KURAN YORUMLARI Kurann Yorumlanmas Klasik yaklamlar 1 Rivayet

KUR’AN YORUMLARI

Kur’an’ın Yorumlanması: Klasik yaklaşımlar • 1. Rivayet tefsiri: Kur’an’ın Kur’an’la, Hz. Muhammed’in sözleriyle ve arkadaşlarının sözleriyle anlaşılması. Kaynakları: Kur’an, Hadis, Sahabe, Tabiun, Arapça grameri, İsrailliyyat, Rivayet zinciri ile gelir bilgiler, haberler. • 2. Dirayet tefsiri: Kur’an’ın akla göre yapılan tefsirine verilen isimdir. Rivayetleri yer eleştirir, kaynakları akıl süzgecinden geçirir. • 3. İşârî tefsir/tasavvufî : Kur’an’ın keşf ve ilham yoluyla açıklandığı tefsirler.

• Remzî veya tasavvufî tefsirler de denir. İç anlama, derunî anlama önem verirler. • Ör. Ruzbehân Baklî (ö. 1209) • Bakara, 2/260. ayet: “ İbrahim Rabbine: Ey Rabbim! Ölüyü nasıl dirilttiğini bana göster, demişti. Rabbi ona: Yoksa inanmadın mı? dedi. İbrahim: Hayır! İnandım, fakat kalbimin mutmain olması için (görmek istedim), dedi. Bunun üzerine Allah: Öyleyse dört tane kuş yakala, onları yanına al, sonra (kesip parçala), her dağın başına onlardan bir parça koy. Sonra da onları kendine çağır; koşarak sana gelirler. Bil ki Allah azîzdir, hakîmdir” • İbrahim’in dört kuşu: 1. Akıl 2. Kalp 3. Nefis 4. Ruh olarak sembolik bir tarzda yorumlanır.

• Modern dönem Kur’an yorumları: • 1. Literal yorum: Kur’an tarihüstü ve tüm zamanlara hitap eden bir metindir. • 2. Yarı literal yorum/Reformistler: Bu yaklaşımda Kur’an’ın bütün ayetleri zamanüstüdür ve modern zamanlara uygun bir kitaptır. Akla vurgu çok önem taşır. Kur’an’ın söyledikleri doğa ile zıt değildir. • Ayetlerin iniş nedenini dikkate almazlar. Kur’an’ın bütünlüğüne vurgu yaparlar.

• Muhammed Abduh (ö. 1905), Muhammed İkbal (ö. 1938) • Mesela Abduh cinler mikroplar olabilir, Ebrehe ordusunun yok eden sinekler veya virüsler olabilir der. • 3. Metnin bağlamını ön planda tutanlar/Tarihselciler: Metnin tarihsel bağlamını önemserler ve Kur’an’ın tarihüstü olmadığına inanırlar.

• Ezeli kelam anlayışını kabul etmezler. Onlara göre Kur’an ayetlerinin bir çoğu zaman üstü değildir, tarihseldir. • Hasan Hanefi (d. 1935, Kahire): “Kur’an zaman ve zemin ile ilişkili olan olay ve olguyu önceleyerek gelen bir vahiydir. ” Mesela “ Sana hilallerden soruyorlar “ ayeti, bugün olsaydı “…Sana sömürgecilikten soruyorlar. . ” olurdu der.