CANTO E MSICA NA LITURGIA Parquia Sagrada Famlia

CANTO E MÚSICA NA LITURGIA Paróquia Sagrada Família –Januária/MG Sem. Thiago de Oliveira thiagocpe@hotmail. com. br (38) 9 9899 -9829

A MÚSICA. . . Quem nunca se emocionou ao embalo de uma canção ou elegeu uma música para marcar determinado momento da vida? Assim como em nossa vida cotidiana, a música é de grande importância para o momento Litúrgico. Os hinos entoados a Deus devem nos levar a um contato maior com o Transcendente. Não é à toa que, como contam, disse um dia Agostinho: “Quem canta reza duas vezes!”

ESQUEMA DE APRESENTAÇÃO: INTRODUÇÃO TEÓRICA: 1 - Critérios para a criação e escolha do repertório litúrgico; 2 - ‘Ministérios’ litúrgico-musicais; 3 - O canto e a música nos tempos do ano litúrgico; 4 -Celebrações do Senhor e outras; 5 - Canto e música para os demais sacramentos; 6 - Cantos que NUNCA devem ser cantados na Santa Missa; Colocações finais.

O QUE NOS DIZ A ESCRITURA E A IGREJA? Ler: Colossenses 3, 16. O Canto constitui um sinal de alegria do coração. (Cf. At 2, 46). . . Por tanto, dê-se grande valor ao uso do canto na celebração da missa, tendo em vista as possibilidades de cada assembléia litúrgica. (Cf. IGMR 39 -40). A música apropriada à liturgia é aquela que está mais intimamente integrada à ação litúrgica e ao momento ritual ao qual ela se destina (Cf. SC 112) A música litúrgica expressa o mistério de Cristo e a sacramentalidade da Igreja.

1 - CRITÉRIOS PARA A CRIAÇÃO E ESCOLHA DO REPERTÓRIO LITÚRGICO A)- Que os textos sejam tirados da Sagrada Escritura ou sejam inspirados nela e das fontes litúrgicas (Cf. SC 121); B)- Que as melodias sejam acessíveis à grande maioria da assembléia, porém belas e inspiradas; C)- Sejam evitados melodias e textos adaptados de canções populares, trilhas sonoras de filmes e de novelas; D) Seja levado em conta o tipo de celebração, o momento ritual em que o canto será executado e as características da assembléia (Cf. SC 112); E) Seja respeitado os tempos do ano litúrgico e suas festas (Cf. SC 107); F) Seja considerada a cultura do povo do lugar (Cf. SC 3840); G) Sejam levadas em conta as dimensões comunitária, dialogal e orante nos textos e nas melodias.

2 - ‘MINISTÉRIOS’ LITÚRGICO-MUSICAIS Os compositores, cantores, salmistas, instrumentalistas, animadores, exercem um verdadeiro ministério litúrgico (cf SC 29); Devem contribuir para que a assembléia participe ativa e plenamente da celebração

2. 1 - MINISTÉRIO DO GRUPO DE CANTORES OU CORAL O Critério fundamental para definir o coro litúrgico não é o repertório, mas sua função que é “garantir a devida execução das partes que lhe são próprias, e auxiliar a ativa participação dos fiéis” (IGMR 103). Este grupo nada mais é do que uma porção da assembléia em cujo se desempenha um papel litúrgico particular. Seu melhor lugar é próximo da assembléia, não de costas para ela, voltado para o altar, à direita ou a esquerda, em lugar visível e cômodo, fora do presbitério; de modo que possam desempenhar bem sua função e ter acesso mais facilmente à mesa da eucaristia.

2. 2 - MINISTÉRIO DO SALMISTA; Mais do que cantar, o salmista de PROCLAMAR o salmo no ambão, pois ali é o lugar onde Deus dirige sua palavra ao povo reunido. (IGMR 303). O salmo responsorial constitui uma resposta da assembléia, por isso é fundamental uma perfeita sintonia: SALMISTA- ASSEMBLÉIA= RESPOSTA. Integração espiritual: corpo-mente-coração. É necessário: aprofundar-se no sentido literal e critológico dos salmos; saber orar com o salmo; procurar aprender as melodias; procurar saber manusear o Lecionário. Levar liturgia ou folheto ao ambão: APENAS SE NÃO HOUVER LECIONÁRIO. O SALMISTA JAMAIS DEVE SUBSTITUIR O SALMO POR OUTRO CANTO. Se não puder cantá-lo, ressite-o (Cf. IGMR 61)

2. 3 - OS INSTRUMENTALISTAS; As principais funções dos instrumentos musicais são: sustentar o canto, facilitar a participação, criar a unidade da assembléia (cf. MS 62 -64). EVITAR: o volume excessivo; adquirir postura adequada (NÃO É UM SHOW); o to que em momentos inoportunos: “CALEM-SE quando o sacerdote ou o ministro pronunciarem em voz alta algum texto, por força de sua própria função” (MS 64). Quanto aos solos instrumentais: no início; durante a procissão de entrada; procissão e preparação das oferendas; comunhão e final da missa.

