ORIGEN DE LA FILOSOFA Paso del mito al

ORIGEN DE LA FILOSOFÍA Paso del mito al logos

La filosofía nació como discurso racional frente al mito CUESTIONES: 1. ¿De dónde venimos? ¿Origen del mundo? ¿Origen del ser humano y la sociedad? 2. ¿A dónde vamos? ¿Hay vida tras de la muerte? TIPOS DE RESPUESTA: A) El relato mítico B) El discurso racional <- Origen Filosofía

LOS RELATOS MÍTICOS Un ejemplo de mito: el rápto de Perséfone ¿Qué son los mito? Dos aspectos destacanbles del mito Funciones del mito

Un ejemplo de mito: el rápto de Perséfone «La inmortal Perséfone era hija de Zeus y Deméter, diosa de la agricultura y de la fecundidad. Hades, dios del mundo subterráneo, amaba a Perséfone, pero ésta le era esquiva. Con la complicidad de Zeus, Hades rapta a su amada para desposarla y vivir con ella en los infiernos. Cuando Deméter lo descubre, cae en el desconsuelo. Los campos, entristecidos con ella, se niegan a dar fruto. Entonces, el hambre y la muerte azotan al género humano. Alarmado, Zeus ordena a Hades devolver a Perséfone al Olimpo. Pero ésta ha comido una granada, fruto de las moradas subterráneas, lo que la obliga a permanecer parte del año con su esposo, aunque el resto del año puede volver con su madre. Desde entonces, la primavera anuncia la llegada de Perséfone junto a Deméter. La apoteosis de su estancia en el Olimpo coincide con las cosechas del verano. En cambio, el campo otoñal se cubre de melancolía por el regreso de Perséfone a las cavernas de los difuntos; y la muerte se enseñorea de la vegetación en invierno» .

Video: rápto de Perséfone Otros mitos griegos: Hércules (tráiler), Aquiles (tráiler), Perseo y la Gorgona (capítulo de serie), Orfeo y Eurídice (capítulo de serie), Ícaro y dédalo (capítulo de serie), etc.

¿Qué son los mitos? Un mito es un relato (i) de carácter tradicional y (ii) origen indeterminado, (iii) en el que intervienen dioses, héroes o personajes sobrenaturales, (iv) que narra sucesos (v) inciertos o incomprobables, (vi) presentados, sin embargo, con pretensión de veracidad. (i) Tradicionalidad del mito. (ii) Indeterminabilidad de su origen (iii) Carácter fantástico de los protagonistas (iv) Carácter narrativo (v) Incertidumbre o incomprobabilidad de los sucesor narrados (vi) Pretensión de veradicidad acerca de los sucesos narrados

¿El rapto de Perséfone cumple los rasgos que hemos atribuido al mito? Justifica tu respuesta

Dos aspectos destacables del mito (resultantes de introducir a personajes fantásticos) [1] Sus explicaciones son arbitrarias o caprichosas y por ende impredecibles. [2] Sus explicaciones son esencialmente imaginativas o fantasiosas, si bien no totalmente irracionales.

Funciones del mito 1. Función de explicación: da respuestas a las grandes preguntas. 2. Función de socialización: integra al individuo en una cultura, introduciendo una lengua y modos de pensar y actuar (valores, costumbres, etc). 3. Función de cohesión social: hace que el individuo se sienta en pertenencia al colectivo.

LA FILOSOFÍA COMO DISCURSO RACIONAL FRENTE AL MITO "Paso del mythos al logos" La apuesta por el logos: «La gran idea» Características del nuevo modo de explicar el mundo Conclusión

"Paso del mythos al logos" En los siglos VII y VI a. C. , en las ciudades de Jonia, algunos griegos, insatisfechos ante los mitos, comenzaron a explicar el mundo de un modo distinto al propuesto por éstos, inaugurando así la filosofía. Este acontecimiento se conoce como el “paso del mythos al logos”. ¿En qué consiste este nuevo modo de explicar el mundo, y en qué se diferencia de las explicaciones de los mitos? ¿Cómo tuvo lugar?

La apuesta por el logos: «La gran idea» En un extracto de la serie "Cosmos", de Carl Sagan, éste explica el paso del mito al logos. Vamos a verlo (sólo el 1 er minuto) y después leer la transcripción de otro extracto en el que trata el mismo tema.

«{1} [Mitos] Los primitivos griegos habían creído que el primer ser fue el Caos […] Caos creó una diosa llamada Noche y luego se unió con ella, y su descendencia produjo más tarde todos los dioses y los hombres. Un universo creado a partir de Caos concordaba perfectamente con la creencia griega en una naturaleza impredecible manejada por dioses caprichosos. {2} [Filosofía] Pero en el siglo sexto antes de Cristo, en Jonia, se desarrolló un nuevo concepto, una de las grandes ideas de la especie humana. El universo se puede conocer, afirmaban los antiguos jonios, porque presenta un orden interno: hay regularidades en la naturaleza que permiten revelar sus secretos. La naturaleza no es totalmente impredecible; hay reglas a las cuales ha de obedecer necesariamente. Este carácter ordenado y admirable del universo recibió el nombre de Cosmos. […] Y así fue como nació la gran idea, la comprensión de que podía haber una manera de conocer el mundo sin la hipótesis de un dios; que podía haber principios, fuerzas, leyes de la naturaleza, que permitieran comprender el mundo sin atribuir la caída de cada gorrión a la intervención divina» . Cosmos; C. Sagan. ¿En qué consiste exactamente “la gran idea” y por qué se la considera tal? Explícalo desarrollando el ejemplo de la caída o muerte del gorrión.

El nuevo modo de explicación parte de la hipótesis de que el mundo en su totalidad posee un orden racional (o logos), que nosotros, los humanos, compartimos con él, y gracias a ello podemos comprenderlo. Esta hipótesis consta de DOS PARTES: 1. El mundo es racional, como nosotros. Comenzan a usar metafóricamente la palabra “logos” para hablar del orden del mundo, aunque hasta el momento se reservaba al ámbito del ser humano, para hablar del lenguaje argumentado. 2. El mundo es comprensible (porque es racional, como nosotros): para que algo sea accesible a nuestra comprensión debemos presuponer que hay en ello racionalidad, y que no responde a la pura arbitrariedad y el capricho. IMAGINA…: despiertas por la mañana y no estás donde ayer te acostaste, abres la puerta de la habitación y hay un barranco, …; cierras y vuelves a abrir, pero ya no está; el pomo de la puerta se derrite… Esta hipótesis/apuesta IMPLICA QUE: El mundo sigue unas leyes propias, no caprichosas; y Las leyes del mundo pueden ser conocidas, mediante la razón o logos, que compartimos con él.

Características del nuevo modo de explicar el mundo (1) Hace uso de la argumentación racional más que de símbolos y metáforas. (2) Se somete al control de la experiencia o la contrastación con los hechos, más que obviarlos, recurriendo a seres sobrenaturales. (3) Apela a leyes necesarias en lugar de a dioses caprichosos.

Conclusión