Funkcje prawa Pytania 1 jakie jest znaczenie prawa

  • Slides: 16
Download presentation
Funkcje prawa

Funkcje prawa

Pytania: 1/ jakie jest znaczenie prawa w życiu społecznym? 2/ jakie są skutki konkretnych

Pytania: 1/ jakie jest znaczenie prawa w życiu społecznym? 2/ jakie są skutki konkretnych regulacji prawnych? Stanowienie i stosowanie prawa to formy aktywności państwa. Społeczne funkcje prawa: > rzeczywiste (socjologiczne) Øzamierzone (intencjonalne Normatywne funkcje prawa.

Ujęcia klasyczne: Øprawo hamuje postęp społeczny i ogranicza społeczną aktywność ØEmil Durkheim: funkcja integracyjna

Ujęcia klasyczne: Øprawo hamuje postęp społeczny i ogranicza społeczną aktywność ØEmil Durkheim: funkcja integracyjna (podobnie Leon Duguit, Roscoe Pound): 1/stabilizacyjna i 2/ innowacyjna ØLeon Petrażycki: 1/ rozdzielcza 2/ organizacyjna

Funkcje prawa w literaturze przedmiotu: 1/ deskryptywna 2/ ochronna 3/ kompensacyjna 4/ opiekuńcza 5/

Funkcje prawa w literaturze przedmiotu: 1/ deskryptywna 2/ ochronna 3/ kompensacyjna 4/ opiekuńcza 5/ gwarancyjna 6/ prewencyjna 7/ resocjalizacyjna 8/ funkcja rozstrzygania sporów.

Antropologiczna funkcja prawa: 1/ racjonalizująca; 2/ antycypująca (prawo determinuje kształt rzeczywistość społeczną i relacje

Antropologiczna funkcja prawa: 1/ racjonalizująca; 2/ antycypująca (prawo determinuje kształt rzeczywistość społeczną i relacje między ludźmi). Stanowiska: 1/ ewolucjonizm: E. Durkheim; 2/ funkcjonalizm: B. Malinowski, Alfred Radcliffe-Brown. Prawo jako system kontroli społecznej występuje w różnych społecznościach. 3/ prawo jako sposób rozwiązywania konfliktów społecznych.

Przyczyny zmian Øpostindustrialne społeczeństwo współczesne: Daniel Bell 1973 Kulturowe sprzeczności kapitalizmu: Øfragmentaryzacja struktury społecznej,

Przyczyny zmian Øpostindustrialne społeczeństwo współczesne: Daniel Bell 1973 Kulturowe sprzeczności kapitalizmu: Øfragmentaryzacja struktury społecznej, kultury, osobowości Ø reterytorializacja, autoidentyfikacja, rekompozycja sensu świata Ø indywidualizacja Ø społeczeństwo wartości materialistycznych a społeczeństwo wartości postmaterialistycznych Ø postęp technologiczny i jego konsekwencje > poszukiwanie zindywidualizowanych doznań sensem aktywności życiowej jednostek

1. 2. 3. 4. 5. 6. społeczeństwo homogeniczne kulturowo stało się społeczeństwem heterogenicznym (multikulturalizm)

1. 2. 3. 4. 5. 6. społeczeństwo homogeniczne kulturowo stało się społeczeństwem heterogenicznym (multikulturalizm) społeczeństwo monocentryczne a społeczeństwo policentryczne funkcjonalna dyferencjacja systemów społecznych dyferencjacja systemów wartości, kryzys idei uniwersalnego porządku społecznego wyczerpanie siły legitymizującej tradycyjnych źródeł sensu (religii, ideologii, rynku, konsumpcji) – kryzys sensu zmiana sposobu rozumienia autonomii jednostki, pozorna wielość wariantów osobowości.