2. 4 - OS REGENTES OU ANIMADORES; A)- Cuidar para que o volume dos instrumentos musicais e dos microfones não se sobreponha ao canta da assembléia; B)- Ensaiar as partes que cabem à assembléia, tais como: refrãos, aclamações, cantos do “ordinário da missa” etc. , isso antes do início de cada celebração; C)- Reservar um momento de silêncio entre este breve ensaio e o início da celebração; D)- Cuidar da postura e respiração. Não se canta apenas com a boca, mas com todo o ser. NENHUM MINISTÉRIO SEJA EXERCIDO PARA, MAS COM A ASSEMBLÉIA.

3 - O CANTO E A MÚSICA NOS TEMPOS DO ANO LITÚRGICO O canto e a música na liturgia devem expressar o mistério pascal de Cristo, de acordo com o tempo do ano litúrgico e suas festas (cf. SC 107).

ADVENTO E NATAL DO SENHOR 3. 1 - Canto o Advento do Senhor; No início do ano litúrgico, ao longe de quatro semanas, a Igreja entoa um canto de vigilante, amoroso e alegre esperança da vinda do Senhor. 3. 2 - Cantar o Natal do Senhor; Neste tempo cantamos com a euforia dos profetas e evangelistas de todos os tempos, o mistério da encarnação e da manifestação do Verbo de Deus. “A luz resplandeceu em plena escuridão”

QUARESMA 3. 3. Cantar a Quaresma; Cantar a quaresma é cantar a dor que se sente pelo pecado do mundo, que, em todos os tempos, crucifica os filhos de Deus e assim prolonga a Paixão de Cristo. É um canto de penitência e conversão, es “aleluia”, sem “glória” ou alegria. É um canto “das profundezas dos abismos” em que nos colocaram nossos pecados. O hino da Campanha da Fraternidade de cada ano explicita o compromisso dos fiéis na vivência concreta da quaresma. Ele pode ser entoado em algum momento da homilia ou nos ritos finais.

O TRÍDUO PASCAL E A PÁSCOA DO SENHOR Tríduo Pascal: Nesses três dias, vivenciamos o mistério pascal de Cristo que se desdobra nas celebrações do “Tríduo Sacro” de sua morte, sepultura e ressurreição. É um tempo que, antes de mais nada, cantamos o esplendor de uma luz que jamais se apagará. Proclamamos as maravilhas de Deus que nos libertou da morte e nos devolveu a vida. Revigoramos o nosso compromisso batismal. Páscoa do Senhor: O canto da Igreja neste tempo é de exultação e de alegria. Ressuscitamos com Cristo, cantamos sua glória e vitória sobre a morte com “aleluias”! “Celebremos nossa páscoa, na pureza, na verdade!”

TEMPO COMUM O Tempo Comum é o mais extenso. Possibilita -nos a desfrutar de outros aspectos da vida e da missão de Jesus e de seus discípulos. Cada domingo do Tempo Comum tem o sabor de “páscoa semanal”.

CANTAR AS SOLENIDADES E FESTAS No decorrer da história foram sendo agregadas ao calendário litúrgico outras celebrações do Senhor, da Santíssima Virgem e dos santos. Vejamos: Celebrações do Senhor: Apresentação do Senhor no Templo (02/02); Anunciação do Senhor (25/03); Santíssima Trindade (domingo depois de pentecostes); Transfiguração do Senhor (06/08); Exaltação da Santa Cruz (14/09); Cristo, Rei do Universo (ultimo domingo do Tempo Comum).

CANTAR AS SOLENIDADES E FESTAS Outras celebrações: Maria (Mãe de Deus, Assunção, Imaculada Conceição, Aparecida); Santos (Natividade de S. João Batista, São Pedro e São Paulo Apóstolos, Todos os Santos); Dedicação da Basílica de Latrão; Comemoração do fiéis defuntos

CANTO E MÚSICA PARA OS DEMAIS SACRAMENTOS E SACRAMENTAIS. São eles: Batismo, Confirmação, Ordenação, Matrimônio, Dedicação de uma Igreja ou altar, exéquias e outros. Que nada de profano ou menos condizente seja introduzido, sob o pretexto de festa, no culto divino. Cada canto ou música seja executado de acordo com a sua função ministerial, ou seja, no momento ritual específico de cada celebração (cf. SC 112)

AS 10 MÚSICAS QUE NUNCA DEVERIAM SER CANTADAS EM UMA MISSA O erro mais comum na escolha de cantos para a missa é a modificação de trechos fixos da missa com o intuito de inovar. É o que explica muito bem o nosso amigo Rafael Vitola Brodbeck num artigo recente ao diferenciar as partes fixas das partes variáveis da missa:

