Gli omosessuali e la chiesa cattolica Giuseppe Prigiotti

Gli omosessuali e la chiesa cattolica Giuseppe Prigiotti Liceo Scientifico Statale “E. Boggio Lera”-Catania Appunti per conoscere lo status quaestionis e problematizzare vers (provv) 0. 1. 2. 1 ad usum auditorium tantum

Perché questo tema? Proposto da molti gruppi di diverse classi; ● di estrema attualità anche per gli attuali sviluppi normativi e i dibattiti anche italiani ● Interpretato in maniera divergente all'interno di quasi tutte le chiese cristiane ●

L'attualità del tema Molti Stati europei prevedono matrimoni tra omosessuali o una normativa che concede diritti alle coppie omosessuali. Evidentemente sono situazioni molto diverse. Anche molte chiese cristiane hanno elaborato delle soluzioni, frutti di contrasti interni e causa, a loro volte di ulteriori incomprensioni.

Tre valori: come comporli? Valore del matrimonio Bene dei figli, propri o adottivi Interesse della coppia

Matrimoni omosessuali: dove? “La cattolicissima Spagna è diventato il quarto Paese dopo Canada, Belgio e Olanda - a consentire per legge le unioni matrimoniali tra persone dello stesso sesso. Negli Usa esse sono possibili nel solo stato del Massachussets; nel Regno Unito, invece, entrerà in vigore a dicembre il Civil Partnership Bill che riconoscerà e tutelerà sul piano giuridico le coppie dello stesso sesso. . Nel Congresso dei deputati spagnolo (350 seggi) 187 sono stati i voti a favore, 147 i contrari, 4 le astensioni; il resto dei deputati non era presente”. http: //www. corriere. it/Primo_Piano/Esteri/2005/06_Giugno/30/spagna. shtml

Il modello spagnolo (Zapatero) 1 “Spariscono dal codice i termini marito, moglie, padre e madre La legge: consentita anche l'adozione di figli Il nuovo articolo: il matrimonio avrà i medesimi requisiti ed effetti che i due contendenti siano dello stesso sesso o di sesso diverso. MADRID - La legge sui matrimoni omosessuali approvata oggi in via definitiva dal Congresso dei deputati spagnolo modifica l’articolo 44 del Codice civile. Il testo recitava fino ad oggi: «L’uomo e la donna hanno diritto di contrarre matrimonio conformemente alle disposizioni di questo codice» .

Il modello spagnolo (Zapatero) 2 Si aggiunge ora un’altra singola frase: «Il matrimonio avrà i medesimi requisiti ed effetti, che i due contraenti siano dello stesso sesso o di sesso diverso» . NUOVI TERMINI - La nuova legge modifica poi altri 16 articoli del Codice civile limitandosi però ad adeguare il linguaggio: invece di marito, moglie, padre, madre si dice coniuge o genitore. Per evitare contestazioni una disposizione aggiuntiva afferma: «Le dispozioni legali contenenti qualunque riferimento al matrimonio si intendono applicabili indipendentemente dal sesso dei contraenti» .

Il modello spagnolo (Zapatero) 3 LE ADOZIONI - Senza che sia necessario esplicitarlo, le modifiche consentono l’adozione congiunta da parte delle coppie gay, o la co-adozione; cioè l’adozione da parte del coniuge della madre o del padre di un bambino (opportunità questa che è nei fatti la più concreta per le coppie omosessuali, soprattutto lesbiche; se una delle partner ha avuto un figlio, per vie naturali o per inseminazione artificiale, l’altra non poteva fino ad oggi avere alcun diritto legale sul bambino). L’adozione congiunta del resto risulterà un percorso quasi impossibile per le coppie gay spagnole: i paesi da cui proviene la grandissima maggioranza dei bambini adottati non permettono l’affidamento ad omosessuali”. 01 luglio 2005. http: //www. corriere. it/Primo_Piano/Esteri/2005/06_Giugno/30/legge. shtml

Il modello francese: i PACS Il Pacte civil de solidarietè, secondo quanto disposto dall'art. 515 -1 del Code civil introdotto dalla legge n. 944/1999, è un contratto concluso da due persone maggiorenni, omosessuali o eterosessuali, al fine di organizzare la loro vita in comune.

