ESTRUCTURA MINISTERIAL DE LA IGLESIA 1 2 3

ESTRUCTURA MINISTERIAL DE LA IGLESIA 1. 2. 3. La Iglesia, comunidad que vive la comunión El ministerio episcopal El ministerio del Romano Pontífice

Tema 1

La Sagrada Escritura Dimensión social-visible Hech 2, 42; 4, 32 Koinonía = participación de un mismo ser 1 Cor 10, 16 1 Cor 1, 9 2 Cor 13, 13 Dimensión ontológica invisible Es el Cuerpo de Cristo 1 Cor 12

La Koinonía externa es expresión de comunión interna

Relación entre Carisma y ministerio (1 Cor 12, 4 -6) CARISMAS (Charis) MINISTERIOS (Diakonía Servicios) OPERACIONES (Energeis Actividades) Misma Finalidad: Don gratuito del Espíritu de Cristo Don del Espíritu para el servicio de los demás Signos de la energía del espíritu

La ministerialidad y diversas funciones l LG 10 l LG 30

Tema 2 SACRAMENTALIDAD - COLEGIALIDAD

l Vaticano I = Atención en la figura y prerrogativas del Romano Pontífice l Vaticano II = Vio la necesidad de una reflexión sobre el episcopado, a lo que responde el cap 3 LG

Origen: Jesús instituye a los Doce l Mt 9, 19 l. Por ser Rabí: VS. Elige a sus 12 discípulos y los relaciona con su persona. llos constituyó l. Mt 13, 11; 15, 12 separado y definido. l. Mc 3, 13 Primero de todos es Pedro l. Mt 28, 19 Les confiere poder para bautizar l. Lc 22, 19 Celebrar la nueva pascua l Jn 20, 21 perdonar los pecados

Los Obispos, sucesores de los apóstoles Hech 6, 1 -6 Pedro y los apóstoles 1 Tim 4, 14; 2 Tim 1, 6 (Tit 1, 5 Los colaboradores y sucesores tuvieron diversos nombres: obispos, presbíteros, señores, pastores. La tradición viva de la Iglesia afirma que los obispos son sucesores de los apóstoles

Sacramentalidad del Ministerio episcopal Concilio de Trento (Ds 1601) Vaticano I (Ds 3061) La constitución Sacramentum ordinis de Pio XII (1947) Define dogmáticamente el sacramento del Orden. Presbítero y episcopo son iguales, sólo se distinguen por la jurisdicción. La potestad deriva del propio oficio y no la reciben por delegación. Diferencia materia y forma de los tres grados del sacramentos del orden.

Sacramentalidad V II l l l A. en contexto bíblico-histórico. Cristo los enriqueció con la efusión de su Espíritu y los apóstoles lo transmitieron, don que llega a nosotros por medio de la imposición de las manos de la consagración episcopal. B. El obispo recibe la gracia del orden en plenitud y los presbíteros y diáconos en grado menor. El punto de referencia para entender el sacramento del orden es el episcopado. C. efecto CE Hace las veces de Cristo, Maestro, Pastor y pontífice. No depende de SP pero se somete.

COLEGIALIDAD LG 22 LG 23

Tema 3

Las funciones de Pedro en la Escritura l Vaticano I = Define el Primado del Romano Pontífice y su infalibilidad l (Jn 1, 42; Mt 16, 16 -19 y Jn 21, 15 -17). Mt 16, 16 -19 La confesión de Simón: “Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. Una confesión personal y de origen divino. Y la revelación de Jesús: “Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro …”

Contenido de Mt 16, 16 -19 Tu eres Pedro PETRA l sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. l A ti te daré l Las llaves del reino de los cielos. l l Tener l la autoridad suprema. Lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos. l Expresión rabínica = autoridad doctrinal y jurisdiccional.

LC 22, 31 -32 y Jn 21, 15 -17 l “… pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos” l l Pedro cuenta con la oración de Jesús para que su fe no desfallezca, pero tiene una función eclesial, que va mas allá de su persona, beneficia a los otros “once”. “¿Pedro, me amas? , apacienta a mis ovejas” l La función del pastor en el AT entraña autoridad. Pedro es hecho partícipe de la autoridad de Jesús para pastorear al nuevo pueblo.

La Tradición l l l Tertuliano defiende la figura de Pedro del ataque gnóstico, que basados en Gal 2, 11, pretendían quitarle toda autoridad. Esteban I (254 -257), por primera vez se aplica el texto a los sucesores de Pedro en la Iglesia de Roma. El papa Dámaso (366 -384) defiende el primado de Roma sobre los otros patriarcados. San Juan Crisóstomo (354 -407) afirma que Pedro es la roca de la Iglesia. El Papa León I (440 -461) Defiende el primado del obispo romano como sucesor de Pedro.

Vaticano I (Pastor Aeternus, 18 de julio de 1870) Primado de jurisdicción Institución: Lo hizo cabeza visible de la Iglesia. Sucesión: voluntad de Cristo. Naturaleza: de jurisdicción. Propiedades: episcopal, plena, inmediata, ordinaria y suprema. Amplitud: total, materia de fe y moral; disciplina y gobierno; laicos y pastores; individual o colectivo.

