Salvar a la humanidad realizndola Los desafos para

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Salvar a la humanidad, realizándola: Los desafíos para la educación Martín López Calva /

Salvar a la humanidad, realizándola: Los desafíos para la educación Martín López Calva / UIA Puebla

Crisis Cambio “La educación es parte del problema y no parte de la solución”.

Crisis Cambio “La educación es parte del problema y no parte de la solución”. Gorostiaga Globalización -Basada en la separación De saberes, disciplinas, Ciencias -Produce mentes incapaces de conectar los conocimientos y Comprender los Problemas globales

-Crisis ecológica -Crisis de empobrecimiento -Crisis de futuro -Crisis de sentido -Crisis de fundamentos

-Crisis ecológica -Crisis de empobrecimiento -Crisis de futuro -Crisis de sentido -Crisis de fundamentos -Crisis de cultura (valores) -Crisis social (fragmentación) -Crisis epistemológica INCERTIDUMBRE, PLURALIDAD -Reforma del pensamiento (Ciencias) -Reforma del espíritu (Sistema educativo) -Reforma de la vida (Sustentabilidad) -Reforma de la sociedad (Modelo de civilización) -Reforma moral (ética del género humano)

 • “Cuando un sistema se muestra incapaz de tratar sus problemas vitales, se

• “Cuando un sistema se muestra incapaz de tratar sus problemas vitales, se desintegra o se transforma en un metasistema capaz de tratar esos problemas. Actualmente el planeta es incapaz de tratar sus problemas vitales y de evitar peligros mortales. La gigantesca crisis que soporta, acarrea todos los peligros de un desastre pero tambien las oportunidades de metamorfosis. ” • (Morin, 2004; p. 181)

des hum (ries anizaci ón go) Humanización de cada ser humano y de la

des hum (ries anizaci ón go) Humanización de cada ser humano y de la humanidad (Reto) Dinamismo de la vida vegetal (aistesis) Dinamismo del universo Hominización Dinamismo de la vida humana (consciencia) Dinamismo de la vida animal (kinesis , aistesis )

PROCESO DE ADAPTAR EL MUNDO HACIA LA HUMANIZACIÓN PROGRESIVA EN EL RIESGO DE DESHUMANIZACIÓN

PROCESO DE ADAPTAR EL MUNDO HACIA LA HUMANIZACIÓN PROGRESIVA EN EL RIESGO DE DESHUMANIZACIÓN (PERMANENTE) PROCESO DE ADAPTARSE AL MUNDO

Ser humano, ser educando… “El delfín es educable y el elefante también. Pero ni

Ser humano, ser educando… “El delfín es educable y el elefante también. Pero ni el uno ni el otro son educandos. La educandidad es prerrogativa humana. La educabilidad en cambio, es cosa de todos los brutos. El tigre de circo ha quedado educado, según pautas de la especie humana, simplemente porque era educable. El hombre, o se educa o queda en bestia visible y patente. Lo especifico del hombre no reside en que pueda educarse---sino en que tiene que educarse…” (Fullat, 1992; p. 30)

Fundamento antropológico El ser humano: -No sujeto educable -Sujeto Educando

Fundamento antropológico El ser humano: -No sujeto educable -Sujeto Educando

Educandidad La educandidad en cambio implica por un lado un imperativo que nace de

Educandidad La educandidad en cambio implica por un lado un imperativo que nace de la propia consciencia: El ser humano no solamente “puede” educarse, sino que “tiene” que hacerlo, es decir, “siendo humano, tiene que educarse para poder humanizarse”, hacerse humano es un “deber” (decía Graham Greene), que está intrínsecamente presente en todo sujeto de la especie “homo sapiens-demens”

El bucle de la renovación para crear un metasistema Nueva educación Nuevo humanismo Tiempos

El bucle de la renovación para crear un metasistema Nueva educación Nuevo humanismo Tiempos de crisisglobalizacióncambio Nueva época

Dos razones para cambiar la educación (Ken Robinson) Razón económica • ¿Cómo formar a

Dos razones para cambiar la educación (Ken Robinson) Razón económica • ¿Cómo formar a las nuevas generaciones para insertarse en la economía global cambiante e incierta? Razón cultural • ¿Cómo formamos a las nuevas generaciones para conservar la identidad cultural propia insertándose además en la diversidad cultural del mundo global?

