Sosiologian johdantokurssi 2005 HY Sosiologian laitos prof Pekka

Sosiologian johdantokurssi 2005 HY Sosiologian laitos prof. Pekka Sulkunen -ti 10 -12 Franzenia A-Sali -pe 10 -12 Unioninkatu 40 Sali 1 -Loppukuulustelu 18. 10. 2005 ti klo 10 -12 Franzenia A-Sali -Uusinta ti 1. 11. 2005 klo 10 -12 SALI ILM MYÖH -Pääaine: Saksala (toim. ): Muutoksen sosiologia -Sivuaine: Bauman: Sosiologinen ajattelu (on engl ja ruots) -Ilmoittautuminen Oodissa!!!

Luento 10: IHMISEN LUONTO

Määrääkö luonto ihmisen käyttäytymistä? Onko olemassa luonnonmukaisia elämäntapoja? Voiko yhteiskunnallisia ilmiöitä selittää evoluutiolla?

Jean-Paul Sartre (1948): Pour nous, ce que les hommes ont en commun, ce n’est pas une nature, c’est une condition metaphysique : et par lá, nous entendons l’ensemble des contraintes qui les limitent à priori, la nécessité de naître et de mourire, celle d’être fini et d’exister dans le monde au milieu d’autres hommes. Pour le reste, ils constituent des totalités incomposables, dont les idées, les humeurs, et les actes sont des structures secondaires et dépendantes, et dont le caractère essentiel est d’ëtre situées et ils diffèrent entre eux comme leurs situations diffèrent entre elles. (Situations III, ). ► …ihmisille on yhteistä ei ihmisluonto vaan metafyysinen tila … pakko syntyä ja kuolla, olla äärellinen ja olemassa maailmassa muiden keskellä. Muussa suhteessa he ovat jakamattomia kokonaisuuksia, joiden ideat, mielialat ja toimet ovat toissijaisia ja riippuvaisia; joiden ominaisuuksista olennaisin on olla tilanteessa; ja he eroavat toisistaan kuten heidän tilanteensa eroavat toisistaan ►

porvarillisen omahyväisyyden kritiikki ► sosiaalinen määräytyneisyys (tilanteen ”manifestaatio”) ”sosiaalinen konstruktivismi”, ”rooliteoria”, ”pluralismi” ► Frans Boas (1938): vain rodulliset ominaisuudet periytyvät mutta kulttuuri eli kieli, teknologia, moraali sekä esteettinen ja älyllinen ajattelu sen sijaan opitaan ► kulttuurirelativismi ►

Dualismi, yhteiskuntatieteen kaksijakoinen käsitys luonnosta ja kulttuurista Leslie White (1949): . . . ihmisen ja eiihmisen mielellä on perustava ero. Tämä ero on laadullinen, ei asteittainen. . . Ihminen käyttää symboleja; mikään muu olio ei. Organismilla joko on symbolinen kyky tai ei; ei ole mitään väliasteita ► Karl Marx (1867): Vain ihminen tekee suunnitelmia (vrt. muurahaiset, kimalaiset) ►

► Elina Haavio-Mannila & Osmo Kontula (1997): ”…seksuaalisen käyttäytymisen [toistuvien tapojen] katsotaan olevan kulttuurisesti määräytyvää. Toiseksi oletetaan, että ihmisillä ei ole sukupuolista käyttäytymistä ohjaavia biologisia vaistoja tai että vaistojen vaikutukset ovat ainakin vähäisiä verrattuna sosiaalisesti määräytyvien skriptien vaikutuksiin. Kolmanneksi ihmiset eivät noudata kulttuurista seksuaalista käsikirjoitusta täsmällissti vaan tekevät siihen pienehköjä, omia tarpeitaan vastaavia sovelluksia. "

Romanttinen luonnon ihailu Romanttiset älymystöliikkeet: transgressio, todellinen minuus, own fullness of being, autenttisuus ► Amerikkalainen ”transendentalismi” (Ralph Waldo Emerson; Walter Thoreau: Walden Pond): ihmisen tarpeiden ja luonnon ykseys ► Mutta myös maailmansisäinen askeesi: On ilmeisen virheellistä päätellä, että ihmisen alkuperäinen viehtymys mielen kiihottamiseen olisi todiste siitä, että viisas Luoja olisi tarkoittanut hänen fyysisen luontonsa pidettäväksi väkevien huumausaineiden vaikutuksessa, ja että niiden vapaa nauttiminen olisi hänen olemisensa oikea tila. . . Todellinen filosofi osaa erottaa hankitut halut ja viehtymykset, toisin sanoen vääristyneet, perverssit ja kohtuuttoat impulssit tarpeista, jotka ovat luonnollisia, välttämättömiä ja hyödyllisiä. William Dorchester: The Liquor Problem in All Ages (1884). ►

Manikealainen dualismi: paha luonto, hyvä kulttuuri ► esim. kansallinen väestöpolitiikka § positiivinen ja § negatiivinen eugenistiikka ► yhteiskuntatieteiden itsenäistyminen: on selitettävä sosiaalisella”. ”sosiaalista § A. L. Kroeber (1917): ". . . mielenlaatu on yksilöllinen asia. Sosiaalisuus, eli kulttuuri sen sijaan on ei-yksilöllistä. Sivilisaatio alkaa vasta siinä missä yksilöllisyys päättyy" ► taistelu sosiobiologiasta (Edward O. Wilson 1975 vs. Stephen Jay Gold & Richard C. Lewontin) § § reduktionismi konservatiivisuus (ihmistä ei voi muuttaa) eriarvoisuuden legitimointi geneettinen determinismi

Dualismin ongelmia 1 ► eläintutkimus: ”vain ihminen…” ei päde § Edward Westermarck (1862 -1939): avioliiton historia; ”the Westermarck effect” ► evoluutiobiologia: valinnan yksikkö § Darwinismin renessanssi: luonnonvalinta § sukulaisvalinta (Hamilton 1964); itsekäs geeni (Dawkins 1976); seksuaalivalinta, peliteoria (Maynard Smith 1976); altruismi ja vanhemmuusinvestointi (Trivers 1971 -1976) neurotieteet ► geenitutkimus ►

Dualismin ongelmia 2 luonnon kohtelu ► tuotettu luonto, esim. terveysvaikutteiset elintarvikkeet ► elämän hallinta, esim geneettinen neuvonta, terveyden edistäminen ► riippuvuus asiantuntijatiedosta ►

Määrääkö luonto ihmisen käyttäytymistä? Onko olemassa luonnonmukaisia elämäntapoja? Voiko yhteiskunnallisia ilmiöitä selittää evoluutiolla?

Päätelmiä dualismi aikansa elänyt mutta sitkeä näkemys biologisten ja sosiaalisten tekijöiden vuorovaikutus luonnon ja kulttuurin raja murtunut ”luonnon” puolelta ► houkutus moralismiin luonnonmukaisuuden perusteella silti edelleen suuri ► evoluutioargumentti usein turha ja harhauttava ► ► ► § § § todistusaineisto vain välillistä evoluutioprosessit monimutkaisia ja sattumanvaraisia evoluution tulos ei ole moraalisesti oikea