ERRAFII Esma ul Husna Linguistische Definition Die Wurzel

ER-RAFII‘ Esma ul Husna

Linguistische Definition Die Wurzel von Er-Raf‘ ist das Gegenteil von el-Wad‘, das niedrig, tief bedeutet. Raafi‘ bedeutet der Erhöhende, marfu der Erhöhte. Die Betten der Dschannabewohner sind erhöht (marfuu‘ah) 56: 34. und auf erhöhten Ruhekissen. 88: 13. Darin sind gehobene Liegen Unterschied zwischen Irtifaa‘ und Su‘uud Das Erste meint eine Erhöhung im materiellen, sowie immateriellen Sinne, räumlich und der Stellung nach. Doch mit dem Zweiten bezeichnet man nur eine räumliche Erhöhung.

Linguistische Definition Er-Raf‘ bedeutet auch das was niedriger ist dem höheren näher bringen. Weil das Ohr höher ist, bezeichnet man mit Er-Raf dass ein Laut das Ohr erreicht. Unterschied zwischen Rafii‘ und Madschiid Rafii‘ umfasst jeder Form der Erhöhung, Madschiid nur Erhöhung der Ehre, des Ruhms, der Bekanntheit. Immaterieller Raf‘ meint, dass man eine höhere Position bekommt, dass die Ehre, Würde erhöht wird

Linguistische Definition Raf i. S. v. materieller Erhöhung kann entweder Physisch hoch meinen, wie z. B. 13: 2. Gott ist der Schöpfer, Der die Himmel ohne sichtbare Säulen hochgehoben hat und dann die höchste Allmacht ausübte. Er verfügt über Sonne und Mond, die für eine bestimmte Zeit im Umlauf sind. Er verfügt über alles und legt die Zeichen deutlich dar, auf dass ihr unerschütterlich daran glaubt, Gott im Jenseits zu begegnen. 52: 5. und der hochgezogenen Himmelsdecke, Oder dass etwas niedrig ist, Stufe um Stufe erhöht wird, wie z. B. dass Abraham die Fundamente der Kaba fand und auf ihnen die Kaba erneut baute: 2: 127. Und als Abraham mit Ismael die Grundmauern des Hauses errichtete (jarfa‘u) (, sagte er): "Unser Herr, nimm von uns an; denn wahrlich, Du bist der Allhörende, der

Fachspezifische Definition Der Hohe ohne Partner und ohne Gleichen Dessen Stufe sehr hoch ist Der unendlich Hohe und Erhöhende Der Erhabener ist als alles andere

Vorkommen im Kuran Kommt einmal in Mekka als Name Allahs vor. 11. /12. Jahr 1. & 2. Bajja von Aqaba, Hidschra der Muslime Botschaft an die Polytheisten Auch wenn ihr jetzt die Muminun erniedrigt, vergesst nicht, dass Allah st Rafii ist, der Hohe und Erhöhende. Er wird euch erniedrigen und die Muminun um Stufen erhöhen. Botschaft an Rasulullah und die Muminun Ihre Erniedrigung soll euch nicht betrüben. Denn Allah st ist Rafii und Er ist derjenige, der die Muminun um Stufen erhöhen wird.

11. /12. Jahr 1. & 2. Bajja von Aqaba, Hidschra der Muslime 40: 13. Er ist es, Der euch Seine Zeichen zeigt und euch die Mittel zum Unterhalt vom Himmel hinabsendet; doch keiner außer dem lässt sich ermahnen, der sich bekehrt. 14. So richtet an ALLAH Bittgebete als Aufrichtiger im Din Ihm gegenüber, selbst dann, sollten die Kafir dies verabscheuen. 15. (Er ist) von hohem Rang (rafie`u d-daradschaati) und Herr des Thrones (zuu l-arschi). Nach seinem Geheiß (amr) sendet er das offenbarte Wort demjenigen seiner Diener, dem er will, damit er (seine Zeitgenossen) vor dem Tag des Zusammentreffens warne,

