, neste tempo de agora, assim os achávamos como os de lá. Águas são muitas e indefinidas. De tal maneira é graciosa e querendo aproveita-las, dar-se-à nela tudo por bem das águas que tem. ”

17. A famosa “Carta de achamento do Brasil”, mais conhecida como “A carta de Pero Vaz de Caminha”, foi o primeiro manuscrito que teve como objeto a terra recém-descoberta. Nela encontramos o primeiro registro de nosso país, feito pelo escrivão do rei de Portugal, Pero Vaz de Caminha. Podemos inferir, então a seguintenção dos portugueses: a) objetivavam o resgate de valores e conceitos sociais brasileiros. b) buscavam descobrir, através da arte, a história da terra recém-descoberta. c) estavam empenhados em conhecer um pouco mais sobre a arte brasileira. d) firmar um pacto de cordialidade com os nativos da terra descoberta. e) explorar a tão promissora nova terra.

e) explorar a tão promissora nova terra.

18. Leia o texto “Erro de português”, de Oswald de Andrade, para responder à questão. Erro de português Quando o português chegou Debaixo duma bruta chuva Vestiu o índio Que pena! Fosse uma manhã de sol O índio tinha despido O português. Oswald de Andrade Podemos observar que há uma crítica

Podemos observar que há uma crítica do autor em relação aos povos colonizadores, sobretudo uma crítica sobre as intenções dos padres jesuítas, amplamente expressas na literatura produzida durante o Quinhentismo. A crítica de Oswald de Andrade está presente no verso: a) “Quando o português chegou (. . . )”; b) “(. . . ) Vestiu o índio (. . . )”; c) “(. . . ) Debaixo de uma bruta chuva (. . . )”; d) “(. . . ) O índio tinha despido (. . . )”; e) “(. . . ) Que pena! Fosse uma manhã de sol (. . . )”.

e) “(. . . ) Que pena! Fosse uma manhã de sol (. . . )”. Alternativa “e”. Podemos observar no verso “(. . . ) Que pena! Fosse uma manhã de sol (. . . )” que o autor lamenta o fato de os portugueses terem sido nossos colonizadores, pois se não estivesse chovendo naquela ocasião, provavelmente os índios teriam despido os visitantes, ou seja, teriam imposto sua cultura. Lembremos que a ideia de vestir os índios foi uma das medidas mais agressivas contra a cultura indígena e fez parte do movimento de aculturação ao qual os nativos foram submetidos, fato narrado pelos padres jesuítas em sua literatura, especialmente pelo padre José de Anchieta.

19. (ENEM 2013) Texto I Andaram na praia, quando saímos, oito ou dez deles; e daí a pouco começaram a vir mais. E parece-me que viriam, este dia, à praia, quatrocentos ou quatrocentos e cinquenta. Alguns deles traziam arcos e flechas, que todos trocaram por carapuças ou por qualquer coisa que lhes davam. [. . . ] Andavam todos tão bem-dispostos, tão bem feitos e galantes com suas tinturas que muito agradavam. CASTRO. S. A Carta de Pero Vaz de Caminha. Porto Alegre: L&PM, 1996 (fragmento)

Texto II PORTINARI, C. O descobrimento do Brasil. 1956. Óleo sobre tela, 199 x 169 cm Disponível em: www. portinari. org. br. Acesso em: 12 jun. 2013. (Foto: Reprodução)

Pertencentes ao patrimônio cultural brasileiro, a carta de Pero Vaz de Caminha e a obra de Portinari retratam a chegada dos portugueses ao Brasil. Da leitura dos textos, constata-se que a) a carta de Pero Vaz de Caminha representa uma das primeiras manifestações artísticas dos portugueses em terras brasileiras e preocupa-se apenas com a estética literária. b) a tela de Portinari retrata indígenas nus com corpos pintados, cuja grande significação é a afirmação da arte acadêmica brasileira e a contestação de uma linguagem moderna. c) a carta, como testemunho histórico-político, mostra o olhar do colonizador sobre a gente da terra, e a pintura destaca, em primeiro plano, a inquietação dos nativos. d) as duas produções, embora usem linguagens diferentes - verbal e não verbal -, cumprem a mesma função social e artística. e) a pintura e a carta de Caminha são manifestações de grupos étnicos diferentes, produzidas em um mesmo momento histórico, retratando a colonização.

c) a carta, como testemunho histórico-político, mostra o olhar do colonizador sobre a gente da terra, e a pintura destaca, em primeiro plano, a inquietação dos nativos.