FILOSOFIA TERCEIRO CAPTULOS 5 A 8 FILOSOFIA MORAL

FILOSOFIA – TERCEIRÃO • CAPÍTULOS 5 A 8

FILOSOFIA MORAL: Estabelece um reflexão acerca dos valores. : * CERTO e ERRADO VALOR = SENTIMENTO * JUSTO e INJUSTO * MORAL e IMORAL Quem define o VALOR MORAL dos nossos ATOS? NATURAL IGREJA SENSO COMUM FAMÍLIA

Natural: O termo natural ou por natureza designa que algo é determinado, e que não se altera por fruto do hábito Senso Comum: É um saber que nasce da experiência cotidiana, da vida que os homens levam em sociedade. A opinião da coletividade Religião: os preceitos éticos e morais não são determinados pela religiosidade, mas ela influência da construção dos valores sociais

CULTURA: é uma rede de significados que dão sentido ao mundo que cerca um indivíduo, ou seja, a sociedade Essa rede engloba um conjunto de diversos aspectos, como crenças, valores, costumes, leis, moral, línguas, etc. Nesse sentido, podemos chegar à conclusão de que é impossível que um indivíduo não tenha cultura, afinal, ninguém nasce e permanece fora de um contexto social, seja ele qual for.

ALGUNS CUIDADOS: Moral: é sistema regulador da vida coletiva por meio de mores, isto é, dos costumes e dos valores de uma sociedade, numa época determinada. A moralidade é uma totalidade formada pelas instituições (família, religião, artes, técnicas, ciências, relações de trabalho, organização política, etc. ), que obedecem, todas, aos mesmos valores e aos mesmos costumes, educando os indivíduos para interiorizarem a vontade objetiva de sua sociedade e de sua cultura. Ex. : Por que mentir é imoral? Porque o mentiroso transgride as máximas morais. Ao mentir, não respeita em sua pessoa e na do outro a humanidade (consciência, racionalidade e liberdade), pratica uma violência escondendo de um outro ser humano uma informação verdadeira e, por meio do engano, usa a boa-fé do outro.

Ética: Ética vem do grego ethos, que tem o mesmo significado de "costume". A ética ou filosofia moral é a parte da filosofia que se ocupa com a reflexão a respeito das noções e princípios que fundamentam a vida moral. Essa reflexão pode seguir as mais diversas direções, dependendo da concepção de homem que se toma como ponto de partida. JUÍZO de FATO: “Está chovendo”, estaremos enunciando um acontecimento constatado por nós e o juízo proferido é um juízo de fato. Juízos de fato são aqueles que dizem o que as coisas são, como são e por que são. Em nossa vida cotidiana, mas também na metafísica e nas ciências, os juízos de fato estão presentes. Diferentemente deles, os juízos de valor - avaliações sobre coisas, pessoas e situações - são proferidos na moral, nas artes, na política, na religião. JUÍZO de VALOR: avalia as coisas, pessoas, ações, experiências, acontecimentos, sentimentos, estados de espírito, intenções e decisões como bons ou maus, desejáveis ou indesejáveis. Os juízos éticos de valor são também normativos, isto é, enunciam normas que determinam o dever ser de nossos sentimentos, nossos atos, nossos comportamentos. São juízos que enunciam obrigações e avaliam intenções e ações segundo o critério do correto e do incorreto.

(UFSM/07) Mediante pesquisas e exames, pretende-se detectar casos de pessoas que teriam genes que as predispõem à agressividade ou a certas doenças que as debilitariam para o trabalho. No estado atual da discussão, isso envolve problemas não só de ordem científica mas também de natureza moral. Identifique a(s) afirmativa(s) que manifesta(m) implicação(ões) ética(s) e não somente científica(s). I- Certas doenças genéticas podem ter definições provisórias. II- O melhoramento genético de seres humanos pode levar à exclusão social. III- Doenças como a hemofilia são determinadas geneticamente e podem ser detectadas antecipadamente por testes. Está(ão) correta(s) a) apenas I. b) apenas II. c) apenas III. d) apenas I e II. e) apenas II e III.

