LA LITURGIA y La Santa Misa 1 CRISTO

LA LITURGIA y La Santa Misa 1

CRISTO Y LA LITURGIA DE LOS SACRAMENTOS • Cristo realizó la obra de la redención humana y de la perfecta glorificación de Dios, principalmente en el misterio pascual. • Sentado a la derecha del Padre y derramando el Espíritu Santo sobre su Cuerpo que es la Iglesia, Cristo actúa ahora por medio de los sacramentos, instituidos por Él para comunicar su gracia. (CEC 1068 y 1084). 2

CRISTO Y LA LITURGIA DE LOS SACRAMENTOS • Con razón se considera la liturgia como el ejercicio de la función sacerdotal de Jesucristo en la que, mediante signos sensibles, se significa y se realiza, según el modo propio de cada uno, la santificación del hombre y así, el Cuerpo místico de Cristo, esto es, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público. (SC, 5; CEC 1070). 3

CRISTO Y LA LITURGIA DE LOS SACRAMENTOS • Toda la vida litúrgica de la Iglesia gravita en torno al sacrificio eucarístico y los sacramentos. (cf SC 6; CEC, 1113). • Sentado a la derecha del Padre y derramando el Espíritu Santo sobre su Cuerpo que es la Iglesia, Cristo actúa ahora por medio de los sacramentos, instituidos por Él para comunicar su gracia. (CEC, 1113). 4

LA LITURGIA La Iglesia anuncia y celebra el Misterio de Cristo en la liturgia. La liturgia tiene una doble dimensión: ascendente y descendente 5

LA LITURGIA 6

LA LITURGIA • Las acciones litúrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de toda la Iglesia. • Todos los miembros de la Iglesia deben participar en ellas, cada uno según su función. 7

LA LITURGIA No asisten pasivamente: participan activamente en virtud del sacerdocio común. Esa participación no abarca toda la vida sobrenatural de los fieles, pero es para ellos —como para toda la Iglesia— la cumbre a la que tiende toda su actividad y la fuente de toda su fuerza (SC, 10). La Santa Misa es “centro y raíz de la vida cristiana. . (San Josemaría Escrivá, Es Cristo que pasa, 102) 8

LA LITURGIA No se ha de olvidar, por lo demás, que la proclamación litúrgica de la Palabra de Dios, sobre todo en el contexto de la asamblea eucarística, no es tanto un momento de meditación y de catequesis, sino que es el diálogo de Dios con su pueblo, en el cual son proclamadas las maravillas de la salvación y propuestas siempre de nuevo las exigencias de la alianza. (Dies Domini 41) 9

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La misa tiene una estructura semejante a una iglesia Imagínate que partimos en dos una iglesia: nos saldrían 2 partes. Pues bien… 11

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Ahora verás que hay dos pequeñas partes muy interesantes. 13

Es el momento de pedir perdón y de prepararse para la parte central de la misa. 14

AL INICIO, El sacerdote se acerca al altar y lo besa, como si besara al mismo Jesucristo. 15

El sacerdote hace la señal de la cruz, recordando que la Misa es la renovación del sacrificio de la Cruz. 16

En el ACTO PENITENCIAL, todos juntos pedimos perdón por nuestros pecados. 17

Señor ten Piedad Kyrie eleison, Christe eleison • La Eucaristía estimula a la conversión y purifica el corazón penitente, consciente de las propias miserias y deseoso del perdón de Dios, aunque sin sustituir a la confesión sacramental, única forma ordinaria, para los pecados graves, de recibir la reconciliación con Dios y con la Iglesia. 18

GLORIA – Domingos y días festivos – Alegría por experimentar la misericordia de Dios 19

ORACIÓN COLECTA – El sacerdote, con las manos juntas dice: Oremos. – Tras una breve pausa, en silencio, abre los brazos y recita la oración colecta, que recolecta todas las oraciones hechas por el pueblo invocando la misericordia de Dios 20

PARTES FUNDAMENTALES DE LA MISA • LITURGIA DE LA PALABRA • LITURGIA EUCARÍSTICA 21

En la liturgia de la Palabra intervienen todos. A veces, escuchando a Dios. Luego, hablándole 22

LA BIBLIA EN LA LITURGIA • El lugar natural de la Biblia está en la Liturgia. • La fe viene por la escucha, Rom 10 , 17 • No dice la fe viene por la lectura • Quien va a misa los domingos durante tres años ha escuchado casi todo el evangelio 23

PRIMERA LECTURA • DIOS HABLA A SU PUEBLO. • LECTURA DEL A. T. O DEL NUEVO • SE ESCUCHA SENTADOS • LEE CUALQUIER FIEL • SE CONCLUYE: PALABRA DE DIOS 24

SALMO RESPONSORIAL • LAASAMBLEA RESPONDE A DIOS CON SUS PROPIAS PALABRAS. • LOS SALMOS EXPRESAN LOS SENTIMIENTOS DE DIOS HECHO HOMBRE. • DESDE QUE JESÚS EMPLEO LOS SALMOS PARA ORAR SON ESCUELA DE ORACIÓN. 25

