DESARROLLO DE LA TICA TICA GRIEGA Del siglo

DESARROLLO DE LA ÉTICA

ÉTICA GRIEGA Del siglo V a. C. - 450 al 400 a. C.

Ética griega § Los problemas éticos son objeto de una atención especial en la filosofía griega justamente cuando se democratiza la vida política de la antigua Grecia.

Sofistas § Fue un movimiento intelectual en la Grecia del siglo V a. C. § EL vocablo “sofista” significaba originalmente maestro o sabio. § Los sofistas se convirtieron en maestros que enseñaban una serie de conocimientos (dialéctica, lógica, gramática, etc. ) y la retórica (destreza para hablar en público) requerida para mantener la democracia. § Platón y Aristóteles con sus críticas, le dieron un nuevo sentido a la palabra sofista: charlatán.

Protágoras (490 -420 a. C. ) § El más importante de los sofistas. § Su doctrina recibe el nombre de relativismo, implica que la verdad es relativa, depende de la opinión personal siempre cambiante y circunstancial. § “El hombre es la medida de todas las cosas”, es decir, cada individuo percibe o ve las cosas de acuerdo con su particular modo de ser y de sentir.

Protágoras (490 -420 a. C. ) § Afirmaba que podía convertir un argumento perdedor en ganador, no gracias a la verdad del mismo sino a la capacidad de persuasión de quien lo proponía. § Alejó al objeto de la filosofía de la comprensión del universo y lo llevó al análisis de la conducta humana. § Para Protágoras, nada es inherentemente bueno o malo. Algo ético, o correcto, sólo porque la persona o la sociedad lo considera así.

Muchas cosas entorpecen el conocimiento, incluyendo la oscuridad del problema y la brevedad de la vida humana Protágoras

Sócrates (469 -399 a. C. ) § En 399 a. C. fue acusado de corromper a la juventud con sus enseñanzas por lo cual fue condenado a beber la cicuta (planta venenosa). § Su doctrina fue transmitida por sus discípulos. § Sus principales pensamientos: “Conócete a ti mismo” (que cada quien encuentre su virtud y vocación) y “Sólo sé que nada sé”.

Sócrates (469 -399 a. C. ) § La Mayéutica como método de enseñanza: arte de llegar a la verdad a través del dialogo. § Moral: su filosofía se dirige hacia la investigación de la esencia de las virtudes éticas. § Práctico: es necesario conocer para actuar, se interesa por la formación del ciudadano, el recto conocimiento lleva al hombre a vivir moralmente. § Felicidad: el último bien del hombre, se logra con la práctica de la virtud.

Platón (427 -347 a. C. ) § Sus obras están escritas en forma de “diálogos”. § Mito del cochero: carro tirado por dos corceles a lado, uno blanco (la voluntad), noble y aspira al bien, el otro de color negro (apetitos sensibles), arrastra el carro hacia el mundo sensible y fenoménico. § El conductor es la razón, tiene como misión controlar los dos contradictorios caballos.

El alma está formada por tres partes con sus respectivas virtudes: Sensibilidad (templanza y moderación) Alma Inteligencia (sabiduría) Voluntad (valor)

Aristóteles (384 -322 a. C. ) § Filósofo realista, no busca en regiones inaccesibles. § Felicidad consiste en el ejercicio ininterrumpido de una vida activa contemplativa que es superior a la vida de placeres. § “Una golondrina no hace verano”, el hombre debe cultivar las virtudes toda la vida.

Aristóteles (384 -322 a. C. ) § Teoría del justo medio: la virtud está en el término medio entre dos tendencias opuestas, por ejemplo valor medio entre la valentía y la cobardía puede ser la temeridad. § Divide entre las virtudes éticas (producto del hábito, pertenecen al carácter o las costumbres, como valentía, templanza, veracidad) y las virtudes intelectuales (fruto de la educación, operan en la parte racional del hombre, como la sabiduría y la prudencia). § Para Aristóteles una virtud es "una predisposición para hacer el bien; una motivación interna que nos lleva no sólo a hacer lo que es correcto sino a amar lo que es correcto".

Aristóteles (384 -322 a. C. ) § Fue el primero en crear un análisis detallado del mundo natural. Se basa en las observaciones generales. § También utilizó el método de silogismo, que fue el primer sistema formal de la lógica. § Silogismo: forma de razonamiento, fue el modelo lógico básico hasta el siglo XIX. § La formula básica del silogismo es: si todo A es X, y B es A, entonces B es X. Todos los hombres son morales. Sócrates es un hombre. Por lo tanto, Sócrates es mortal.