11. /12. Jahr 1. & 2. Bajja von Aqaba, Hidschra der Muslime Es ist der Rafii der den Muminun Rizq (alles was sie für ein erfülltes Leben brauchen) schickt. Sie sollen sich keine Sorgen über die Hidschra und das was sie dort erwartet machen. Es ist nicht der Götzenkult in Mekka der sie mit Rizq versorgt, sondern einzig Allah st. Daher sollen sie nur Ihn aufrichtig (mit Ihlas) anbeten (ihre Bittgebete an Ihn richten, sich alles von Ihm wünschen, nicht von anderen). Auch wenn sie Mekka aufgeben müssen und als Flüchtlinge nach Medina auswandern, der Rafii wird sie um Stufen erhöhen. 56: 1. Wenn (dereinst) die Katastrophe (des Gerichts) (alwaaqi`a) hereinbricht – 2. dass sie (einmal) hereinbrechen wird, kann niemand leugnen! 3. Sie wird (was hoch ist) niedrig machen und (was niedrig ist)

Er Rafii und doch nahe In der physischen Welt ist etwas in dem Maße unerreichbar indem es weiter weg ist. Doch Allah st ist obwohl Er unvorstellbar hoch ist, uns näher als unsere Halsschlagader. 50: 16. Und wahrlich, Wir erschufen den Menschen, und Wir wissen, was er in seinem Innern hegt; und Wir sind ihm näher als (seine) Halsschlagader. 2: 186. Und wenn dich Meine Diener über Mich befragen, so bin Ich nahe; Ich höre den Ruf des Rufenden, wenn er Mich ruft. Deshalb sollen sie auf Mich hören und an Mich glauben. Vielleicht werden sie den rechten Weg einschlagen.

Auswirkungen des Namen Erhöhte den Himmel 55: 7. Und den Himmel hat Er emporgehoben. Und Er hat das (richtige) Abwiegen zum Gebot gemacht, 88: 17. Schauen sie denn nicht zu den Kamelen, wie sie erschaffen sind; 18. und zu dem Himmel, wie er emporgehoben ist; Erhöhte seine Propheten 19: 56. Und erwähne in diesem Buch Idris. Er war ein Wahrhaftiger, ein Prophet. 57. Wir erhoben ihn zu hohem Rang; 6: 83. Das ist unser Beweisgrund, den wir dem Abraham (im Streit) gegen seine Leute (an die Hand) gaben. (Wir haben Abraham besonders ausgezeichnet. ) Wir verleihen, wem wir wollen, einen höheren Rang (als den anderen).

Auswirkungen des Namen 12: 76. Da begann er ihre Säcke vor dem Sack seines Bruders (zu durchsuchen); dann zog er ihn aus dem Sack seines Bruders hervor. So richteten Wir es für Yusuf ein; er hätte seinen Bruder nach dem Gesetz des Königs nicht aufhalten können; es sei denn, Allah hätte es so gewollt. Wir erhöhen um Rangstufen, wen Wir wollen; und über jedem, der Wissen hat, ist der Eine, Der noch mehr weiß. 3: 55. Damals sprach Allah: "O Jesus, siehe, Ich will dich verscheiden lassen und will dich zu Mir erhöhen und will dich von den Ungläubigen befreien und will deine Anhänger über die Ungläubigen setzen bis zum Tag der Auferstehung. Alsdann werdet ihr zu Mir wiederkehren, und Ich will zwischen euch richten über das, worüber ihr uneins waret. “ 19: 57. und dir (Muhammed) dein Ansehen erhöht?

Auswirkungen des Namen 43: 32. Sind sie es etwa, die Gottes Gnade verteilen? Wir sind es, die unter ihnen den Unterhalt im irdischen Leben verteilen. Und Wir haben die einen um mehrere Rangstufen über die anderen erhoben, damit die einen die anderen in ihren Dienst stellen. Die Gnade jedoch, die dein Herr dir (durch das Prophetentum) erwiesen hat, ist bei weitem besser als alles, was sie anhäufen. 2: 253. Jene Gesandten haben Wir erhöht, einige über die andern: darunter sind die, zu denen Allah sprach; und einige hat Er erhöht um Rangstufen. Und Wir gaben Jesus, dem Sohn der Maria, klare Beweise und stärkten ihn mit dem Geist der Heiligkeit. Und wäre es Allahs Wille, dann hätten die, welche nach ihnen kamen, nicht miteinander gestritten, nachdem ihnen deutliche Zeichen zuteil geworden; doch sie waren uneins. Es waren solche unter ihnen, die glaubten, und solche, die ungläubig waren. Und wäre es Allahs Wille, sie