SEGUNDA LECTURA • PROPIO DE LOS DOMINGOS Y DIAS DE FIESTA 26

ALLELUIA • TIENE EL VALOR DE UN RITO CON EL QUE LA ASAMBLEA DE LOS FIELES RECIBE Y SALUDA AL SEÑOR QUE VA A HABLARLES OLM 23. • ALLELUIA HALLELU -YA EQUIVALE A DECIR. . ALABAD A YAHWEH ALABAD AL SEÑOR. 27

ALLELUIA 28

En la LITÚRGIA DE LA PALABRA, escuchamos la Palabra de Dios con atención para ponerla en práctica. 29

PROCLAMACIÓN DEL EVANGELIO • SE LEE EL EVANGELIO, EN EL CUAL CRISTO HABLA CON SU MISMA BOCA PARA ACTUALIZAR EL EVANGELIO EN SU IGLESIA, COMO SI HABLARA AL PUEBLO CRISTO MISMO EN PERSONA. • DE PIE • MINISTRO SAGRADO • PALABRA DEL SEÑOR 30

HOMILÍA DOMINGOS Y DÍAS DE FIESTA 31

PROFESIÓN DE FE • CEC 187 Se llama a estas síntesis de la fe "profesiones de fe" porque resumen la fe que profesan los cristianos. Se les llama "Credo" por razón de que en ellas la primera palabra es normalmente : "Creo". Se les denomina igualmente "símbolos de la fe". • CEC 189 La primera "profesión de fe" se hace en el Bautismo. 32

ORACIÓN DE LOS FIELES • PRESENTAR AL PADRE LAS SÚPLICAS A FAVOR DE TODA LA HUMANIDAD ES PARTICIPAR DEL SACERDOCIO DE CRISTO Y DE SU MISIÓN. 33

Ésta es la parte más importante de la misa. Hay que estar muy atentos en la Consagración cuando se produce un milagro sobre el altar. 34

Nos volvemos 35

En la PRESENTACIÓN DE LAS OFRENDAS, El sacerdote presenta el pan y el vino. Nosotros le ofrecemos nuestra vida a Dios. 36

SE PRESENTA • PAN • VINO MÁS UNAS GOTAS DE AGUA • PAN y VINO • SACRIFICIO DE MELQUISEDEC • VINO + AGUA (Naturaleza Divina+Humana) • Agua y sangre manaron del costado abierto del Señor en la Cruz 37

SE PRESENTA 38

SACRIFICIO DE MELQUISEDEC 39

ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS • UN EJEMPLO • ACEPTA, SEÑOR, NUESTROS DONES EN LOS QUE SE REALIZA UN ADMIRABLE INTERCAMBIO, PARA QUE AL OFRECERTE LO QUE TÚ NOS DISTE, MEREZCAMOS RECIBIRTE A TI MISMO. 40

PLEGARIA EUCARÍSTICA – PREFACIO – POST SANCTUS – EPÍCLESIS DE CONSAGRACIÓN – RELATO DE LA INSTITUCIÓN – ANÁMNESIS (Memorial) – EPÍCLESIS DE COMUNIÓN – INTERCESIONES – DOXOLOGÍA 41

PREFACIO - De pie – El Señor esté con ustedes…. . – Alrededor del altar – Termina con la invocación a todos los ángeles del cielo 42

PREFACIO • CEC 1352 En el prefacio, la Iglesia da gracias al Padre, por Cristo, en el Espíritu Santo, por todas sus obras , por la creación, la redención y la santificación. Toda la asamblea se une entonces a la alabanza incesante que la Iglesia celestial, los ángeles y todos los santos, cantan al Dios tres veces santo; 43

EPÍCLESIS • CEC 1353 En la epíclesis, la Iglesia pide al Padre que envíe su Espíritu Santo (o el poder de su bendición. . . sobre el pan y el vino, para que se conviertan por su poder, en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, y que quienes toman parte en la Eucaristía sean un solo cuerpo y un solo espíritu. 44

EPÍCLESIS 45

CONSAGRACIÓN • CEC 1353 en el relato de la institución, la fuerza de las palabras y de la acción de Cristo y el poder del Espíritu Santo hacen sacramentalmente presentes bajo las especies de pan y de vino su Cuerpo y su Sangre, su sacrificio ofrecido en la cruz de una vez para siempre 46

CONSAGRACIÓN 47

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CONSAGRACIÓN • CEC 1376. . . por la consagración del pan y del vino se opera el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la substancia del vino en la substancia de su sangre; la Iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio transubstanciación" (DS 1642). 51

CONSAGRACIÓN • El sacerdote: En la Persona de Cristo • HACED esto, no dice escribid esto ni tampoco leed esto • Un mandato imperativo. 52