1. Glória a Deus, glória ao Pai. (2 x) /A Ele seja a glória (2 x)/ Aleluia, amém. Não existe letra alternativa ao ‘Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominubus. Existe uma oração para o Glória incluído na categoria de partes fixas da missa, o Ordinário. As partes do ordinário, como já vimos, não podem ser modificadas de forma alguma. Caso o ministério não siga essa instrução, o correto é rezar o Glória. Não há de se fazer concessões. Não se pode escolher o Glória como se escolhe o repertório de um show. A menos que se mude UNICAMENTE a melodia, é terminantemente proibido mudar a letra.

2. Em nome do Pai, em nome do Filho[. . . ] Para louvar e agradecer, bendizer e adorar, te aclamar… Aqui há dois problemas: o primeiro é que o Sinal da Cruz NÃO é rezado por todos os fiéis. O Missal Romano esclarece: “O sacerdote diz: Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. O povo responde: Amém”. O segundo também pode ser esclarecido pelo missal: não está previsto nenhum “para louvar e agradecer, etc”. Infelizmente não temos poder para alterar a liturgia, que é sinal da universalidade e da unicidade da Igreja. Como diz o papa Bento XVI, “A cada dia deve crescer em nós a convicção de que a liturgia não é um nosso, um meu ‘fazer’, mas é ação de Deus em nós e conosco”.

3. Santo, Dizem Todos Os Anjos Santo, santo, dizem todos os anjos [. . . ] Céus e terras passarão, mas Sua Palavra não passará/ Não, não passará Também existe uma oração específica, incluída na categoria “Ordinário da Missa”. Além disso, essa musiqueta é conhecida por incitar nos fiéis uma certa coreografia. Nada mais inadequado. 4. Faz um milagre em mim Entra na minha casa/ Entra na minha vida/ Mexe com minha estrutura/ Sara todas as feridas … Ainda que a música não tenha erro explícito (na letra), muitas vezes a melodia está carregada de personalismo e de sentimentalismo. Além disso, costuma-se cantar essa música durante a Comunhão. Alguém lê alguma referência à Eucaristia nesse canto?

5. Pai-Nosso do Padre Marcelo Rossi Pai, meu pai do céu / Eu quase me esqueci, me esqueci. . . A oração do Pai-Nosso é bíblica. Jesus, em nenhum momento, falou: “Eu quase me esqueci”. 6. Senhor eis aqui. . . Senhor, eis aqui o teu povo, / que vem implorar teu perdão. O Missal Romano prevê três tipos de oração para o Ato Penitencial. a) ou reza ou canta o “Confesso a Deus todo-poderoso…” (confiteor); b) O “Tende compaixão…”; c) o “Senhor, que viestes salvar… tende piedade de nós”. Ou seja, faz parte do Ordinário da Missa também. Muitas vezes se pensa que basta que a letra remeta a arrependimento que pode ser incluída na missa. .

7. Quero te dar a paz, do meu Senhor com muito amor (2 x) Na flor vejo manifestar o poder da criação. . . Eu nunca vi essa música ser tocada sem incitar palmas, dancinhas, agitação, conversa e barulho. Só por isso deve ser excluída dos cantos de missa, ao menos que seja executada após a bênção final. 8. Cantar a Beleza da vida Cantar a beleza da vida, presente do amor sem igual: / Missão do teu povo escolhido, Senhor, vem livrar-nos do mal. . . Aqui é difícil entender que “sustento no Pão e no vinho” signifique a transubstanciação. Para mim o trecho em questão significa justamente o contrário, que Cristo está simbolicamente representado no Pão e no Vinho e dessa ligação simbólica/espiritual viria o nosso sustento. Afinal, o sustento vem do pão e do vinho ou da carne (o corpo), da hóstia consagrada, do Pão do Céu?

9. Passeio de Caranguejo Não vou ficar chorando/ Vendo a vida passar/ Vou entoar meu canto/ Cantando com os anjos até o sol raiar. . . Essa música é comum no canto final e talvez seja apropriada para um encontro, mas jamais para qualquer momento que seja da Missa. 10. Reunidos aqui/ Só pra louvar ao Senhor, / Novamente aqui, Em união. . . Costumam cantar esta música no canto de entrada. Ela transmite uma visão reducionista do Culto Sagrado. Antes de estar na missa “só pra louvar”, estamos lá adorar, agradecer, expiar e pedir. Não é festa e não estamos lá “só para louvar”.

DISCUTINDO SOBRE O TEMA!

OBRIGADO PELA ATENÇÃO! Thiago de Oliveira (Sem. Msf) thiagocpe@hotmail. com. br (38) 9 9899 -9829