Idea de ser Humano Idea de sociedad (Visión de los sujetos de la educación)

Idea de ser Humano Idea de sociedad (Visión de los sujetos de la educación) (Visión social de la educación) Estructuras y Organización educativa Prácticas Educativas Cultura educativa Perspectiva Ética (Visión ética de la educación, visión de la educación ética) Perspectiva Epistemológica (Visión del conocimiento en la educación)

El desafío epistemológico: toda educación produce una visión de conocimiento que la produce "Pero

El desafío epistemológico: toda educación produce una visión de conocimiento que la produce "Pero conocer es comprender, y comprender es incompatible con el oscurantismo que excluye arbitrariamente ciertas preguntas…" (Lonergan, 1999, p. 32)

El conocimiento • • • El conocimiento tenía valor porque se esperaba que durara

El conocimiento • • • El conocimiento tenía valor porque se esperaba que durara Hoy, han perdido su encanto las posesiones duraderas, las que no se cambian nunca Los retos actuales golpean la esencia misma de la idea de educación: la durabilidad y solidez del conocimiento “En el torbellino de cambios, el conocimiento se ajusta al uso instantáneo y se concibe para que se utilice una sola vez Hoy el conocimiento es una mercancía desechable, de uso inmediato (mercantilización del conocimiento y del acceso al conocimiento)

La memoria • • Se educaba para no olvidar porque el mundo era duradero

La memoria • • Se educaba para no olvidar porque el mundo era duradero En el mundo volátil de hoy, del cambio instantáneo, “los marcos cognitivos sólidos y las preferencias por los valores estables (objetivos últimos de la educación ortodoxa) se convierten en desventajas” Hoy se vende la diferencia y no la semejanza (vs. Perfiles de egreso estandarizados) La amenaza de la avalancha de información y la imposibilidad de separar “la paja del trigo”

Transformar los círculos viciosos en Círculos virtuosos Implica sostener la circularidad en espiral y

Transformar los círculos viciosos en Círculos virtuosos Implica sostener la circularidad en espiral y asumir la en-ciclo-pedia Es decir, poner el saber en ciclo, aprender a articular los puntos de vista del saber en un ciclo activo. vs No es un enciclopedismo de información, no pretende englobar todo el saber.

Visión simplificadora del conocimiento: -Como actividad -Como visión -Rígida -Sujeta a la lógica clásica

Visión simplificadora del conocimiento: -Como actividad -Como visión -Rígida -Sujeta a la lógica clásica -Basado en conceptos, no en juicios -Separa al sujeto de su conocimiento -Sólo teoría Visión compleja: -Conjunto de operaciones -Sistema, organización Visión dialógica-dialéctica: -Error e ilusión -Sesgos o desviaciones -Mitos-logos -Conocimiento-creencia -Poseemos las ideas que nos poseen Reintegra al sujeto: -Nueva noción de objetividad Polimorfismo: sentido común, teoría, interioridad Riesgos: Conceptualismo, racionalización, normalización, relativismo

¿? ¿? explora posibilidad es IDEAS r. EFLEXIÓN Inteligencia Datos que emergen de la

¿? ¿? explora posibilidad es IDEAS r. EFLEXIÓN Inteligencia Datos que emergen de la experiencia empírica…del mundo exterior o de documentos… JUICIO

El desafío ético: toda educación genera una visión ética que la genera • "La

El desafío ético: toda educación genera una visión ética que la genera • "La fraternidad amante y la inteligencia consciente son las fuerzas vivas de la humanidad" (Morin, 1997, p. 515).

