La Escolstica y el Derecho Natural UFM Facultad

La Escolástica y el Derecho Natural UFM – Facultad de Derecho Filosofía del Derecho II Licda. María José Lamuño de Mendoza Lic. Juan Pablo Gramajo Castro

Escolástica incipiente (fin S. XI, S. XII) o o Teología empieza a convertirse en ciencia sistemática Escolástica incipiente. Pedro Abelardo: n n n Primero en usar ius positivum en contraposición a ius naturale. D. Natural: aquello que la razón –que por naturaleza está en todos los hombres– persuade que debe hacerse; por ello, permanece en todos. Dos preceptos de la ley natural: o o Amar a Dios y al prójimo. Se formulan en la regla áurea.

Auge de la Escolástica (S. XIII) Se va perfilando completa teoría del d. natural; culminará en S. Tomás de Aquino: n n n o Clarificación de conceptos. Perfila terminología. Establecen fundamentos de teoría completa. Tres grupos de maestros, U. de París: n n n Maestros seculares. Escuela franciscana. Escuela dominica.

Maestros seculares o Guillermo de Auxerre: n Ius naturale: diversos tipos de leyes que rigen el universo, en tres sentidos: o o o n Universalísimo: orden o concordia de todas las cosas. Más universal: común a todos los animales. Especial: lo que dicta la razón, propio de la criatura racional. Distingue ratio naturalis y ratio deliberata: d. natural conjunto de principios prácticos per se nota, evidentes (sin deliberación) o conclusiones inmediatas de principios evidentes (con poca deliberación).

Maestros seculares o Felipe el Canciller: n Distingue dos factores convergentes en el derecho natural: o o n Elemento racional dictado de la razón. Elemento natural escrito en la razón. Establece tres planos: o Natura ut natura: disposición o tendencia al fin. n o Natura ut ratio: naturaleza racional en cuanto racional. n o P. e. , impulso a unión estable entre hombre y mujer para procrear y educar hijos, no precisando cantidad de parejas. P. e. , comporta la monogamia. Ratio ut ratio: lo puramente racional. n P. e. , no establecer mera unión de hecho sino vínculo jurídico el matrimonio.

Escrito anónimo o o Precisiones de interés¿Es la ley natural un acto o un hábito? n n o En doctrina anterior, se entendía como potencia o hábito. Autor anónimo: ley natural es acto de razón y a la vez hábito de la voluntad que facilita el cumplimiento de la ley. Distinción entre ley natural y conciencia: n n L. N. : dictado sobre el modo y el orden de la vida impreso en el hombre. C. : aceptación o toma de conciencia de la ley natural.

Maestros franciscanos o Alejandro de Hales: n Ley natural es triple: o o o Leyes físicas: de lo insensible e irracional. Leyes instintivas: de lo irracional sensible. Ley de la criatura racional. n n n Irracionales cumplen ley sine iudicio, mientas los racionales cum iudicio, mediante razón y libre arbitrio. Ley natural: regla innata de la conducta humana por la cual se ordena al bien. No quita libertad, sino es regla u orden de la libertad. Tres leyes naturales en el hombre: o o o Sujetas al libre arbitrio, como las leyes instintivas. No sujetas al libre arbitrio, como las leyes físico-biológicas y tendencias necesarias, como tendencia a la felicidad. Ley misma del libre arbitrio ley natural en sentido estricto.

Maestros franciscanos o Alejandro de Hales (cont. ): n n n Ley natural y ley eterna son dos modos de ser de la misma ley: l. e. ejemplar increado, l. n. impresión de l. e. en el alma. Ley natural es hábito de razón y de voluntad, no se trata de sindéresis o conciencia. Delebilidad de la ley natural: o n Mutabilidad de la ley natural: o n No puede borrarse del alma en cuanto a su esencia, pero sí en cuanto a sus efectos. Ejemplo del eclipse. Inmutable en cuanto a la medida o razón de sus preceptos y sanciones, puede cambiar en cuanto a la observancia de todas sus sanciones. Derecho natural y derecho positivo: o o Ley natural sanciona algunas cosas como debidas, otras útiles, otras convenientes. D. positivo no puede cambiar las debidas; las demás puede acomodarlas a las circunstancias concretas de la vida social.

Maestros dominicos: S. Alberto Magno o o Critica diversas clases de derecho natural: sólo existe uno, el propio del hombre. D. natural es derecho de la razón, en cuanto la naturaleza es razón. n Procede de naturaleza específica del hombre en cuanto tal, es decir, de la razón. o n No en su aspecto ontológico, sino dinámico y moral, o sea, principio de las acciones humanas. Se limita a las reglas primeras de suyo evidentes. o No le pertenecen las reglas conocidas discursivamente, que ya no son naturales sino puestas por el hombre.