Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio TL Ilmari Karimies Teologinen

Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio TL Ilmari Karimies Teologinen tiedekunta Systemaattinen teologia

Rukouksen kolmijako n Oraatio n sanallinen rukous n pyyntörukous, esirukous, kiitosrukous n Meditaatio n intensiivinen, keskittynyt, mietiskelevä rukous n aistillinen rukous (sanat, kuvat, mielikuvat, apuvälineet) n Kontemplaatio n yliaistillinen (mystinen) rukous n sanattomuus, mielikuvattomuus n pyrkimys välittömään kohtaaminen Jumalan kanssa n ”vuodatettu kontemplaatio” eli tempaaminen Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 2

Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 3

Rukouksen tie n Purgatio (puhdistuminen) n ”Autuaita puhdassydämiset: he saavat nähdä Jumalan” (Matt. 5: 8) n himot, hämminki n Illuminatio (valaistuminen) n hengellinen ymmärrys n kokemusmaailma, joka tulee aistittavan päälle n Unio (yhtyminen) n mystinen yhdistyminen n välitön kokemus n tempaaminen Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 4

Todellisuuden kolmijako n Aistittavat asiat n symbolinen teologia, esimerkiksi liturgia n Jumalan lähestyminen kuvissa, symboleissa, sakramenteissa n Käsitettävät asiat n varsinainen l. rationaalinen, systemaattinen, katafaattinen akateeminen teologia n Jumalan lähestyminen käsitteiden ja rationaalisen pohdinan kautta n Jumala itse, hengelliset asiat n Jumala yksinkertaisena, yliolevana, transsendenttisena kaiken syynä ja olemisperustana n mystinen teologia, negatiivinen teologia n Jumalan lähestyminen aistittavasta ja käsitettävästä riisuutumalla Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 5

Rukouksen tie n Purgatio puhdistuminen n Illuminatio valaistuminen n Unio yhtyminen Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies Oratio sanallinen rukous symbolinen teologia Meditaatio intensiivinen rukous varsinainen teologia Kontemplaatio yliaistillinen rukous mystinen teologia 4. 10. 2014 6

Monastinen askeettinen teologia n Varhainen luostarilaitos n. 300 -600 j. Kr n Painopiste askeesissa, himoja vastaan taistelemisessa ja hyveiden tavoittelussa n Rakennettu hengellisen tien kolmijaon varaan n yhteisluostari (koinobia), skiitat, erakkomunkit n noviisit harjoittelevat nöyryyttä n edistyneet hengellisiä ohjaajia n hiljaisuus/-enkelielämä - sydämen rukous, jatkuva rukous n Esim. Filokalia, Athanasios: Antonius Suuren Elämä, Johannes Siinailainen: Jumalallisen nousun portaat, Gregorios Suuri: De regula pastoralis, Johannes Cassianus, Benedictus Nursialainen Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 7

Paheiden vastustaminen n Muuttui teoriaksi seitsemästä kuolemansynnistä n luxuria (himo, hillittömyys, haureus) n gula (mässäily, vatsanpalvonta, ruoan himo) n avaritia (ahneus, rahanhimo) n acedia (tympääntyminen, välinpitämättömyys) n ira (viha, raivo) n invidia (kateus) / vana gloria (turhan kunnian pyyntö) n superbia (ylpeys) n Monastisessa perinteessä armo ymmärrettiin kokemuksellisesti. Kuolemansynti oli himo, joka valtasi sielun niin, että se menetti kokemuksen valveillaolosta Jumalan edessä n Sielu, joka on himojen vallassa, ei voi rakastaa Jumalaa eikä siten harjoittaa meditaatiota (varsinaisessa mielessä) Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 8

Paheiden vastustaminen n Paheita vastustettiin vastahyveillä, esim. n kuuliaisuus esimiehelle n kuoleman muistaminen n iloa tuottava murhe n valvominen n nöyryys n usko, toivo rakkaus n Konkreettisia välineitä psalmilaulu ja jumalanpalvelukseen osallistuminen, eukaristia, katumuskilvoittelu, Kristuksen kärsimysten mietiskely, ruumiillinen työ jne Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 9

