Sociologie de la jeunesse Hakan YCEL 1 2

Sociologie de la jeunesse Hakan YÜCEL 1

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Construction de la jeunesse • Etre jeune n’a pas signifié en tout temps la même chose; il n’est même pas sur que cela ait toujours signifié quelque chose. • La baisse de la fécondité • Promotion sociale de la famille • Éducation extra-familiale – un cadre social à un nouvel âge de la vie: l’adolescence. 3

La promotion de l’enfance • La thèse de Philippe Ariès : découverte de l’enfance, puis de l’adolescence de la société bourgeoise naissante. 4

Exceptions !!! • Les étudiants constituent bien au Moyen-âge un groupe social particulier, • Les communautés scolaires forment des groupes corporatifs, des communautés juvéniles qui vagabondent, qui s’initient à la vie sexuelle, qui profite de sa liberté. 5

Bourgeoisie – l’enfance, la jeunesse • L’enfant devient un être à former, libre de lancer dans la vie pour réussir ou échouer selon ses capacités. • Si la place de chacun n’est plus donnée à l’avance, elle est, de toute évidence, à créer par l’éducation. • La destruction des distinctions sociales fondées sur la naissance, le principe de l’égalité des tous exaltent le désir d’ascension individuelle et la projection sur les enfants, par le biais e l’éducation, des projets de promotion sociale. . . 6

Trois Jeunesse au XIXe Siècle • La jeunesse bourgeoise : une nouvelle catégorie intermédiaire entre la famille et la société, entre l’enfance et l’age adulte : l’adolescence. Par l’éducation • 1842 : 1 / 42, 1876 : 1/21 • Un mode de vie particulier : la chambre du jeune homme. • La bourgeoisie encourage le désir de réussite individuelle et elle veut contrôler la période qui y prépare. 7

Jeunesse ouvrière • Jeunesse ouvrière : la famille ouvrière est marqué par l’instabilité de l’emploi et de logement. • En 100. 000 enfants de 8 à 16 ans travaillaient • En 1882 l’obligation scolaire de 7 à 13 ans. 8

Jeunesse traditionelle • Jeunesse traditionnelle : • L’école primaire ouvre des horizons pour les enfants. • • L’Ecole en préparant à la vie adulte, a amené un changement irréversible dont l’influence ne peut être décrite en termes d’enfermement… 9

Jeunesse comme ressource • Le modele de jeunesse comme ressource suppose d’analyser des discours, des pratiques ou des dispositifs dans lesquels les jeunes prennent une part notable, a leurs yeux ou a ceux d’autres acteurs, dans la construction d’une place qui n’est plus donnée d’avance. 10

Jeunesse menace • Une autre paradigme: la “jeunesse menace”. Le modèle de la jeunesse comme menace repose sur l 2 idée que cet âge, déjà biologiquement troublé par les tourments de l’adolescence, ne peut être que socialement troublé par les affres (douleurs, tortures) de la crise socio-économique. Cependant, le paradigme de jeunesse menace/ paradigme de la jeunesse dangereuse, vise moins les problèmes qui se posent aux jeunes que ceux que les jeunes posent a la société. 11

Jeunesse comme ressource • Dans le cadre de jeunesse comme ressource, la citoyenneté renvoie aux interactions des jeunes avec les modes d’institution de la vie démocratique. Dans le registre plus informel des sociabilités, la civilité désigne d’une part un art d’etre ensemble au quotidien et, d’autre part, un exercice de maitrise de soi, avec le support que forment certaines pratiques culturelles connues sous le terme générique de hip-hop, regroupement de pratiques graphiques, chorégraphiques et musicales. 12

Jeunesse comme ressource • Le paradigme de jeunesse comme ressource suppose des approches de recherches attentives a plusieurs points. D’abord au “terrain” urbain en tant qu’il peut être “qualifiant” au regard d’orientations pluridisciplinaires, la question du normatif sous le double aspect de l’invention normative et de la socialisation, puis réfléchir aux pratiques des jeunes, non comme des pratiques “indigènes” et/ou “sauvageonnes”, mais comme processus de socialisation secondaire et de rencontres potentielles avec les institutions. 13

Les jeunes gens d’aujourd’hui • Qu’entendons-nous par la jeunesse? • Nous avons fait porter notre recherche sur des garçons de dix-huit à vingt ans. • C’est la sortie du lycée, dans lesgrands écoles, avant l’emprise d’une carrière… • La génération dont nous voulons esquisser une image est donc celle qui naquit vers 1890. • … Pour être franc il s’agit de la jeunesse d’élite. Nous n’avons pas voulu tracer le portrait du jeune homme moyen de 1912, mais esquisser les traits des meilleurs et d’écrire le type nouveau de la jeune élite intellectuelle. • http: //gallica. bnf. fr/ark: /12148/bpt 6 k 572939 1 w/f 4. image. r=. lang. FR (pour télécharger) 14 •

Les thèmes du livre “les jeunes gens d’aujourd’hui” • Le pessimisme des ainés • L’optimisme de nouveaux venus • C’est par la confiance en soi que d’abord elle nous frappe. Elle a exilé le doute. L’espritqui la guide est un esprit d’affirmation, de création. • La foi patriotique • Le réveil de l’instinct national 15

