NIETZSCHE TEORA DE LA REALIDAD METAFSICA INTRODUCCIN Friedrich

NIETZSCHE TEORÍA DE LA REALIDAD (METAFÍSICA)

INTRODUCCIÓN • Friedrich Nietzsche , Alemania (18441900) • Educado en un ambiente religioso protestante. • Estudia música, teología y filología. • Catedrático de la universidad de Basilea. • Aquejado de dolores desde niño, su enfermedad deriva en locura al final de su vida, pasó los últimos diez años en un sanatorio

INTRODUCCIÓN • Influido al principio por la lectura de Schopenhauer a quien más tarde crítica. • Influido por la música de Wagner con quien mantuvo amistad hasta su ópera “Parsifal” (representa valores cristianos) • “Etiquetado junto a Marx y Freud como “maestro de la sospecha” • Critica la tradición desde Sócrates a la ilustración. • Ataca los valores de su época y la cultura alemana en particular • Pretende interpretar la vida dándole el valor que la tradición platónico-cristiana le han negado. Su propuesta es vitalista y atea.

OBRAS Entre sus principales obras se encuentran: • El nacimiento de la tragedia. (afirmación de la vida representada en la tragedia griega) • Humano, demasiado humano (contra Schopenhauer) • La gaya ciencia (propone que el hombre se libere de los valores trascendentes) • Así habló Zaratustra (temas: la voluntad de poder, la muerte de Dios, el eterno retorno y el superhombre) • Más allá del bien y del mal y Genealogía de la moral (crítica radical a la filosofía y la religión y el concepto de transvaloración) • Ecce Homo.

Influencias posteriores • Algunos de sus conceptos son fáciles de malinterpretar debido a que sus ideas no forman parte de un discurso lineal y al uso de un lenguaje metafórico y lleno de aforismos. • Su figura será reivindicada por distintas corrientes: – Anarquismo, – nazismo (su hermana descontextualizó y falsificó algunos de sus escritos para dar una imagen antisemita de Nietzsche) – existencialismo – contraculturales del 68 – incluso por el cristianismo

CRÍTICA A LA METAFÍSICA OCCIDENTAL • Tanto Platón como el cristianismo han afirmado la existencia de dos mundos o realidades: – El mundo sensible / el terrenal – El mundo inteligible / el “más allá • En ambos esta escisión o dualismo ha llevado: – Al desprecio de la vida de este mundo, considerándolo un mundo aparente o de paso. – A la valoración del otro mundo como la auténtica realidad

POSTURA DE NIETZSCHE • Este dualismo metafísico (escisión) es falso. La invención de un mundo distinto a este en el que vivimos es una gran mentira. • Solo existe esta vida y hay que recuperar su sentido, el sentido de la tierra, volver a apreciarla.

SIGUE…. • Así ocurría en la cultura pagana griega: se valoraba el goce de la vida y se creía en múltiples dioses • Esto acabó cuando se impuso la conciencia socrática. • Con Sócrates y Platón se dio una transvaloración (cambio de valores) que el cristianismo reafirmo y prolongó – Se despreciaron los valores vitales.

NIHILISMO • La metafísica tradicional occidental conduce al nihilismo: – Proyecta al hombre hacia una vida en el “más allá” y ésta no existe, por tanto lo proyecta hacia la nada. – Al ser consciente de esto, el ser humano siente que su vida ha perdido todo el sentido.

SUPERAR EL NIHILISMO • Es posible si: – se niega la metafísica anterior. – Se elabora una filosofía nueva que afirme la vida como la única realidad y se valora de forma positiva.

PROPUESTA DE NIETZSCHE: EL VITALISMO • ¿Qué existe? – Este mundo sensible y la vida que contiene. Esta es la única realidad ¿Cómo es la realidad? - No es algo estático, ni fijo ni inmutable y eterno como creía Parménides - Es devenir continuo, marcha que no cesa, que cambia continuamente, que crea y destruye como decía HERÁCLITO

LO APOLÍNEO Y LO DIONISIÁCO • Nietzsche explica la realidad ayudándose de estos conceptos griegos en su obra: El nacimiento de la tragedia. • La vida posee dos dimensiones opuestas: – En su aspecto aparente, externo y superficial es apolínea. – En su aspecto interno, profundo, intrínseco es dionisiaca.

Apolo y Dionisos • Apolo: el dios del sol y de la luz, del arte clásico, de la armonía y el equilibrio. • Dionisos: el dios del vino y la embriaguez, de la música y la poesía.

¿Qué significan o representan? • Lo apolíneo: representa lo ordenado y racional, lo que es fácilmente comprensible, medible, conceptualizable. • Lo dionisiaco: representa el caos y la voluntad irracional, la pasión, el instinto, lo enigmático, lo contradictorio, lo que se escapa a la comprensión racional, a la conceptualización.

CONCLUSIÓN • La realidad es múltiple y diversa, difícil de atrapar en conceptos abstractos. • Al contrario que en Hegel, para Nietzsche la realidad no es absolutamente racional.

VOLUNTAD DE PODER: antecedente • Antecedente: la voluntad de vivir: – Schopenhauer en su obra “El mundo como voluntad y representación” había afirmado que la realidad fundamental en todo ser vivo es la voluntad de vivir – Se trata de voluntades individuales que luchan por la vida, en un impulso ciego e irracional, esto trae insatisfacción, egoísmo y dolor. Este solo se supera con la negación de dicha voluntad y supone una huída del mundo (inspiración budista)

Voluntad de poder • Nietzsche recoge este concepto (voluntad de vivir) pero le da un sentido positivo y lo convierte en voluntad de poder. • Para entenderla decimos qué no es: – No se trata de simple autoconservación como en Schopenhauer – ni algo simplemente biológico en sentido darwiniano de la ley del más fuerte. – Ni de el dominio de un pueblo sobre todo en sentido político, pues para Nietzsche, esta voluntad tiene una dimensión individual.

Voluntad de poder • La voluntad de poder es autoafirmación, no se trata de una huída sino todo lo contario, de la afirmación de la vida ( que incluye el dolor pues forma parte de ella). • Ciego (no racional) e irrefrenable impulso por imponerse y satisfacer las pasiones e instintos. • La voluntad de poder es voluntad de superación, fuerza vital , creadora, que busca expandirse, imponerse. Es fundamentalmente fuerza creadora de valores.

conclusión • El vitalismo supone una afirmación de la vida negada por la tradición platónicocristiana. • La realidad, la vida, el hombre mismo, son algo cambiante, sin una esencia fija ni determinada: están en continua transformación • Les mueve una pasión ciega: la voluntad de poder.

Influencias posteriores • Existencialismo: la exaltación de la irracionalidad, la ausencia de una esencia fija y determinada y el concepto de nihilismo. • El vitalismo inspira a Ortega y Gasset que lo convierte en raciovitalismo.