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Haga clic con el Mouse o apriete Enter para activar cada movimiento. . . UNIDAD 2: Dios a la luz de la fe católica 1. - Dios Padre (Catecismo, 198 -421) Creo en Dios, Principio y Fin de todo. . . Primera Persona de la Trinidad. . . Padre Todopoderoso, Comienzo de las obras de Dios. . . Creador del cielo y la tierra 1. 1. Los atributos de Dios Padre (Catecismo, 198 -278) 1. Dios es Único: no hay más que un solo Dios. . . • El monoteísmo se opone al politeísmo. . . • Dios revela su nombre: “Yo soy el que Soy” (Éxodo 3, 4 -14). . . YHWH (Yahvé) – Adonai – Kyrios – Señor www. navegamaradentro. com/bblmoises. htm • El nombre de Dios expresa su fidelidad (Éxodo 34, 5 -7). . . • Dios ES: la plenitud del Ser y de toda perfección, sin origen y fin. . . • Todas las criaturas reciben de Él su ser. . . • Es el “motor inmóvil” (Aristóteles). . .

Dios, el que Es, es Verdad y Amor. . . • Dios es la Verdad misma, sus palabras no pueden engañar. . . • El comienzo del pecado fue una mentira que indujo a dudar de la Palabra de Dios. . . • amor de padre (Oseas 11, 1). . . • Dios es Amor (1 Juan 4, 8): • amor de madre (Isaías 49, 14 -15). . . • amor de esposo (Isaías 62, 4 -5). . . 2. Padre • El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. . . • Es un misterio inaccesible con la sola razón. . . • Origen primero y autoridad trascendente. . . Dios Padre: • Bondad y solicitud amorosa con los hijos. . . • Jesús nos mostró a Dios como Padre, no sólo en cuanto Creador, sino eternamente, así como Él se mostró como Hijo. . . (Concilio de Nicea, año 325). . .

• Jesús anunció el envío del Espíritu Santo, que actuó en la creación y por los profetas, para enseñar a los apóstoles y conducirlos hasta la verdad completa. . . • Espíritu Santo, Señor y dador de vida. . . • que procede del Padre y del Hijo. . . • que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria. . . • y que habló por los profetas. . . (Concilio de Constantinopla, año 381). . . • Fe bautismal: en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. . . • Posteriormente expresada con términos tomados de la filosofía: • Sustancia (naturaleza): el ser de Dios, en su unidad. . . • Persona (hipóstasis): Padre, Hijo y Espíritu Santo, P en cuanto se distinguen realmente entre sí. . . • Relación: para designar el hecho de que su distinción reside en la referencia de cada uno a los otros. . . H ES

P El dogma de la Trinidad: • un solo Dios en tres personas. . . • La Trinidad es una: • una sola sustancia. . . H ES • Dios es uno, pero no es “solitario”. . . • Las Personas divinas son realmente distintas entre sí: • Uno no es el otro. . . • El Padre es el que engendra. . . • Las Personas divinas se • El Hijo es el engendrado. . . distinguen por sus relaciones: • El Espíritu Santo es quien procede. . . Dios no es un solitario, es familia (Juan Pablo II, 28/01/1979). . . • Dios nos llama a participar de su vida, en familia. . . • Toda la creación, la revelación de Dios y la redención tienen como finalidad llevarnos a vivir en comunión con la Trinidad. . . “Jesús le respondió: «El que me ama será fiel a mi palabra, y mi Padre lo amará; iremos a él y habitaremos en él» ” (Juan 14, 23). . .

3. Todopoderoso • Omnipotencia universal: Dios, que creó todo, rige todo y lo puede todo. . . Nada le es imposible. . . • Omnipotencia amorosa: Dios es nuestro Padre. . . Hace de nosotros sus hijos y nos cuida paternalmente. . . Poder, justicia y sabiduría van juntas en Dios. . . (S. Tomás de Aquino Summa theologiae, I, q. 25, ad 1). . . • Omnipotencia misteriosa: se muestra en la debilidad. . . La experiencia del mal y del sufrimiento ponen a prueba la fe en Dios Padre Todopoderoso. . . “Nosotros predicamos a un Cristo crucificado, escándalo para los judíos y locura para los paganos, pero fuerza y sabiduría de Dios para los que han sido llamados, tanto judíos como griegos. Porque la locura de Dios es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que la fortaleza de los hombres” (1 Corintios 1, 23 -25)