Spagna e Francia ● ● ● Modello spagnolo: Matrimoni eterosessuali o omosessuali ● ● ● Modello francese: Matrimoni eterosessuali E PACS per eterosessuali e omosessuali

Prodi e i PACS ● ● ● Matrimonio e convivenze civili Mercoledì 20 Luglio 2005 Commentando le reazioni alla sua affermazione relativa alle convivenze civili nel corso dell’incontro con i corrispondenti esteri, Romano Prodi ha dichiarato:

Prodi e i PACS “Come è noto non ho mai equiparato le convivenze di fatto al matrimonio. Ritengo tuttavia che un governo debba preoccuparsi dei diritti di tutti i cittadini e della necessità di disciplinare i problemi giuridici e civili anche di coloro che scelgono di vivere insieme stabilmente in forme diverse dal matrimonio”. http: //www. romanoprodi. it/cgi-bin/adon. cgi? act=doc&doc=293&sid=6

PACS/CARD. POMPEDDA: SI' AD UNIONE DI FATTO MA DIVERSE DA FAMIGLIA (1) ● Card. Mario F. Pompedda, Prefetto della Segnatura Apostolica (Tribunale) ● "Unione di fatto è un fatto. E dai fatti nascono generalmente diritti e doveri". Il Cardinale Mario Francesco Pompedda, uno dei massimi giuristi d'Oltretevere, apre ai Pacs. Il porporato 'soccorre' Prodi: l'importante è non equiparare

PACS/CARD. POMPEDDA: SI' AD UNIONE DI FATTO MA DIVERSE DA FAMIGLIA (2) ● ● ● Roma, 13 set. (Apcom) - "Unione di fatto è un fatto. E dai fatti nascono generalmente diritti e doveri". Il Cardinale Mario Francesco Pompedda, uno dei massimi giuristi d'Oltretevere, apre ai Pacs. Il porporato, in un' intervista rilasciata al Tg 2, interviene sul dibattito riguardante il riconoscimento dei diritti civili delle coppie di fatto. "Che lo Stato ignori completamente questo non mi sembra opportuno, non mi sembra fattibile e concepibile, nè secondo diritto", ha aggiunto sostenendo indirettamente che non esiste una inconciliabilità radicale tra la dottrina cattolica e strumenti normativi che riconoscano queste realtà.

PACS/CARD. POMPEDDA: SI' AD UNIONE DI FATTO MA DIVERSE DA FAMIGLIA (3) ● ● "Non direi -risponde in proposito- in base a che cosa? Il pericolo sta in una equiparazione di fatto: una legge che le metta sullo stesso piano la famiglia fondata sul matrimonio fra uomo e donna è da evitare, perché crea equivoci. E, creando equivoci, si hanno inconvenienti gravissimi". Parole che sembrano soccorrere il cattolico professor Romano Prodi ieri attaccato pesantemente dall'Osservatore romano che, in un articolo, titolava: "Alla ricerca dei voti lacerando la famiglia".

Pacs ● Dal sito ● unpacsinavanti. it ● ● ● Famiglie: dal fatto al diritto Il Quadro europeo dei problemi specifici

Cattolici e omosessuali In ambito cattolico, ●il magistero distingue tra rispetto e valorizzazione delle persone e definizione della situazione, sostanzialmente partendo dal modello eterosessuale come naturale e biblico; ● Alcuni teologi e pastori portano avanti posizioni diverse.

Grecia e omosessualità ● Kenneth Dover, Greek homosexuality, 1978, trad. it. L'omosessualità nella Grecia antica, Einaudi, Torino 1985

Bibbia e omosessualità ● ● ● La Bibbia parla dell'omosessualità? Nei vangeli non c'è alcun riferimento all'omosessualità; Alcuni versetti dell'AT e alcune espressione paoline sembrano alludervi, ma tradurre con esattezza è problematico, in quanto si potrebbe intendere un generico disordine nella vita sessuale

Bibbia e omosessualità ● ● Aa. Vv. , Biblical ethics and homosexuality, 1994, trad. it. Torino, Claudiana, 2002 Una prospettiva protestante del problema

Il posto dell'altro (1) ● ● ● AA. VV. , Il posto dell'altro. Le persone omosessuali nelle chiese cristiane, collana "Paginealtre", Edizioni la meridiana – 2000, pagine 130 Euro 8, 26

Il posto dell'altro (2) Raccolta degli atti del convegno svoltosi a Milano il 23 Ottobre 1999 dal titolo "Le persone omosessuali nella Chiesa. Problemi, percorsi, prospettive". Organizzato da "Noi siamo Chiesa" e dal Coordinamento gruppi di Omosessuali Credenti in Italia. Gli atti completi sono consultabili sul sito www. we-are-church. org/it In appendice: Lettera aperta alla Chiesa Italiana Prefazione di mons. Luigi Bettazzi

Magistero cattolico: riferimenti Bibbia: Gen 19, 1 -11; Lv 18, 22; 20, 13; 1 Cor 6, 9; Rm 1, 18 -32; 1 Tm 1, 10; Catechismo della chiesa cattolica, nn. 2357 -2359. 2396; Congregazione per la dottrina della fede, dichiarazione Persona humana, n. 8: AAS 68 (1976), 84 -85; EV 5/1728; Lettera Homosexualitatis problema: AAS 79 (1987), 543 -554; EV 10/902 ss.