Suite. . Sport –nationalisme-jeunesse • L’influence du sport et des voyages • Le bénéfice moral du sport, j’entends de ces sports collectifs, comme le football, si répandu dans nos lycée, c’est qu’il développe l’esprit de solidarité… • D’autre part, les sports font naitre l’endurance, le sang-froid, ces vertus militaires, et maintiennent la jeunesse dans une atmosphère belliqueuse • . Photo: Vahram Papazian, Vèmes Jeux Olympiques, Stockholm 1912 16

Suite… Contacts avec les autres • L’habitude des voyages, enfin, loin d’affaiblir l’idée de patrie, l’a transformée et précisée. Ceux qui voyagent sentent le mieux l’opposition des étrangers à euxmêmes: ils prennent conscience de leurs différence. • La facilité des communications a servi au réveil des nationalités: le sentiment national est devenu moins territorial, il s’est transformé en sentiment de race, de culture. De réalités physiques, naturelles, les frontières sont devenues, aux yeux de notre jeunesse, une réalité morale. 17

La jeunesse n’est qu’un mot • Le réflexe professionnel du sociologue est de rappeler que les divisions entre les âges sont arbitraires. • . En fait, la frontière entre jeunesse et vieillesse est dans toutes les sociétés un enjeu de lutte • …à Florence, au XVIème siècle, qui montrait que les vieux proposaient à la jeunesse une idéologie de la virilité, de la virtú, et de la violence, ce qui était une façon de se réserver la sagesse, c'est-à-dire le pouvoir. 18

Stéréotypes sur la jeunesse • les stéréotypes sur la jeunesse, ou encore dans la philosophie, de Platon à Alain, qui assignait à chaque âge sa passion spécifique, à l'adolescence l'amour, à l'âge mûr l'ambition. La représentation idéologique de la division entre jeunes et vieux accorde aux plus jeunes des choses qui font qu'en contrepartie ils laissent des tas de choses aux plus vieux. ( « Sois fort et taistoi, ne pense pas » ). • Les classifications par âge (mais aussi par sexe ou, bien sûr, par classe. . . ) reviennent toujours à imposer des limites et à produire un ordre auquel chacun doit se tenir, dans lequel chacun doit se tenir à sa place. 19

Coupures en classes d’age • La jeunesse et la vieillesse ne sont pas des données mais sont construites socialement, dans la lutte entre les jeunes et les vieux. • Les rapports entre l'âge social et l'âge biologique sont très complexes. Quand on va des intellectuels aux PDG, tout ce qui fait jeune, cheveux longs, jeans, etc. , disparaît. 20

Les champs • Chaque champ, comme je l'ai montré à propos de la mode ou de la production artistique et littéraire, a ses lois spécifiques de vieillissement : pour savoir comment s'y découpent les générations, il faut connaître les lois spécifiques du fonctionnement du champ, les enjeux de lutte et les divisions que cette lutte opère. • l'âge est une donnée biologique socialement manipulée et manipulable…Il faudrait au moins analyser les différences entre les jeunesses 21

Adolescence irresponsabilité • Dans un cas, on a un univers d'adolescence, au sens vrai, c'est-àdire d'irresponsabilité provisoire : ces « jeunes » sont dans une sorte de no man's land social, ils sont adultes pour certaines choses, ils sont enfants pour d'autres, ils jouent sur les deux tableaux. C'est pourquoi beaucoup d'adolescents bourgeois rêvent de prolonger l'adolescence… 22

Jeunesses et classes sociales • Un des facteurs de ce brouillage des oppositions entre les différentes jeunesses de classe, est le fait que les différentes classes sociales ont accédé de façon proportionnellement plus importante à l'enseignement secondaire et que, du même coup, une partie des jeunes (biologiquement) qui jusque-là n'avait pas accès à l'adolescence, a découvert ce statut temporaire, « mi-enfant miadulte » , « ni enfant, ni adulte » . • Les écoles du pouvoir, et en particulier les grandes écoles, placent les jeunes dans des enclos séparés du monde, sortes d'espaces monastiques où ils mènent une vie à part, où ils font retraite, retirés du monde et tout entiers occupés à se préparer aux plus « hautes 23 fonctions »

Discrimination anti-jeunes • Il est certain que, par-delà toutes les différences de classe, les jeunes ont des intérêts collectifs de génération… indépendamment de l'effet de discrimination «anti-jeunes» , le simple fait qu'ils ont eu affaire à des états différents du système scolaire fait qu'ils obtiendront toujours moins de leurs titres que n'en aurait obtenu la génération précédente. • Les vieux ont intérêt à renvoyer les jeunes dans la jeunesse, les jeunes ont intérêt à renvoyer les vieux dans la vieillesse. 24

Adulescent • Tony Anatrella définit la notion des « adulescents » , qui l’a inventé dans la décennie 1970, des jeunes entre 24 ans et le début de la trentaine, en partie marqués par le chômage et en partie relativement insérés socialement dans des études ou une activité professionnelle toute en formant un groupe des post-adolescents dépendant de leurs parents. 25

Adonaissant • Ils n’ont pas 12 ans, mais ils affichent déjà des codes de représentation et d’expression propres. Entre l’enfance et l’adolescence, voici donc venue l’adonaissance. Et s’il s’agissait bien d’une phase nouvelle et originale de prise de possession de soi ? • Cette époque charnière, F. de Singly l’appelle l’ «adonaissance » . Ces jeunes sont en demande de petits gestes de flexibilité de la part de leurs parents (sur les horaires, sur les sorties, sur la musique, l’installation de la chambre…), mais ne sont pas encore à même d’opposer à l’identité familiale une originalité personnelle. 26