1. 2. Dios Creador: la creación (Catecismo, 279 -354) “Al principio Dios creó el cielo y la tierra” (Génesis 1, 1) Es el comienzo de la historia de la salvación, que culmina en Cristo. . . Es la respuesta a las preguntas fundamentales: ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? ¿De dónde viene y a dónde va todo lo que existe? . . . Incluso la ciencia se pregunta sobre el origen del mundo y del hombre. . . Otras respuestas: • Panteísmo. . . • Dualismo, maniqueísmo. . . • Deísmo. . . • Materialismo. . .

Al principio Dios creó el cielo y la tierra: • Dios eterno ha dado origen a todo lo que existe fuera de Él. . . • Sólo Dios es creador. . . • Todo lo que existe depende de Aquel que le da el ser. . . (Juan 1, 1 -3). . . Abierta la mano de Dios con la llave del amor, surgieron las criaturas (S. Tomás). . . La gloria de Dios consiste en que se manifieste y comunique su bondad. . . • Dios crea libremente, con sabiduría y amor (Ap 4, 11). . . • Crea de la nada (no necesita nada preexistente; Rom 4, 17). . . • Dios crea un mundo ordenado y bueno (viene de su bondad). . . • Dios trasciende la creación y está presente en ella (Sal 8, 2). . . Está por encima de lo más alto que hay en mí y en lo más hondo de mi intimidad (S. Agustín). . . • Dios mantiene y conduce la creación (Sab 11, 24 -26). . .

• La creación no está terminada: camina hacia una perfección todavía no alcanzada. . . • Dios guarda y gobierna todo lo que creó por su providencia, • pero normalmente obra a través de las “causas segundas”. . . Dios es el que produce en ustedes el querer y el hacer, conforme a su designio de amor (Filipenses 2, 13) • Entonces, ¿Por qué existe el mal? • El conjunto de la fe cristiana es respuesta a esta pregunta. . . • Mientras la creación se perfecciona, existe el mal físico. . . • Los seres libres caminan hacia su fin libremente, y por lo tanto también se pueden desviar: existe el mal moral. . . Dios dispone todo para el bien de los que lo aman (Romanos 8, 28) Nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo lo que Él quiere, por muy malo que nos parezca, es en realidad lo mejor (Santo Tomás Moro)

Creador del cielo y la tierra: • La tierra: el mundo de los hombres. . . • El cielo: el lugar de las criaturas espirituales. . . a) Los ángeles: • Ángel: servidor y mensajero (Sal 103, 20). . . El nombre de ángel indica su oficio, no su naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te diré que es un espíritu; si preguntas por lo que hace, te diré que es un ángel (S. Agustín). . . • Son criaturas espirituales, con inteligencia y voluntad, inmortales. . . • Creados por y para Cristo (Col 1, 16). . . • Mensajeros de los designios de salvación (Lc 1, 11 y 26; Heb 1, 14). . . Desde la infancia a la muerte la vida humana está rodeada de su custodia y de su intercesión (Mt 18, 10, Lc 16, 22 y Job 33, 23 -24). . .

b) El mundo visible: Relato del Génesis sobre la creación (Génesis 1, 1 - 2, 4): • Nada existe que no deba su existencia a Dios creador. . . • Toda criatura tiene su bondad y perfección propias. . . • La interdependencia de las criaturas es querida por Dios. . . • El orden y la armonía del mundo refleja su belleza. . . • La jerarquía de las criaturas se expresa en el relato de la creación realizada en “seis días”. . . • El hombre es la cumbre de toda la obra de la creación. . . • La creación culmina en el séptimo día, con el “descanso” del sábado. . . (Para nosotros ha surgido un nuevo día, el de la Resurrección: en el séptimo día se completa la primera creación, y en el octavo comienza la nueva). . .