(UFSM 07) No trecho citado, há uma clara distinção entre entendimento e vontade: as “vontades endurecidas” são piores que os “entendimentos agudos”. Sabe-se, também, que o erro pode ter origem tanto no entendimento quanto na vontade. O erro radicado na vontade, a qual pode ser boa ou má, é chamado I. lógico. II. semântico. III. gramatical. IV. moral. V. cosmológico. Está(ão) correta(s) a) apenas I. b) apenas II. c) apenas III. d) apenas IV. e) I, III, IV e V.

IMORAL: imoral tem conotação de tudo aquilo que é contra a moral, por exemplo: a atuação dos políticos no nosso pais, e contra qualquer moral que aprendemos em casa e na escola. Outras imoralidades que outros gostam de falar : sexo, moda, atitudes. Ato consciente de não cumprir com a moral estabelecida pelo contexto social vigente. CONCEITOS FUNDAMENTAIS AMORAL: designa propriamente o que é indiferente às valorizações morais: nesse sentido um homem Amoral é um homem sobre cuja conduta os juízos sobre o bem e o mal não tem nenhuma influência e que, por isso, se comporta independentemente deles. O termo amoralismo designa, porém uma profissão de amoralidade e, daí, a pretensão de prescindir dos valores por outros; nesse sentido, foi empregado frequentemente para designar a atitude de Nietzsche. (Transmutação dos Valores)

LEGALIDADE: -Alicerçada na LEI – CF/88 -Lei Objetiva -Visa a Ordem Social -Coercitiva (força) MORALIDADE: - Alicerçada nos Valores - Lei Subjetiva - Visa o Comportamento social - Não Coercitiva - Ato de Escolha

Fund. Histórica P. Clássico Local: Grécia – 600 a 322 a. C Contexto: Atenas berço da DEMOCRACIA - Pólis: Ser CIDADÃO + VIRTUOSO - Virtuoso = Mediania (Aristóteles) - Honra e honestidade - Ética Normativa – Teleológica Virtude Vício por excesso Vício por deficiência Coragem Temeridade Covardia Respeito próprio Vaidade Modéstia Prudência Ambição Moleza Amizade Condescendência Enfado Temperança Libertinagem Insensibilidade

(UFSM/08) Considerando a excelência intelectual e a moral, a primeira deve-se à natureza e a segunda, ao hábito. “É evidente, portanto, que nenhuma das várias formas de excelência moral se constitui em nós _______, pois nada que existe ______ pode ser alterado ______”. (Aristóteles) Escolha a seqüência correta dos termos que se ajustam à citação. a) por natureza – pelo hábito b) por natureza – pelo hábito – por natureza c) pelo hábito – por natureza d) pelo hábito – por natureza e) pelo hábito – por natureza – pelo habito

(EAD-UFSM) “Em regiões populosas, como as grandes capitais, a escassez é resultado do consumo além dos limites suportáveis e do desperdício, que faz correr pelo ralo cerca de 40 % de toda a água distribuída para a população” Nesse trecho, Sérgio Adeodato alerta o desperdício ou esbanjamento de água. Na ética aristotélica, o esbanjamento é um vício por excesso. O antônimo de esbanjamento é a) avareza b) indiferença c) insensibilidade d) modéstia e) rusticidade

Período Medieval -HOMEM: Naturalmente PECADOR (Imoral) -Confissão -Pagamento de Indulgências -Conduta Ascética (Mortificação do Corpo) - Virtudes teologais: fé, esperança, caridade; - Virtudes cardeais: coragem, justiça, temperança, prudência; - Pecados capitais: gula, avareza, preguiça, luxúria, cólera, inveja e orgulho. -Teocêntrismo: Ética Teológica -Deus: Supremo BEM (MAL afastarse de Deus) TEORIA DOS ANJOS CAÍDOS TEORIA DO PECADO ORIGINAL

A arquitetura de uma época aponta não só para um determinado estilo artístico, mas também pode indicar traços da vida moral e política de um grupo humano. As torres das igrejas góticas, por exemplo (figura da questão anterior – Catedral Gótica), mostram a verticalidade na relação entre Deus e o homem, o céu e a terra, o superior e o inferior, característica básica da cultura medieval. A respeito da concepção de moralidade no período medieval, pode-se afirmar que I. a conduta humana deve se pautar pelas regras derivadas da natureza. II. a imoralidade está relacionada com a desobediência às leis divinas reveladas. III. a razão humana ocupa o lugar central na vida ética. IV. a ética se preocupa, principalmente, com a autonomia moral do indivíduo. Está(ão) correta(s) a) apenas I. b) apenas II. c) apenas III. d) apenas II e IV. e) apenas III e IV.

