Le Grand Sicle La marche vers la monarchie

Le Grand Siècle

La marche vers la monarchie absolue

Les tumultes et le changement À la mort d’Henri IV en 1610, son fils Louis XIII n’a pas neuf ans. C’est donc sa mère, la reine Marie de Médicis, qui exerce la régence. Louis XIII après avoir exilée la reine mère appelle le cardinal de Richelieu au Conseil du roi. Arman du Plessis de Richelieu devient en 1624 chef du Conseil et confident du roi. Le cardinal de Richelieu (1585 -1642) dans une gravure du XVIIe siècle. Le Grand Siècle > La marche vers la monarchie absolue

«L’État, c’est moi» : la monarchie absolue Avec la défaite des nobles et du Parlement bourgeois qui suis la guerre civile appelée la Fronde de princes commence la monarchie absolue de Louis XIV (1661). Désormais le roi détient tous le pouvoirs et installe sa somptueuse cours dans le luxe du château de Versasilles Pierre Patel, Vue de Versaille en 1668, huile sur toile, XVIIe siècle. Le Grand Siècle > La marche vers la monarchie absolue

Le monde idéal des salons Au début du XVIIe siècle, la vie culturelle et mondaine se développe dans les salons privées placés sous l’influence de femmes qu’on appelle les précieuses. Les salons sont fréquentées par des honnêtes hommes qui cultivent l’art de la conversation, jugées en fonction de leur galanterie et leurs belles manières. Pierre Bergaigne, Les joueurs de cartes, huile sur toile, 1669. Le Grand Siècle > La marche vers la monarchie absolue

Baroque et classicisme: les deux âmes du siècle Le terme Baroque est utilisé pour indiquer des idées ou des objets excentriques, curieux, et on l’utilise pour indiquer les créations artistiques du XVIIe siècle en Europe. Le lit du roi Louis XIV à Versailles. Le Grand Siècle > La marche vers la monarchie absolue Les architectes tout d’abord, mais aussi les sculpteurs, les peintres et les écrivains recherchent la virtuosité, les images insolites, la complexité, l’instabilité et le désordre.

Baroque et classicisme: les deux âmes du siècle (2) Le classicisme repose sur le principe, instauré à la Renaissance, qu’il existe un modèle de beauté universelle constitué par les œuvres des plus grands auteurs grecs et latins. Les architectes, les peintres et les écrivains doivent tenter les plus possible de les imiter. Le classicisme trouve son équivalent politique dans la stabilisation de la monarchie absolue sous Louis XIV. Claude Lorrain, Paysage avec Énée à Délos, 1672. Le Grand Siècle > La marche vers la monarchie absolue

Diagramme du système solaire selon René Descartes, publié dans Allain Manesson Mallet, Déscriptions de l’Univers, 1685. Les grands débats religieux et philosophiques

L’Ésprit cartésien Mathématicien, physicien et philosophe, René Descartes (15961650) est considéré le premier philosophe moderne. Avec son œuvre la plus célèbre, le Discours de la méthode (1637) En prenant pour point de départ le sujet connaissant, il propose une méthode inédite fondée sur le doute radical, qui vise la certitude, autrement dit l’absence de doute. Portrait de Réne Descartes, tiré d’Edmond Mennechet, Le Plutarque Français, 1836. Le Grand Siècle > Les grands débats religieux et philosophiques

Jésuites et jansénistes Dans la deuxième moitié du XVIIe siècle, deux « partis » religieux s’affrontent en France: Les jésuites et les jansénistes. Sur le plan de la morale, les jansénistes sont partisans de la rigueur et critiquent le relâchement des mœurs et la corruption du christianisme. Ils sont en conflit avec la Compagnie de Jésus des jésuites, qui préconise une religion et une morale plus accommodantes. La vision des jésuites est une vision optimiste qui croit dans la liberté de l’homme et dans ses bonnes intentions. Le Grand Siècle > Les grands débats religieux et philosophiques Louise-Magdeleine Hortemels (1688 -1767), Distribution de l’aumône aux pauvres devant l’abbaye de Port-Royal, gouache vers 1710.