ÉTICA CRISTIANA DEL PRIMER SIGLO DE LA ERA CRISTIANA AL AÑO 1274 CUANDO FALLECE SANTO TOMÁS DE AQUINO

Definición † Aquella que presupone la existencia de un ser divino, que ha dictado normas para el comportamiento moral, y que la conducta humana es buena si se sujeta a esas normas y mala si las viola. † Se caracteriza por su autoritarismo.

Cristianismo Primitivo † Comprende las sectas derivadas del judaísmo. † Hincapié en las enseñanzas de Cristo. † Obediencia a los 10 mandamientos. † El que cumple los ideales de mansedumbre, paz, pureza y justicia es bienaventurado y digno de poseer el reino de los cielos.

Patrística † Aparecen los Padres de la Iglesia (inicios del año 100). † Encargados de explicar y defender los dogmas de la nueva Iglesia para perpetuar la fe y dogmas cristianos en contra de las herejías. † Se emprende una interpretación mas científica y se realiza una síntesis del pensamiento pagano o griego y el cristianismo.

San Agustín de Hipona (354 -430) † Aunque nace en el año 354 no es hasta el año 386 que se convierte al cristianismo, después de haber llevado una vida orientada al disfrute de los placeres, vivir con una mujer y tener un hijo. † Inspirado en Platón, entre sus obras están Las confesiones, donde relata su conversión al cristianismo. † “No salgas de ti mismo, en tu interior reside la verdad”.

San Agustín de Hipona (354 -430) † A San Agustín le interesaba específicamente el problema del mal. † En un mundo sin mal sería, dice San Agustín, uno sin nosotros: seres racionales capaces de elegir sus actos. Como las de Adán y Eva, nuestras elecciones morales admiten la posibilidad del mal.

Los seres humanos son seres racionales. Para poder ser racionales, necesitan tener libre albedrío. Esto significa que deben escoger entre el bien y el mal. Por lo tanto, pueden actuar bien o mal. Dios no es la causa del mal.

Ética escolástica † Surge durante la edad media, tuvo auge en el siglo XIII (del 1200 al 1300 d. C. ) † El término escolástica proviene del saber impartido en las escuelas y universidades: enseñar la doctrina de la iglesia. † Es un movimiento intelectual empeñado en demostrar la concordancia entre la razón y la fe, utilizan el método deductivo a través de silogismos (“si…. y…. entonces…”), pero no descubren nuevas verdades, solo consolidan las existentes.

Santo Tomás de Aquino (1225 -1274) † Se dice que poseía una erudición extraordinaria. † Concilia la teología católica con la filosofía de Aristóteles. † Cada ser lleva dentro de si una inclinación a lo divino, hasta cuando ignora que el verdadero bien es Dios. † El intelecto abre los ojos del alma, ordena al hombre que tienda hacia Dios, aunque respetando su naturaleza de ser libre.

ÉTICA MODERNA Renacimiento (siglo XVI aprox. ) a principios del XIX

Características Da Vinci § Se caracteriza por considerar al hombre como el centro de todo. § Desde el renacimiento surge un humanismo: reivindica al hombre considerándolo un ser autónomo y racional. § Los rasgos de esta época son: surge la burguesía (banquero, comerciante), la ciencia reemplaza a la religión, se rompe la sociedad feudal y se crean los estados modernos, la iglesia deja de ser el poder central. Galileo Kepler Newton

Ética formal: Emmanuel Kant (1724 -1804) § Se le llama ética formal a la doctrina moral creada por Emmanuel Kant. § Fue educado en un hogar intensamente religioso y recibió una educación severa. § Para Kant es un hecho que lo único objetivamente bueno es una buena voluntad.

Ética formal: Emmanuel Kant (1724 -1804) § La ética de Kant es una ética formal porque mientras que otras teorías éticas han buscado el modo de alcanzar un fin (la felicidad, la tranquilidad, el Cielo…) y son por lo tanto “instrucciones para”, la ética kantiana propone centrarse en la forma de las propias decisiones éticas.

Imperativos § Un imperativo es una forma de conocimiento práctico, a diferencia del conocimiento teórico que se basa en juicios. § El imperativo nos dice lo que debe ocurrir en la experiencia, son los que “mandan”, ejemplo: “los hombres deben ser veraces”.