A figura da questão anterior (pai ensinando o filho a arar a terra) mostra o trabalho como uma das virtudes morais praticadas na sociedade cristã feudal. A respeito dessas virtudes é correto afirmar: I – A glória, considerada virtude no mundo greco-romano, é substituída pela humildade desconsiderando o valor moral das atitudes do homem. II – O ócio, apreciado pela sociedade escravista greco-romana, assume, no cristianismo feudal, a condição de um pecado capital, a preguiça. III – A preguiça e a luxuria são virtudes teológicas indispensáveis ao cristianismo feudal. Está(ao) correta(s) a) apenas I b) apenas II c) apenas III d) apenas I e II e) apenas I e III

O quadro de Leonardo Da Vinci, A Virgem dos Rochedos, foi sugerido como revelador de um enigma no recente Best seller de Dan Brown, O Código da Vinci. Esse livro sustenta a tese polêmica de que o bem entra no mundo e se transmite como resultado da relação entre humano (a virgem Maria) e o divino (anjo). A continuidade do bem estaria assegurada pelos descendentes do casal formado por Jesus (divino) e Maria Madalena(humana), daí se originando uma linhagem, estirpe ou família do bem. Tal construção narrativa, ao inverter o Mito dos Anjos Caídos, que explica a origem do mal no mundo, traz a implicação ética de que o bem I- Resulta da pratica do dever. II- Esta radicado na vontade humana. III- Decorre do conhecimento das virtudes. IV- É transmitido por hereditariedade. V- Independe das livres decisões humanas individuais. Estão Corretas a) I e II apenas b) II e III apenas c) III e IV apenas d) IV e V apenas e) I, III, IV e V

P. Moderno Contexto: Renascimento / Iluminismo - Advento da RAZÃO - Antropocêntrico MOTIVO + ATO = CONSEQUÊNCIA DEONTOLÓGICA KANT CONSEQUÊNCIALISMO UTILITARISTA – PRAGMATISMO – HEDONISMO

Pensadores e a Ética Descartes: reconhece o corpo humano como a mais perfeita das máquinas; trabalha por impulsos naturais, - o que é hoje chamado reflexos condicionados -, mas os efeitos destes instintos automáticos e desejos podem ser controlados ou modificados pela mente, pelo poder da vontade racional. A higiene do corpo é importante, mas há igualmente a necessidade de uma higiene mental, a qual é baseada no conhecimento verdadeiro dos fatores psicológicos que condicionam o comportamento. A mente necessita do treinamento do "bom senso" e a aquisição de sabedoria, o que por sua vez depende do conhecimento das verdades da metafísica a qual, a metafísica, por seu turno, inclui o conhecimento de Deus. Descartes assim conclui que a atividade moral está baseada no conhecimento verdadeiro dos valores, ou seja, em idéias claras e distintas garantidas por Deus, do valor relativo das coisas.

HOBBES: A vontade obedece à razão, segundo o racionalismo clássico. Porém, para Hobbes, A ÉTICA é apenas apetite. Um determinismo mecanicista regeria não só os movimentos do universo como também a atividade psicológica do homem. O livre arbítrio não passaria de ilusão: seria apenas uma ex pressão destinada a ocultar a ignorância das verdadeiras causas decisões humanas. Porém, qualquer que seja seu fundamento, a contenção interna implica uma ética. No nível das relações morais, é preciso que cada um - segundo Hobbes - "não faça aos outros o que não gostaria que fizessem a si"; é preciso evitar a in gratidão, os insultos, o orgulho, enfim, tudo o que prejudique a concórdia.