Auswirkungen des Namen Auch wenn Allah st jeden Propheten anders gesegnet hat machen wir keinen Unterschied zwischen unseren Gesandten. Wir verinnerlichen den Iman alle und ehren alle ohne Unterschied. 2: 285. Der Gesandte glaubt an das, was ihm von seinem Herrn herabgesandt worden ist, ebenso die Gläubigen; sie alle glauben an Allah und an Seine Engel und an Seine Bücher und an Seine Gesandten. Wir machen keinen Unterschied zwischen Seinen Gesandten. Und sie sagen: "Wir hören und gehorchen. Gewähre uns Deine Vergebung, unser Herr, und zu Dir ist die Heimkehr. "

Auswirkungen des Namen Erhöhung der Stufe des Mumin Allah st erhöht die Stufe des Menschen nicht plötzlich, sondern Schritt für Schritt, je nach seinen Bemühungen. 58: 11. O ihr, die ihr glaubt, wenn in Versammlungen zu euch gesagt wird: "Macht Platz!" - dann macht Platz; Allah wird ausgiebig Platz für euch machen. Und wenn gesagt wird: "Erhebt euch!" - dann erhebt euch; Allah wird die unter euch, die gläubig sind, und die, denen Wissen gegeben wurde, um Rangstufen erhöhen. Und Allah ist dessen wohl kundig, was ihr tut. 35: 10. Wer da Erhabenheit begehrt (, der wisse), dass alle Erhabenheit Allah gehört. Zu Ihm steigt das gute Wort empor, und rechtschaffenes Werk wird es hochtreiben lassen. Und diejenigen, die Böses planen - für sie ist eine strenge Strafe (bestimmt); und ihr Planen wird unwirksam

Auswirkungen des Namen 6: 165. Und Er ist es, Der euch zu Nachfolgern auf der Erde machte und die einen von euch über die anderen um Rangstufen erhöhte, um euch durch das zu prüfen, was Er euch gegeben hat. Wahrlich, dein Herr ist schnell im Strafen; und wahrlich, Er ist Allvergebend, Barmherzig. 7: 175. Und erzähle ihnen die Geschichte dessen, dem Wir Unsere Zeichen gaben, der aber an ihnen vorbeiglitt; so folgte Satan ihm nach, und er wurde einer der Irregegangenen. 176. Und hätten Wir es gewollt, hätten Wir ihn dadurch erhöhen können; doch er neigte der Erde zu und folgte seiner eigenen Neigung. Er gleicht daher einem Hunde: treibst du ihn fort, so hängt er seine Zunge heraus; lässt du aber von ihm ab, so hängt er auch seine Zunge heraus. Gerade so ergeht es Leuten, die Unsere Zeichen leugnen. Darum erzähle (ihnen) die Geschichten, auf dass sie sich besinnen mögen.

Auswirkungen des Namen Das rituelle Gebet (Salah) und die Niederwerfung (Sudschud) 24: 36. (Es ist) in Häusern, für die Allah verordnet hat, sie sollten erhöht und Sein Name sollte darin verkündet werden. Darin preisen Ihn am Morgen und am Abend 37. Männer, die weder Ware noch Handel abhält von dem Gedenken an Allah und der Verrichtung des Gebets, und dem Geben der Zakat. Sie fürchten einen Tag, an dem sich Herzen und Augen verdrehen werden, 17: 79. Und in einem Teil der Nacht verrichte damit (mit dem Quran) das Tahadsch-dschud-Gebet - ein freiwilliges Gebet für dich, damit dein HERR dir eine lobenswerte Stellung verleiht.

Auswirkungen des Namen I met Thauban, the freed slave. of Allah's Messenger, and asked him to tell me about an act for which, if I do it, Allah will admit me to Paradise, or I asked about the act which was loved most by Allah. He gave no reply. I again asked and he gave no reply. I asked him for the third time, and he said: I asked Allah's Messenger about that and he said: Make frequent prostrations before Allah, for you will not make one prostration without raising you a degree because of it, and removing a sin from you, because of it. (Muslim) I was with Allah's Messenger one night. and I brought him water and what he required. He said to me: Ask (anything you like). I said: I ask your company in Paradise. He said: Or anything else besides it. I said: That is all (what I require). He said: Then help me to achieve this for you by devoting yourself often to prostration. (Muslim)

Quellenangabe Mustafa İslamoğlu „Kur‘an‘a Göre Esma-i Hüsna 3“