Imperativos § Imperativos hipotéticos: son los que ordenan algo como el medio para conseguir determinado fin, ejemplo “si quieres aliviarte, tienes que tomar la medicina”, “si quieres volar, debes subir al avión”. Si quiero que las personas no me mientan… …No debo mentir

Imperativos § Imperativos categóricos: estos constituyen el mundo moral, se impone sin condición alguna, sostienen que todos los actos se deben hacer como si las normas que nos guían al obrar fueran a convertirse en leyes universales, ejemplo: “el hombre no debe robar”, “el hombre debe ser honesto”. No se espera NADA a cambio Reino de los fines

Reino de los fines § El hombre no es un medio, es un fin en sí. § El hombre como ser racional, se auto-legisla por medio de la ley moral y esto conduce a lo que Kant denomina el reino de los fines. § “Por reino entiendo el enlace sistemático de distintos seres racionales por leyes comunes”. § Actúa como si tu conducta se fuera a convertir en una ley universal.

“… cuando las adversidades y una pena sin consuelo han arrebatado a un hombre todo el gusto por la vida, si este infeliz, con ánimo entero y sintiendo mas indignación que apocamiento o desaliento, y aun deseando la muerte, conserva su vida, sin amarla, solo por deber y no por inclinación o medio, entonces su máxima si tiene un contenido moral”. Tomado de Emmanuel Kant Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Critica de la razón practica. La paz perpetua.

ÉTICA CONTEMPORÁNEA Siglo XIX y XX

Ética existencialista Sören Kierkegaard (1813 -1855) § Iniciador del existencialismo. § Vivió atormentado por problemas religiosos y filosóficos. § Para Kierkegaard, nuestras vidas se hallan determinadas por nuestras acciones, que, a su vez, lo están por nuestras elecciones, de modo que cómo llevamos a cabo dichas elecciones es decisivo para nuestras vidas. § Kierkegaard no abandonó su fe en Dios, pero fue el primero en dar relevancia a la conciencia de uno mismo.

Ética existencialista Sören Kierkegaard (1813 -1855) § Kierkegaard opina que las elecciones ante todo, subjetivas: es únicamente nuestro juicio. Sin embargo, en lugar esta absoluta libertad de elección nos o espanto. morales son absolutamente libres y, nuestra voluntad la que determina de ser una razón para la felicidad, produce un sentimiento de ansiedad § Kierkegaard explica: Si un hombre está inclinado sobre el borde, experimenta dos tipos de miedo: el miedo a caerse y el producido por su impulso a tirarse. Este segundo tipo surge de la conciencia de que tiene absoluta libertad de elegir si quiere tirarse o no, y este miedo es tan mareador como el vértigo.

Ética existencialista Sören Kierkegaard (1813 -1855) § Kierkegaard sugiere que percibimos esa misma angustia ante todas nuestras elecciones morales, cuando nos hacemos conscientes de que somos libres de tomar hasta las decisiones más terribles. § Describe esta angustia como el vértigo de la libertad, y sostiene que, aunque produce desesperación, también puede alentarnos de una reacción precipitada al hacernos más conscientes de las opciones posibles. En este sentido, aumenta nuestra conciencia de nosotros mismos y nuestro sentido de responsabilidad personal.

s Jean Paul Sartre (1905 -1980) § Mientras el representanterior era cristianos, Sartre sostiene que no hay Dios. § El hombre comienza por existir, se encuentra, surge en el mundo y después se define, “el hombre no es otra cosa que lo que él se hace”. § El uso o finalidad: seres Sartre sostenía que una roca no es mas que una roca, pero los mismos de manera activa.

Jean Paul Sartre (1905 -1980) § Sartre habla de una filosofía de la libertad, puesto que nos libera de las constricciones de una naturaleza humana preconcebida: somos libres de escoger cómo configuramos, aunque debamos plegarnos a ciertas limitaciones. La libertad responsable: Elegir implica tener nociones acerca de lo que debería ser la vida humana. Esto supone que la libertad es la mayor responsabilidad: somos responsables del impacto que nuestras decisiones puedan tener sobre nosotros mismos, así como también del que puedan tener sobre toda la humanidad.

REFERENCIAS Sánchez, A. (1969). Ética. México: Tratados y manuales Grijalbo. Buckingham, W. , Burnham, D. , Hill, C. , King, P. J. , Marenbon, J. , Weeks. M. cools. (2011). El libro de la filosofía. México: Santillana.