ROUSSEAU Rousseau tem a convicção de que o homem é bom por natureza, e em seu primeiro discurso afirma que os costumes degeneram à medida que os povos desenvolvem o gosto pelos estudos e pelas letras, neste novo trabalho procurará mostrar as causas desta degeneração. Segundo Jean Jacques o homem natural é bom, e no isolamento é igual a todo homem. É a partir do momento que resolve viver em sociedade que as desigualdades aparecem. Jean-Jacques trata em toda a primeira parte do Discurso sobre o homem natural rebatendo as teses de Hobbes, Buffon e outros que tratam do mesmo assunto, mas que enxergavam o homem natural a partir da visão do homem social (o homem do homem). Partindo de sua teoria dos dois princípios básicos que regem a alma humana, Rousseau descreve o homem natural como um ser solitário, possuidor de um instinto de autopreservação, dotado de sentimento de compaixão por outros de sua espécie, e possuindo a razão apenas potencialmente. O sentimento de comiseração pode ser visto também como instinto ou um mecanismo de autopreservação da espécie.

Pragmatismo: doutrina segundo a qual as idéias são instrumentos de ação, que só valem se produzem efeitos práticos. Utilitarismo: Corrente filosófica surgida no século XVIII, na Inglaterra, que afirma a utilidade como o valor máximo no qual a elaboração de uma ética deve fundamentar-se. O utilitarismo baseia-se na compreensão empírica de que os homens regulam suas ações de acordo com o prazer e a dor, perpetuamente tentando alcançar o primeiro e escapar à segunda. Hedonismo: É a tendência a buscar o prazer imediato, individual, como única e possível forma de vida moral, evitando tudo o que possa ser desagradável. O contrário do Hedonismo é a Anedonia, que é a perda da capacidade de sentir prazer, próprio dos estados gravemente depressivos. Hedonismo vem do grego hedoné, que significa prazer. Doutrina que considera que o prazer individual e imediato é o único bem possível, princípio e fim da vida moral.

HUME: Definindo moralidade como aquelas qualidades que são aprovadas, em quer elas acontecem estar e por virtualmente todo mundo, Hume se dispõe a descobrir o fundo ou base mais ampla das aprovações. Essa base ele a encontra, - como ele encontra as bases da crença -, nos "sentimentos" e não nos "conhecimentos". As decisões morais são baseadas em sentimento moral. Sua ênfase é em altruísmo: os sentimentos morais que ele reivindica encontrar no homem, ele os traça, na maior parte, a um sentimento ou uma simpatia por alguém. É da natureza humana, ele sustenta, rir com o riso, e entristecer com os entristecidos e procurar o bem do outro tanto quanto o seu próprio. Não existe um bem supremo ao qual deva se conformar o comportamento humano, nem idéias morais inatas. A moralidade é um conjunto de qualidades aprovadas pela generalidade das pessoas. Essas qualidades seriam aprovadas conforme sua utilidade, ou o prazer que proporcionam (utilitarismo). A justiça deve todo o seu mérito à utilidade pública.

Immanuel Kant Teórico Alemão de fundamental importância – Sec. XVIII “Se somos racionais e livres, por que valores, fins e leis morais não são espontâneos em nós, mas precisam assumir a forma do dever? ”

Responde Kant: porque não somos seres morais apenas. Também somos seres naturais, submetidos à causalidade necessária da Natureza. Nosso corpo e nossa psique são feitos de apetites, impulsos, desejos e paixões. Nossos sentimentos, nossas emoções e nossos comportamentos são a parte da Natureza em nós, exercendo domínio sobre nós, submetendo-se à causalidade natural inexorável. Conceitos Fundamentais: - DEVER: afirma Kant, o dever não se apresenta através de um conjunto de conteúdos fixos, que definiriam a essência de cada virtude e diriam que atos deveriam ser praticados e evitados em cada circunstância de nossas vidas. O dever não é um catálogo de virtudes nem uma lista de “faça isto” e “não faça aquilo”. O dever é uma forma que deve valer para toda e qualquer ação moral. Por isso, o dever é um imperativo categórico. Ordena incondicionalmente. Não é uma motivação psicológica, mas a lei moral interior.