CONSAGRACIÓN EE 29 el sacerdote ordenado « realiza como representante de Cristo el Sacrificio eucarístico » , estaba ya bien arraigada en la enseñanza pontificia. Como he tenido ocasión de aclarar en otra ocasión, in persona Christi « quiere decir más que “en nombre”, o también, “en vez” de Cristo. In “persona”: es decir, en la identificación específica, sacramental con el “sumo y eterno Sacerdote”, que es el autor y el sujeto principal de su propio sacrificio, en el que, en verdad, no puede ser sustituido por nadie » . 53

CONSAGRACIÓN 54

La Eucaristía y la Santa Cruz Santa Misa Última Cena Jueves Santo anticipación Viernes Santo Institución para la representación «hasta que venga» (1 Co 11, 26). 55

MEMORIAL • CEC 1354 en la anámnesis que sigue, la Iglesia hace memoria de la pasión, de la resurrección y del retorno glorioso de Cristo Jesús; presenta al Padre la ofrenda de su Hijo que nos reconcilia con él; 56

INTERCESIONES • CEC 1354 en las intercesiones, la Iglesia expresa que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia del cielo y de la tierra, de los vivos y de los difuntos, y en comunión con los pastores de la Iglesia, el Papa, el obispo de la diócesis, su presbiterio y sus diáconos y todos los obispos del mundo entero con sus iglesias. 57

DOXOLOGÍA El Sacerdote lleva en sus manos a Cristo sacrificado por nosotros. Su cuerpo y sangre se presenta elevando estos a Dios. 58

DOXOLOGÍA El Sacerdote lleva en sus manos a Cristo sacrificado por nosotros. Su cuerpo y sangre se presenta elevando estos a Dios. 59

DOXOLOGÍA • POR CRISTO • CON ÉL • Y EN ÉL • Palabras de Gloria, san Jerónimo decía que en Roma temblaban los templos al escuchar esta palabra AMÉN 60

RITO DE COMUNIÓN – LA ORACIÓN DEL PADRENUESTRO – El pan nuestro de cada día – Maná del desierto y Cristo hecho pan por nosotros 61

INTERCAMBIO DE LA PAZ EE 40 San Pablo escribía a los fieles de Corinto manifestando el gran contraste de sus divisiones en las asambleas eucarísticas con lo que estaban celebrando, la Cena del Señor. Consecuentemente, el Apóstol les invitaba a reflexionar sobre la verdadera realidad de la Eucaristía con el fin de hacerlos volver al espíritu de comunión fraterna (cf. 1 Co 11, 17 -34). 62

FRACCIÓN DEL PAN 63

FRACCIÓN DEL PAN • EE 3 La « fracción del pan » evoca la Eucaristía. Después de dos mil años seguimos reproduciendo aquella imagen primigenia de la Iglesia. Y, mientras lo hacemos en la celebración eucarística, los ojos del alma se dirigen al Triduo pascual: a lo que ocurrió la tarde del Jueves Santo, durante la Última Cena y después de ella. • La institución de la Eucaristía, en efecto, anticipaba sacramentalmente los acontecimientos que tendrían lugar poco más tarde, a partir de la agonía en Getsemaní. 64

RITO DE COMUNIÓN – CORDERO DE DIOS…QUE QUITAS Cordero Pascual y Sacrificio de Cristo inmolado como Cordero 65

COMUNIÓN. 66

RECEPCION DE LA EUCARISTIA No es necesario con necesidad de medio recibirla de hecho. Con necesidad de precepto eclesiástico: que todos los católicos que han hecho la primera comunión la reciban al menos una vez al año, y precisamente en el tiempo pascual, si esto es posible (amplio: desde el Miércoles de Ceniza hasta el domingo de la Santísima Trinidad). 67

Para comulgar debemos: saber a Quien se recibe. Guardar el ayuno eucarístico. Conciencia de tener el alma en gracia. Si tenemos conciencia de pecado grave, nos acercamos antes a la confesión. 68

AMÉN de Comunión – EE 55 Hay, pues, una analogía profunda entre el fiat pronunciado por María a las palabras del Ángel y el amén que cada fiel pronuncia cuando recibe el cuerpo del Señor. A María se le pidió creer que quien concibió « por obra del Espíritu Santo » era el « Hijo de Dios » (cf. Lc 1, 30. 35). En continuidad con la fe de la Virgen, en el Misterio eucarístico se nos pide creer que el mismo Jesús, Hijo de Dios e Hijo de María, se hace presente con todo su ser humano-divino en las especies del pan y del vino. 69

Nos vamos de la iglesia con el encargo de ser buenos discípulos de Cristo. 70

Al terminar la Santa Misa, el sacerdote nos bendice a todos y nos despide. Nosotros damos gracias a Dios. 71

DESPEDIDA – MND 24 El Apóstol relaciona íntimamente el banquete y el anuncio: entrar en comunión con Cristo en el memorial de la Pascua significa experimentar al mismo tiempo el deber de ser misioneros del acontecimiento actualizado en el rito. La despedida al finalizar la Misa es como una consigna que impulsa al cristiano a comprometerse en la propagación del Evangelio y en la animación cristiana de la sociedad. 72

Los que asisten a la Santa Misa han de ir por todas partes a enseñar a otros lo que ellos han aprendido. 73