Valaistuminen ja yhtyminen n Erityinen hengellisen arvostelukyvyn lahja (discriminatio) n Hengellisten isien ja äitien ohjauskyvyn perusta n teoreettinen perustelu myös allegoriselle raamatunselitysmetodille n Vasta arvostelukyvyn lahjan saavuttanut ja paheet kukistanut saattoi astua hiljaisuuselämään n Hiljaisuuselämä n Erakot, jotka keskittyivät rukoukseen n tempautuminen rukouksessa, jatkuva sydämen rukous, Jumalan kasvojen katselu n Traditio jatkuu ortodoksisessa luostarihurskaudessa Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 10

Patristinen mystinen teologia n Taustalla mm. Filon Aleksandrialainen, Gregorios Nyssalainen n Pseudo-Dionysios Areopagita: Mystisestä teologiasta (Niin & Näin 3/2009) ”Sillä rukoilen, että sinä, ystäväni Timoteus, halutessasi todella keskittyä kontemplaatioon, jättäisit sekä kaiken aistimisen että mielen toiminnat, kaikki aistittavat ja ymmärrettävät asiat, kaiken eiolevan ja kaiken olevan, ja tietämättömyydessä, siinä määrin kuin on mahdollista, pyrkisit yhdistymään häneen, joka on kaiken olemisen ja tiedon yläpuolella. ” n ”Sillä ei jumalista Moosesta turhan tähden ensin käsketä puhdistautumaan, ja sitten vielä erottautumaan niistä, jotka eivät ole puhdistautuneet. …. Sitten erotettuna kansanjoukoista, valittujen pappien kanssa, hän saapuu jumalallisen kohoamisen korkeimmalle huipulle. Sielläkään hän ei kuitenkaan kohtaa Jumalaa. Hän näkee, ei Häntä joka on näkymätön, vaan vain paikan, jolla Hän seisoo. … Mooses kuitenkin jättää myös ne, kaiken katseltavan ja katselevan, ja astuu todella mystisesti sisään tietämättömyyden pilveen. Hän sulkee silmänsä, jättää kaiken tiedettävän, tulee keskelle täysin koskettamatonta ja näkymätöntä ja antaa itsensä täysin Hänelle, joka on kaiken tuolla puolen. ” n Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 11

Patristinen mystinen teologia n Pseudo-Dionysioksen vahvasti platoninen teologia muodostaa pohjan suurelle osalle myöhempää itäistä ja läntistä mystistä teologiaa n Mystisen kokemuksen kuvaus vuorelle nousemisena ja pilveen astumisena (Mooses) n Apofaattinen/negatiivinen teologia, tietämättömyyden ja Jumalan käsittämättömyyden korostus n Teoreettinen ja käytännöllinen tulkinta n filosofinen spekulaatio, teologianharjoitus n rukous ja kärsimys Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 12

Keskiaika, käsitys kontemplaatiosta kehittyy n Hugo ja Richard St. Victor, Bonaventura, Jean Gerson n Dionysioslaiset vaikutteet, mystiikan teologian systematisointi: meditaatio vs. kontemplaatio n yhdistyvät augustinolaisiin vaikutteisiin: valoteologia n kolmiosainen nousu joka liitetään ihmisen sielunosiin n Nooan arkkiin, Liiton arkkiin, armoistuimeen ja Temppeliin liittyvät allegoriat n Saksalainen mystiikka (Eckhart, Tauler, ym) n kärsimysten ja ihmisen passiivisuuden korostaminen n Aktiivinen elämä ja kontemplatiivinen elämä n Martta ja Maria, maailma ja luostari, meditaatio ja kontemplaatio Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 13

Ilmestysmaja todellisuuden kuvana Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 14

Ilmestysmaja todellisuuden kuvana n Esipiha n Maailma Pyhä Kirkko Kaikkein pyhin Taivas n Näkyvät asiat n Oraatio Käsitteet Hengellinen Meditaatio Kontemplaatio n Ruumis n Aistit Sielu Järki Henki Intellekti - ns. yksinkertainen ymmärrys n Ihminen seisoo teltan (ruumiinsa) ovella ja katselee joko ulospäin tai sisäänpäin n Astuessaan 1. huoneeseen hän meditoi käsitettäviä asioita n Astuessaan 2. huoneeseen hän astuu Jumalan eteen n Esim. Bonaventura: Itinerarium, Luther: Magnificat Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 15