A. Cuando habla ex cathedra B. “bajo la asistencia del E. S. prometida a él en el bienaventurado Pedro” B. Un privilegio que lo inserta en el misterio de la Iglesia. La Infalibilidad

Vaticano II l La LG centra su atención en la figura del obispo, pero no deja de reafirmar el ministerio del Romano Pontífice, servicios jerárquicos que se distinguen y complementan. 1. La Infalibilidad: 2. La presenta como un concepto integral, como un don de Cristo a toda la Iglesia. 2. El primado de jurisdicción: Más colegiado con los obispos.

La Infalibilidad (LG 12) l A. La Iglesia es infalible en lo que cree (Infallibilitas in credendo): l l l Su naturaleza: La totalidad de los fieles posee la unción del Espíritu santo, no puede equivocarse cuando cree. Su fundamento: La asistencia del Espíritu Santo que la guía por medio del Magisterio. B. El Papa y el colegio episcopal son infalibles en lo que enseñan (infallibilitas in docendo): l l Singularmente: por el Romano Pontífice, cuando habla excathedra. Colegialmente: Concilio Ecuménico, en comunión bajo la autoridad del Papa.

Reflexión Teológica: Ministerio del Romano Pontífice Armonía eclesiológica En el misterio de la Iglesia a su SERVICIO. Su jurisdicción y su infalibilidad están relacionadas con Cristo. Es CARISMATICO un don gratuito del Espíritu de Cristo para el servicio de la Iglesia. Es JERARQUICO tiene autoridad sobre todos sus hermanos en la tierra. Colegio o Cuerpo Episcopal, con Pedro como cabeza

Conclusión l El Romano Pontífice, por voluntad de Cristo, continúa el ministerio de Pedro, y por lo mismo, es Vicario de Cristo y fundamento visible de la unidad de la Iglesia, a la que sirve con el carisma de la infalibilidad y de la suprema, plena e inmediata potestad de jurisdicción.

Tema 4

Problema debatido en la historia Romano Pontífice Edad Media Obispo de Roma Conciliarismo Concilio de Constanza (14141417) y el concilio de Basilea (14311443) ¿Máxima autoridad ? Galicanismo Se apoya en la injerencia del monarca Obispos Vaticano I Autoridad magisterial y disciplinar del Romano Pontifice Vaticano II Compagina y equilibra

Fundamento ESCRITURA No hay fundamento bíblico • Desde el inicio los obispos entre si con el Romano Pontífice mantenían lazos de comunión. • Los concilios regionales, secundaban las decisiones de los Papas o eran dirigidos por ellos. • Los concilios ecuménicos, con el Papa y bajo su autoridad, han tomado sinodalmente decisiones tanto en materia de fe y moral como de disciplina eclesiástica. TRADICIÓN • En la LITURGIA al tener la costumbre de llamar a varios obispos para consagrar un nuevo miembro.

Vaticano II (LG 22) l Realidad de la Colegialidad l l Afirma que hay una cierta analogía entre el colegio apostólico, formado por Pedro y los demás apóstoles por voluntad de Cristo, y la unión que guardan entre sí el Papa y los demás obispos. Condiciones para la membresía l La consagración episcopal y la comunión jerárquica con el Papa y los demás miembros del colegio.

l La estructura del Colegio Ambos, cabeza y colegio episcopal, son presentados como sujetos de plena y suprema potestad sobre la Iglesia universal. l Pero es diverso en la autoridad: El papa la puede ejercer siempre libremente, en forma individual o en forma colegial. Y el colegio sólo la puede ejercer en forma colegial, con el Romano Pontífice y bajo su autoridad. l

LG 23 Distingue cuatro temas que describen las relaciones dentro del colegio episcopal: l A) El Papa y los demás obispos l l l “en las cuales y a partir de las cuales existe la iglesia católica, una y única”. Las Iglesias particulares no son meras partes de la Iglesia universal. Por eso se hablaba de la Iglesia de Cristo en Roma, en Corinto, en Alejandría. Pero a su vez, cada Iglesia particular vive circunstancias propias, desarrollando una tradición teológica, disciplinar e incluso ritua

l B) La colaboración dentro del colegio l l C) La dilatación de la fe l l El obispo ejerce su jurisdicción pastoral sobre una porción del pueblo de Dios, pero está obligado a vivir la solicitud por toda la Iglesia universal (promover la unidad de la fe y de la disciplina común, a cultivar entre sus fieles el amor por todo el Cuerpo Místico de Cristo, etc. ). Todos responsables de propagar la fe. D) Los grupos de Iglesias locales l Algunas poseen una disciplina propia, unos ritos litúrgicos y un patrimonio teológico y espiritual propios (patriarcados orientales)

AUTORIDAD SUPREMA CRISTO Es participada en forma diversa Romano Pontífice Goza individualment e de suprema y plena potestad COLEGIO O CUERPO Para pastorear la Iglesia Universal Colegio episcopal Sólo es sujeto de suprema y plena potestad colectivamente, bajo la autoridad del Papa