 • “No hay solamente problemas técnicos. Hay además problemas éticos. Para el tema

• “No hay solamente problemas técnicos. Hay además problemas éticos. Para el tema de cómo construimos conocimiento y los modos en que deberíamos hacerlo accesible en la sociedad hay problemas éticos” » Roland Barnett. Universities for the knowledge society

opción 1 lo que vale más la pena Elección decisión humana ? Opción 2

opción 1 lo que vale más la pena Elección decisión humana ? Opción 2 Opción 3 Opción 4 Renuncia

ética socialmente aceptada ética reflexionada y formulada DESMORALIZACIÓN ALTA MORAL ética vivida Vía ascendente

ética socialmente aceptada ética reflexionada y formulada DESMORALIZACIÓN ALTA MORAL ética vivida Vía ascendente Vía descendente Educación

De ética simplificadora A ética compleja Maniquea: Blanco y negro, bueno y malo. Multidimensionalidad,

De ética simplificadora A ética compleja Maniquea: Blanco y negro, bueno y malo. Multidimensionalidad, conflictos entre valores, bien no separado del mal Basada en lógica clásica y disyuntiva: “valor vs. antivalor” Más allá de la lógica clásica: necesidad de metapuntos de vista Rígida e inflexible: “valores absolutos e inmutables” Flexible, dinámica: los valores cambian Ética de la rectitud: seguimiento ciego de reglas Ética de la comprensión y de la compasión Excluyente y cerrada: los valores verdaderos son los propios Incluyente y abierta: reconoce la diversidad de valores Ahistórica: El ser humano es el mismo Histórica: el ser humano es dinámico Racionalista: voluntad Integral: Valora toda la persona (dimensión intelectual y afectiva) Razón sobre De contenidos: qué valores… De estructura: operaciones… Qué

El desafío social: toda educación genera un tipo de sociedad que la genera "En

El desafío social: toda educación genera un tipo de sociedad que la genera "En fin, así como la comunidad intersubjetiva precede a la civilización y la sostiene, también permanece cuando la civilización se desintegra y decae" -(Lonergan, 1999, p. 269).

Sociedad Educación Individuos

Sociedad Educación Individuos

individualismo dominante Nacionalismo defensivo sistema educativo Solidaridad declarativa globalización aplastante

individualismo dominante Nacionalismo defensivo sistema educativo Solidaridad declarativa globalización aplastante

D e c a d e n c i a Teoría política en evolución

D e c a d e n c i a Teoría política en evolución Praxis política en evolución Teoría social en evolución Praxis social en evolución… Vía ascendente Vía descendente Educación P r o g r e s o

 • “La renuncia al mejor de los mundos no es de ninguna manera

• “La renuncia al mejor de los mundos no es de ninguna manera la renuncia a un mundo mejor” » (Morin, 2000; p. 89)

Modelo de baja complejidad Modelo de alta complejidad Megamáquina esclavista totalitaria Megamáquina pluralista Fuerte

Modelo de baja complejidad Modelo de alta complejidad Megamáquina esclavista totalitaria Megamáquina pluralista Fuerte centralización Importancia del policentrismo y del Acentrismo Fuerte jerarquía de dominación y Control Individuos a la vez autónomos y no Autosuficientes Hiperespecialización Integración que comporta comunicaciones múltiples, especializaciones y policompetencias Integración rígida y represiva, libertades reducidas, controles múltiples, etiqueta, rito. Jerarquía de niveles de organización que comporta débil jerarquía de control, fuerte componente poliárquica y anárquica Fuertes constreñimientos Débiles comunicaciones entre grupos y entre individuos Múltiples comunicaciones entre grupos e individuos Predominancia del programa sobre la estrategia Predominancia de la estrategia sobre El programa, espontaneidad, creatividad, alea, riesgos, libertades Débil autonomía de los individuos Gran autonomía de los individuos Optimización simplificadora racionalización) (funcionalidad, Optimización compleja (con libertades, desórdenes, concurrencias) incertidumbres, antagonismos,