U. Beck, 1986, Społeczeństwo ryzyka. W drodze do innej nowoczesności, Warszawa 2002 i 2004

U. Beck, 1986, Społeczeństwo ryzyka. W drodze do innej nowoczesności, Warszawa 2002 i 2004 U. Beck, A. Giddens, S. Lash, 1994, Modernizacja refleksyjna. Polityka, tradycja i estetyka w porządku społecznym nowoczesności, Warszawa 2009 Ulrich Beck „społeczeństwo ryzyka” Rodzaje ryzyka: Ø ekologiczne, Ø zdrowotne, Ø informatyczne i społeczne (indywidualizacja i osamotnienie, masowe bezrobocie, wykształcenie bez zatrudnienia, zmiana relacji między płciami).

Czy we współczesnym świecie prawo może być nadal instrumentem rządzenia (bezpośredniego wprowadzania zmian w

Czy we współczesnym świecie prawo może być nadal instrumentem rządzenia (bezpośredniego wprowadzania zmian w rzeczywistości społecznej)?

Społeczeństwo ponowoczesne Øemergencja (wyłanianie się i nietrwałość zjawisk społecznych) Økontyngencja (wielość opcji wyborów postępowania)

Społeczeństwo ponowoczesne Øemergencja (wyłanianie się i nietrwałość zjawisk społecznych) Økontyngencja (wielość opcji wyborów postępowania) Øwzrost ryzyka „nieudanego” wyboru Øprzebodźcowanie Øryzyko egzystencjalne

Dysfunkcjonalność prawa A. Kojder, Z. Cywiński (red. ), Socjologia prawa. Główne problemy i postacie,

Dysfunkcjonalność prawa A. Kojder, Z. Cywiński (red. ), Socjologia prawa. Główne problemy i postacie, Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 2014, s. 105. 1/ niestabilność porządku normatywnego; 2/ wiara w omnipotencję środków prawnych; 3/ rozbieżność między społecznym poczuciem słuszności i sprawiedliwości a wewnętrzną ideologią i aksjologią systemu prawnego; 4/ instrumentalizacja prawa; 5/ wzmożona punitywność.

Prawo w społeczeństwie ponowoczesnym Ølogika racjonalności a logika globalizacji Ølogika otwartych formuł sprawiedliwości społecznej

Prawo w społeczeństwie ponowoczesnym Ølogika racjonalności a logika globalizacji Ølogika otwartych formuł sprawiedliwości społecznej i ochrony praw człowieka Ølogika utylitarnej racjonalności ekonomicznej, podporządkowania prawa ekonomicznej kalkulacji.

Dwa stanowiska: 1/ postmodernizm Jacques Derrida Prawo to swego rodzaju semantyczny gwałt na społeczeństwie.

Dwa stanowiska: 1/ postmodernizm Jacques Derrida Prawo to swego rodzaju semantyczny gwałt na społeczeństwie. Oparte na przymusie państwowym narzucenie żywej tkance społecznej sformalizowanych znaczeń języka prawnego, podporządkowanych władzy, ideologii tkwiącej pod pozorem neutralności prawa, czy po prostu sofistyce prawniczej. 2/ komunikacyjna koncepcja prawa Jürgena Habermasa. Luigi Ferrajoli: „światowy konstytucjonalizm”

Pesymizm Juana Ramona Capelli 2005: „Demokratyczne instytucje ulegają i podporządkowują się tej nowej imperialnej

Pesymizm Juana Ramona Capelli 2005: „Demokratyczne instytucje ulegają i podporządkowują się tej nowej imperialnej władzy [władzy militarnoindustrialnej konglomeracji; wielkich międzynarodowych korporacji; ekspertów w dziedzinie zarządzania finansowym kapitałem, w dziedzinie ekonomicznej, politycznej i militarnej regulacji]. Na co dzień, demokratyczne procedury przekształcają się w formy pozbawione jakiejkolwiek treści, znikają prawa społeczne, prawa polityczne stają się w coraz większym stopniu nieskutecznie, z wyjątkiem podporządkowywania się władzy globalnej. Dodatkowo nowe instytucje pojawiają się i pozostają poza zasięgiem działania wolności politycznej.

Manuel Atienza: podstawą prawa w zglobalizowanym świecie powinny być zasady uniwersalne odwołujące się do

Manuel Atienza: podstawą prawa w zglobalizowanym świecie powinny być zasady uniwersalne odwołujące się do uniwersalnej moralności (założenie, że istnieje obiektywna moralność).