1. 3. La creación del hombre (Catecismo, 355 -384) 1. Dios creó al hombre a su imagen (gen 1, 27): • que Dios amó por sí misma. . . La única criatura visible: • capaz de conocer y amar a Dios. . . • Llamado para participar por el conocimiento y el amor en la vida de Dios, para este fin ha sido creado. . . • Persona: no solamente algo, sino alguien. . . • Todo fue creado para el hombre, y el hombre para Dios. . . • El misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado (Gaudium et Spes, 22, 1). . . • El género humano forma unidad (Hechos 17, 26). . . 2. El hombre es un ser a la vez corporal y espiritual: • Lenguaje simbólico: polvo del suelo, y aliento de vida (Gen 2, 7): • El alma: principio espiritual, creado directamente por Dios, inmortal, se unirá de nuevo con el cuerpo en la resurrección. . . • El cuerpo: principio material, “producido” por los padres. . .

3. “Los creó varón y mujer” (Gen 1, 27): • El hombre y la mujer son creados, queridos, por Dios. . . • Ambos son, con la misma dignidad, imagen de Dios. . . (Dios no es a imagen del hombre, no es ni varón ni mujer). . . • El hombre y la mujer, queridos por Dios, el uno para el otro. . . • Iguales en cuanto personas, complementarios en cuanto el sexo. . . “Hueso de mis huesos y carne de mi carne (Gen 2, 23). . . • Al transmitir la vida, cooperan de una manera única con el Creador. . . • Imagen de Dios, y administradores de su creación => llamados a amar la creación y cuidar de ella. . . 4. El hombre en el paraíso: • Creado en la amistad con Dios, en armonía consigo mismo y con la creación en torno a él: estado de santidad y justicia original. . . • Libre del sufrimiento y de la muerte. . . Participación en • Pleno dominio de sí mismo, y del mundo. . . la vida divina. . . • El trabajo no resulta penoso. . .

1. 4. La caída del hombre en el pecado (Catecismo, 385 -421) • El pecado está presente en la historia del hombre. . . 1. El pecado a la luz del Amor de Dios: • El pecado sólo se comprende a la luz del vínculo profundo del hombre con Dios desde su creación. . . • El pecado y su origen sólo se esclarece por la Revelación. . . • La muerte y la Resurrección de Jesús ponen luz sobre el pecado. . . • El relato del pecado original (Gen 3) en lenguaje figurado, afirma un hecho del origen de la historia del hombre. . . 2. La caída de los Ángeles: “El diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a sí mismos malos” (Concilio de Letrán IV, año 1215). . . • El diablo y los otros demonios eligen libre e irrevocablemente rechazar a Dios y su Reino. . . => “Dios no perdonó a los ángeles que pecaron” (2 Pedro 2, 4)

“Desde el comienzo él fue homicida y no tiene nada que ver con la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, habla conforme a lo que es, porque es mentiroso y padre de la mentira” (Juan 8, 44) • Lo más grave que hace es la seducción mentirosa con la que induce al hombre a desobedecer a Dios. . . • Su poder no es infinito: causa daños, pero es Dios quien dirige la historia del hombre y del mundo. . . • Es un misterio que Dios permita la acción diabólica, pero “Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman” (Romanos 8, 28). . . 3. El pecado original: • Para vivir su amistad el hombre necesita la libertad. . . • Con su libertad puede elegir el bien, pero no decidirlo. . . • El primer pecado consistió en que el hombre, tentado por el diablo, desconfió de Dios y lo desobedeció. . . • Quiso ser como Dios, sin Dios y antes que Dios. . .

Consecuencias del pecado original (Gen 3, 7 -9): • Pérdida del estado de santidad y justicia original. . . • Miedo a Dios, de quien se tiene una falsa imagen. . . • Destrucción de la armonía entre inteligencia y voluntad. . . • La relación entre el hombre y la mujer se hace conflictiva. . . • La creación visible se le hace extraña (ajena) y hostil. . . • Volverá al polvo de dónde salió: la muerte. . . • Todos los hombres heredamos las consecuencias del primer pecado. . . • El primer pecado es un pecado personal, pero tiene consecuencias para toda la naturaleza humana. . . • Heredamos la pérdida del estado de santidad y justicia original. . . • Nuestra naturaleza, debilitada, ha quedado inclinada al mal. . . • En cada uno de nosotros se da el combate entre el bien y el mal. . . 4. No fuimos abandonados al poder de la muerte (Gen 3, 15): • Desde el primer momento Dios anuncia la salvación que nos traerá Jesús, que puede sobre el pecado y la muerte. . .