Persona Humana: Relazioni omosessuali (1) 8. Ai nostri giorni, contro l'insegnamento costante del magistero e il senso morale del popolo cristiano, alcuni, fondandosi su osservazioni di ordine psicologico, hanno cominciato a giudicare con indulgenza, anzi a scusare del tutto, le relazioni omosessuali presso certi soggetti. Essi distinguono - e sembra non senza motivo - tra gli omosessuali la cui tendenza, derivando da falsa educazione, da mancanza di evoluzione sessuale normale, da abitudine contratta, da cattivi esempi o da altre cause analoghe, è transitoria o, almeno, non incurabile, e gli omosessuali che sono definitivamente tali per una specie di istinto innato o di costituzione patologica, giudicata incurabile.

Persona Humana: Relazioni omosessuali (2) Ora, per ciò che riguarda i soggetti di questa seconda categoria, alcuni concludono che la loro tendenza è a tal punto naturale da dover ritenere che essa giustifichi, in loro, relazioni omosessuali in una sincera comunione di vita e di amore, analoga al matrimonio, in quanto essi si sentono incapaci di sopportare una vita solitaria. Certo, nell'azione pastorale, questi omosessuali devono essere accolti con comprensione e sostenuti nella speranza di superare le loro difficoltà personali e il loro disadattamento sociale. La loro colpevolezza sarà giudicata con prudenza; ma non può essere usato nessun metodo pastorale che, ritenendo questi atti conformi alla condizione di quelle persone, accordi loro una giustificazione morale.

Persona Humana: Relazioni omosessuali (3) Secondo l'ordine morale oggettivo, le relazioni omosessuali sono atti privi della loro regola essenziale e indispensabile. Esse sono condannate nella sacra Scrittura come gravi depravazioni e presentate, anzi, come la funesta conseguenza di un rifiuto di Dio. (14) Questo giudizio della Scrittura non permette di concludere che tutti coloro, i quali soffrono di questa anomalia, ne siano personalmente responsabili, ma esso attesta che gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati e che, in nessun caso, possono ricevere una qualche approvazione.

“Persona Humana” (1975) Congregazione per la Dottrina della Fede Persona Humana (1975) Alcune questioni sull'etica sessuale

"Prima della natura e della cultura è importante la relazione" LA Relazione DI GIANNINO PIANA AL CONVEGNO " LE PERSONE OMOSESSUALI NELLA CHIESA"

Dalla relazione di Giannino Piana “Io credo che per affrontare dal punto di vista etico la questione omosessuale bisogna collocarsi sul terreno della ricerca e dello sviluppo della vera identità. Ciascuno di noi è chiamato a trovare la sua identità, attraverso forme di pacificazione interiore che avvengono nella misura in cui ci si riconosce davvero fino in fondo nella propria condizione, sia essa eterosessuale od omosessuale, abbandonando ogni forma di colpevolizzazione. Quello che conta è alla fine l'accettazione della propria identità e lo sviluppo di una sessualità matura, che è tale nella misura in cui non si va nella direzione della strumentalizzazione dell'altro nei rapporti, ma si privilegia - naturalmente non in senso esclusivo, poichè nell'ambito umano non esiste la pura gratuità, altrimenti saremmo Dio l'atteggiamento di donazione, di rispetto, di attenzione all'altro e alle sue dinamiche soggettive e la ricerca di forme di linguaggio che sappiano dare contenuto espressivo autentico al rapporto comunque esso si realizzi, purchè sia incentrato su prospettive di crescita relazionale e obiettivi, anche ideali, di comunicazione”

Giovanni Paolo II sul matrimonio e sulle unioni omosessuali Discorso del Papa alla Sacra Rota del 21 gennaio 1999

Teologi e pastori cattolici divergenti

Due religiosi cattolici P. Robert Nugent e suor Jeanne Gramick, impegnati da oltre vent'anni nella cura pastorale delle coppie omosessuali, ripresi dal Vaticano per alcune posizioni espresse nel testo Building Bridges: Gay and Lesbian Reality and the Catholic Church (Mystic: Twenty-Third Publications, 1992), tradotto in italiano dagli Editori Riuniti col titolo “Anime Gay”

Secondo incontro nazionale su "fede e persone omosessuali" 2 febbraio 2002 a Milano Le relazioni di Mons. Chiavacci, Elisabeth Green, Domenico Pezzini e Gianni Geraci

Nella Chiesa ancora rifiutati od esclusi ? Omosessuali credenti si rivolgono ai Vescovi del Piemonte e della Valle d'Aosta

Da “Il regno” "omosessuali" titolo "Il Regno (EDB)

Omosessuali credenti a Catania I fratelli dell'Elpìs, presso Parrocchia Crocifisso della Buona Morte, piazza Falcone, 4 Catania ● Pippo Gliozzo, il parroco

Sitografia http: //www. we-are-church. org/it/omo. html#omo http: //www. unpacsavanti. it/ http: //www. gruppolafonte. it/documenti/credereoggi/Romeo. Cavedo. htm http: //it. wikipedia. org/wiki/Omosessualit%C 3%A 0_e_religione_cattolica http: //www. culturagay. it/cg/recensione. php? id=11032 http: //www. ildialogo. org/omoses/index. htm