Une société en scène : La cour En 1682, le Roi Soleil s’installe à Versailles, où la vie de cour est une sorte de fête perpétuelle: les mascarades, les opéras, les comédies, les ballets s’enchaînent et le roi y participe activement. Le XVIIe siècle raffole de spectacles, soit sur les estrades comédiens ambulants que dans les salles des troupe permanentes. Les théâtres de l’époque sont des lieux vivants et bruyants. Le roi Louis XIV en robe de bal, gravure , 1660. Le Grand Siècle > Les grands débats religieux et philosophiques

Du baroque à la rigueur classique

Pierre Corneille (1606 -1684) C’est au Cid (1673) et aux trois tragédies inspirées par l’Antiquité latine (Horace, Cinna, Polyeucte) que le dramaturge doit son renom de grand Corneille. Le théâtre de Corneille est l’affirmation de la liberté humaine, d’une volonté optimiste qui s’exprime à travers la raison. Pierre Corneille, statue de marbre par Jean-Jacques Caffieri (1725 -1792), détail. Le Grand Siècle > Du baroque à la rigueur classique

Jean Racine (1639 -1699) L’œuvre de Racine est profondément influencé par sa vision janséniste de l’homme, qu’il ne conçoit que comme esclave de ses passions et de sa faiblesse. Toutes ses tragédies s’inspirent à l’esthétique classique et notamment à la mythologie grecque. C’est avec Phèdre que Racine atteint le sommet de sa gloire et la perfection de style. Sara Bernhardt dans le rôle de Phèdre, décembre 1899. Le Grand Siècle > Du baroque à la rigueur classique

Mise en scène contemporaine de Dom Juan. Amuser et instruire

Molière (1606 -1684) Acteur, chef de troupe, auteur et metteur en scène, Molière est l'homme de théâtre complet par excellence. En élevant la comédie, considérée avant lui comme un genre mineur, il a donné un élan vital au théâtre. Il aligne la comédie sur les règles de la tragédie convaincu que « la grande règle de toutes les règles » est de plaire et que seul « le public est juge absolu » . Pierre Mignard, Portrait de Molière, vers 1658. Le Grand Siècle > Amuser et instruire

Molière (1606 -1684) (2) Molière connait et manie à la perfection tous les mécanisme du rire. Charles Robert Lesile, Une scène du Malade imaginaire, huile sur toile, 1843. Le Grand Siècle > Amuser et instruire Toute en peignant un défaut humain, Molière mène l’enquête sur des thèmes de société importants au XVIIe siècle: L’institution du mariage (L’École des femmes), la fausse dévotion (Le Tartuffe) ou encore l’athéisme et l’impiété (Don Juan).

L’Avare ou l’école du mensonge Médiocrement accueilli, L’Avare (1668) n’est joué que neuf fois avant d’être retiré. Le public a été déconcerté par la forme de la pièce: on n’avait jamais utilisé la prose pour une grande comédie en cinq actes. Louis de Funès interprète Harpagon dans L’Avare, un film de Louis de Funès et jean Girault, 1980. Le Grand Siècle > Amuser et instruire Le succès de la pièce n’a cessé d’augmenter et aujourd’hui c’est un classique du répertoire mondiale, l’archétype même de la comédie de Molière.

Jean de la Fontaine (1621 -1695) L’admission à l’Académie française en 1684 consacre définitivement La Fontaine au succès. Son style est une création continue, à la recherche d’une variété harmonieuse, il passe aujourd'hui pour l’emblème même du classicisme, de cette poésie didactique et asservie à la morale, conventionnelle au XVIIe siècle. Table extraite de La Fontaine, fables choisies pour les enfants, illustrées par L. -M. de Monvel, Paris, 1888. Le Grand Siècle > Amuser et instruire Le succès de Fables est prodigieux.

Lubin Baugin, Nature morte à l’échiquier, 1630 L’évolution de la pensée

Blaise Pascal (1623 -1662) Blaise Pascal est un mathématicien, physicien, philosophe, moraliste et théologien français. Il délaisse les mathématiques et la physique et se consacre à la réflexion philosophique et religieuse. Il écrit pendant cette période les « Provinciales » et les « Pensées » . Pascal défend l’idée janséniste selon laquelle le salut dépend de la grâce que Dieu accorde ou refuse à ses créateurs. Les Pensées. Manuscrit original. Le Grand Siècle > L’évolution de la pensée

François Bouchet, Portrait de la marquise de Pompadour, 1756 L’empire des femmes

Madame de Lafayette (1634 -1693) Dans la seconde partie du XVIIe siècle le rôle de la femme dans la société française devient déterminant. C’est ainsi que l’on doit à Mme de La Fayette la naissance du roman moderne avec la parution de La Princesse de Clèves. Dans son style concis elle mêle habilement la narration, le portrait, la description et l’analyse psychologiques des personnages. Le Grand Siècle > L’empire des femmes Marina Vlady et Jean Marais dans le film La Princesse de Clèves, tourné par Jean Delannoy en 1961.