El desafío antropológico: toda educación genera una idea de ser humano que la genera

El desafío antropológico: toda educación genera una idea de ser humano que la genera “¿Qué es un hombre? ¿Quién ha de ser un hombre? La respuesta es “Yo”, “Nosotros”. Ese uso de la primera persona supone la consciencia. Quien tiene que ser un hombre no es un mero caso del animal racional. Es alguien que está despierto. Más aún, en la medida en que se interesa por ser un hombre, se da cuenta del triunfo potencial o del fracaso potencial, y se da cuenta de su propia libertad y responsabilidad. Dicho darse cuenta es estar consciente, y ese estar consciente no ha de considerarse como pensar en uno mismo. Uno está consciente sin importar en qué esté pensando. ” (Lonergan, 1998; p. 129)

Sujeto humano: Triunidades básicas • Individuo-sociedad-especie • Cerebro-mente-cultura • Razón-emoción-pulsión

Sujeto humano: Triunidades básicas • Individuo-sociedad-especie • Cerebro-mente-cultura • Razón-emoción-pulsión

Sujeto humano: unidualidades • • • Sapiens y demens (racional y delirante) Faber y

Sujeto humano: unidualidades • • • Sapiens y demens (racional y delirante) Faber y ludens (trabajador y lúdico) Empiricus e imaginarius (empírico e imaginador) Economicus y consumans (económico y consumista) Prosaicus y poeticus (prosaico y poético) HOMO COMPLEXUS

Identidad compleja: -Identidad Individual. -Identidad social -Identidad histórica -Identidad Planetaria -Identidad futura

Identidad compleja: -Identidad Individual. -Identidad social -Identidad histórica -Identidad Planetaria -Identidad futura

“Podemos ser hombres hoy y fracasar mañana. Ser hombre es algo que, si lo

“Podemos ser hombres hoy y fracasar mañana. Ser hombre es algo que, si lo realizamos, lo realizamos sólo precariamente. Es un continuo reto. ” (Lonergan, 1998; p. 128)

Praxis humana (En evolución) Concepción filosófica (En evolución) La Educación (Mediación Social, en evolución)

Praxis humana (En evolución) Concepción filosófica (En evolución) La Educación (Mediación Social, en evolución)

PREGUNTAS BÁSICAS PARA TODO EDUCADOR EN EL ÁMBITO DE LOS SUJETOS DE LA EDUCACIÓN.

PREGUNTAS BÁSICAS PARA TODO EDUCADOR EN EL ÁMBITO DE LOS SUJETOS DE LA EDUCACIÓN. 1. -¿Qué visión de ser humano está siendo generadageneradora por/del proceso educativo? (pregunta analítica) 2. -¿Qué tan humana es esta visión del ser humano que esta siendo generada-generadora por/del proceso educativo? (Pregunta crítica) 3. -¿Cómo se pueden reforzar los elementos auténticamente humanizantes de la visión de ser humano que está siendo generada-generadora por/del proceso educativo y cómo se pueden revertir los elementos deshumanizantes de esta visión? (pregunta práxica)

Estructuras educativas Prácticas educativas Transformación educativa Cultura educativa

Estructuras educativas Prácticas educativas Transformación educativa Cultura educativa

Diapositiva 5/5 “¿Podremos inhibir la megalomanía humana y regenerar el humanismo? . . .

Diapositiva 5/5 “¿Podremos inhibir la megalomanía humana y regenerar el humanismo? . . . ¿Podrá proseguir la hominización como humanización? ¿Será posible salvar a la humanidad realizándola? Nada está seguro: tampoco lo peor” -Edgar Morin. La humanidad de la humanidad, p. 330