Imperativo Categórico: Age em conformidade apenas com a máxima que possas querer que se torne uma lei universal. Age como se a máxima de tua ação devesse servir de lei universal para todos os seres racionais. A máxima afirma a universalidade da conduta ética, isto é, aquilo que todo e qualquer ser humano racional deve fazer como se fosse uma lei inquestionável, válida para todos e em todo tempo e lugar. A ação por DEVER é uma lei moral para o agente. Ética Deontológica

O pensamento moderno: Empirismo e racionalismo

Grandes acontecimentos - O Mercantilismo e as grandes navegações - Revoluções Francesas e Industrial - Reforma protestante e o enfraquecimento do poder da igreja cristã católica; - A retomada dos estudos textos clássicos gregos;

Dessas indagações derivam duas linhas que marcam a reflexão filosófica

Racionalismo

O racionalismo baseia-se em três aspectos fundamentais: 1. A razão é a origem do conhecimento verdadeiro (universal e necessário); 2. As ideias fundamentais dos conhecimentos são inatas; 3. O sujeito impõe-se ao objeto através das noções que traz em si.

René Descartes (1596 -1650) Obras: Discurso sobre o método (1637) Meditações Metafísicas (1641) -Filósofo, matemático e físico - Principal tese: a dúvida é o primeiro passo para o conhecimento; - Método cartesiano: Duvida-se de cada ideia que não seja clara e precisa; - Dúvida científica: as coisas deve ser provadas pelo raciocínio lógico para que seja consideradas verdadeiras.

EGO COGITO ERGO SUM = PENSO, LOGO EXISTO - Método cartesiano: 4 regras básicas: a) Verificar: evidências reais e indubitáveis acerca do fenômeno; b) analisar: dividir ao maximo as coisas e estudar suas unidades c) sintetizar: agrupar novamente as unidades estruturadas; d) Enumerar: conclusões e princípios do pensamento;

Existem três formas do pensamento (ideias) que ajudam na compreensão da realidade: a) Ideias Inatas: presentes na mente pronto para ser acessado; b) Ideias fictícias: existentes da nossa imaginação; c) Ideias acidentais: advêm das nossas experiências através dos sentidos; - Descartes inaugura o RACIONALISMO: teoria que define o conhecimento do mundo a partir do raciocínio lógico de operação mental, discursiva e lógica.

Empirismo

O empirismo baseia-se em três aspectos fundamentais: 1. A experiência é a origem de todo o conhecimento; 2. Todas as ideias têm uma base empírica, mesmo as mais complexas; 3. O objeto impõe-se ao sujeito.

Francis Bacon (1561 -1626) Obra Principal: Novum Organum (1620) - Objetivo: A descoberta dos fatos depende da observação e da experimentação; - Crítica ao conhecimento anterior: a busca por um pensamento que apresente um resultado prático na vida do homem; - Conceito de Conhecimento: Deve servir o homem e dar-lhe poder sobre a natureza;

Para compreender o mundo é necessário estar consciente dos obstáculos e distrações que são classificados no que ele denomina ‘sistema dos ídolos’: a) Ídolo da tribo: os sentidos podem nos enganar; b) Ídolo da caverna: as nossas limitações podem organizar generalizações erradas; c) Ídolo do mercado: a linguagem é limitada na expressão dos resultados do processo de aprendizagem sobre o mundo; d)Ídolos do teatro: o pensamento filosófico pode falhar e as possíveis carências da demonstração da realidade.

Contribuição de Bacon para a construção de um pensamento sobre a realidade: A tentativa de uma organização de um método racional para atividade científica. -Bacon inaugura o EMPIRISMO: enaltecimento da experiência em detrimento à razão e a transcendência do pensamento. O que vale cientificamente é o que pode ser provado sem interferência dos Ídolos do pensamento humano.

Frases de Bacon “Quem não quer pensar, é fanático; quem não pode pensar, idiota; quem não ousa pensar, um covarde. “ "Instrução e capacidade humana, são sinônimos. " "O conhecimento é em si mesmo um poder. ”

Enfim, - A filosofia da educação encontrada em Descartes e Bacon se transformam em base para a organização de uma prática educacional escolar no período moderno até os dias atuais; - Teoria do conhecimento: Racionalismo e empirismo trazem a base da construção atual do pensamento organizado pelo construtivismo filosófico presente no trabalho pedagógico em sala de aula.