Intellekti vai rakkaus? n Pseudo-Dionysioksen esitystä noususta voidaan tulkita kahdella tavalla n kohtaako ihminen pilvessä Jumalan vai pimeyden n Intellektuaalinen tulkinta n Kristus, sisäinen opettaja, on läsnä sielussa n Jumala kohdataan välittömästi, vaikkakin vaillinaisesti n Augustinus, Bonaventura, Tauler etc. n Rakkautta painottava tulkinta n Gregorios Nyssalainen, Pseudo-Dionysios(? ), Tietämättömyyden pilvi etc. n Jumala jää aina tutkimattomuudessaan ja infiniittisyydessään kohtaamisen ulottumattomiin n kontemplaatio on kaipuuta kohti kohdetta, jota ei koskaan tavoiteta n ”sokean koiran vainu” Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 16

Jumalan kohtaaminen: Enemmän kuin metodi? n Kontemplaatiosta metodina vallitsee laajassa mielessä yksimielisyys n Mutta: Riittääkö kontemplaatio metodina Jumalan tavoittamiseen? n Kyllä: Jumala on läsnä jokaisessa ihmisessä - Augustinus: sisäinen opettaja, Tauler: universaalin ihmisluonnon omaksuminen, sielunpohja jne. n Ei: Ihmisen henki on tyhjä jos se ei ole uskossa/sakramenteissa yhdistynyt Jumalaan - Augustinus(? ), Hugo(? ), Luther: perisynti on katkaissut välittömän yhteyden ja se palautuu vain kirkossa - Luther: ihminen löytää vain oman luonnollisen ymmärryksensä valon, joka suhteessa uskon valoon pimeyttä Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 17

Luterilaisuuden erityispiirteitä n Ihmisen ymmärrys on synnin myötä pimentynyt, henki kuollut ja pimeä ja Kristus on läsnä vain uskon kautta n Luonnollinen ihminen vihaa ja pakenee Jumalaa n Ei oraatio, meditaatio, kontemplaatio, vaan: oraatio, meditaatio, tentaatio (ahdistus, koetus) n Ihminen ei voi itse nousta vuorelle, vaan Jumala tulee alas, kääntää ja muuttaa ihmisen uudeksi ihmiseksi ja tempaa hänet vuorelle n Jumalan lähestymiseen liittyy aina ahdistusta, epäilyä ja käsittämättömyyden kokemusta (tentatio, Anfechtung, ristin teologia) n Ihminen on uskon synnyssä ja vuodatuksessa passiivinen n vrt. Ristin Johannes Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 18

Katolinen kirkko uskonpuhdistuksen jälkeen n Ingatiaaninen mystikka: Hengelliset harjoitukset n Keskittyvät mielikuviin, ts. meditatiivisia n Espanjalainen mystiikka: Ristin Johannes, Avilan Teresa n Kontemplatiivisempia n Sisältävät mystisen tien kokonaisesityksen n Ristin Johannes: Pimeä yö n Aistien yö = purgatio (aistien puhdistuminen) n Hengen yö = Luopuminen aistillisesta rukouksesta (meditatio) ja siirtyminen kontemplaatioon Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 19

Yhteenveto Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 20

Kysymyksiä pohdittavaksi n Mitkä ovat kristillisen kontemplaation erityispiirteitä? n Puhutteleeko sinua eniten puhdistautuminen (purgatio), mielen valaisu (illuminatio) vai yhdistyminen (unio)? Miksi? n Kumpi on tärkeämpää kontemplatiivisessa rukouksessa, rakkaus ja tahto vai pohdinta ja ymmärrys (intellekti)? n Minkä vuoksi klassiset kontemplaatiota opettavat tekstit sisältävät usein varoituksen, että niitä ei tule lukea ilman sisäistä kutsua ja valmistautumattomana? Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4. 10. 2014 21