DERECHO DE FAMILIA Y MATRIMONIO ANA ZAERA PROFESORA

DERECHO DE FAMILIA Y MATRIMONIO ANA ZAERA PROFESORA DE DERECHO ROMANO UNIVERSIDAD DE SALAMANCA azaera@usal. es

FAMILIA • La familia romana nace como un grupo jurídico-político de poder. • A la cabeza se encuentra el paterfamilias, quien ostenta la titularidad jurídica. • Los juristas romanos definen la familia como el conjunto de personas libres que están bajo una misma patria potestas, la del paterfamilias. • Una familia basada en vínculos jurídicos, no en vínculos sanguíneos: familia agnaticia

TIPOS DE FAMILIA • Familia propio iure: aquella formada por las personas que están sometidas a una misma patria potestad, ya sea por lazos consanguíneos como jurídicos. • La familia communi iuri: formada por todos aquellos que se encontraban bajo una misma patria potestad del anterior paterfamilias antes de su muerte.

CARACTÉRISTICAS • 1. - PERSONAS QUE FORMAN LA FAMILIA: • El jefe de la familia, el paterfamilias (sui iuris). • Las personas sometidas a él (filifamilias, alini iuris). • Paterfamilias es un título jurídico que indica una situación de independencia (sui iuris) jurídica y económica, que no requiere la paternidad biológica. • Ostenta éste título exclusivamente el varón, ciudadano romano y hombre libre.

2. - LA POTESTAS COMO VÍNCULO DEL GRUPO • La potestas es el lazo que sirve de unión a la familia romana, no es biológico. • La potestas es un poder que el derecho reconoce únicamente al varón que • • ha alcanzado la pubertad (más de 14 años) y es independiente, sui iuris. A la potestas están sometidos todos sus hijos, los hijos de sus hijos cuando no se haya emancipado el hijo y si se emancipa después de que nazcan sus hijos éstos seguirán formando parte de la familia, los hijos adoptados y la esposa que ha contraído un matrimonio cum manu. Este vínculo de autoridad único en que se funda la familia romana, se designa con distintas expresiones, dependiendo si hacen referencia a la esposa o a los demás miembros de la familia. En el primer caso se denomina manus y en el segundo patria potestas.

A) CONSECUENCIAS DE LA MANUS • Los efectos de manus son idénticos a los de la adopción: La mujer sale de su familia, con la que rompe los vínculos agnaticios y entra en la familia del marido en condición de hija si éste es paterfamilias o de nieta si es alieni iuris. • Cuando la mujer es sui iuris entonces su patrimonio pasa al pater. • En la estructura familiar el primer edificio que se desmorona es el de la manus, porque el matrimonio cum manu va poco desapareciendo hasta que en el Derecho justinianeo no queda rastro de él.

B) FACULTADES DE LA POTESTAS: • Facultades sobre las personas: poder ilimitado, ius vitae et necis. El padre tiene derecho a abandonar a su hijo, vender como esclavo, imponerle todo tipo de castigos, incluso darle muerte. Puede reclamarlo igual que lo hace con bien de su propiedad. • Facultades de carácter patrimonial: 1) el pater es el único titular de los derechos reales y de crédito de la familia; 2) el hijo es capaz para adquirir para el pater, igual que lo hace un esclavo; 3) pero cuando el hijo se obliga por sus actos, el pater no se ve obligado.

3. -MODOS DE ENTRAR EN LA FAMILIA • a) Por nacimiento dentro de un matrimonio legítimo: sus hijos legítimos y los hijos legítimos de los varones que estén bajo su poder. • La paternidad en principio era afirmada o negada libremente por el padre, mediante la ceremonia del culto. El paterfamilias podía o no reconocer como hijo legítimo al recién nacido que le depositaban a sus pies, pudiendo recogerlo del suelo, si se trataba de un varón, o en el caso de una hembra ordenar que se le alimentara. • Posteriormente descansó en una presunción que ha pasado a las modernas legislaciones: se consideran procreados por el esposo los hijos dados a luz por la mujer después de los cientos ochenta días de contraído matrimonio y antes de los trescientos de su disolución.

• b) Por contraer matrimonio cum manu. • La mujer abandonará su familia o dejará de ser independiente y pasará bajo la manus de su esposo o del padre de éste, ocupando siempre la posición de una hija (loco filiae). • c) Por adopción, tanto cuando son personas que estaban bajo otra potestas, como de aquellos que eran sui iuris, independientes. • En época cristina aparece la legitimación de los hijos ilegítimos: se permite reconocer al hijo nacido de una relación extramatrimonial. Se reconocían por el matrimonio de los padres; por disposición imperial y por incorporación a los senados locales (oblationem curiae.

DISOLUCIÓN DE LA PRATRIAPOTESTAS Y LA MANUS • La patria potestas romana dura toda la vida del paterfamilias, cualquiera que sea la edad de los hijos. • Los miembros de la familia están bajo él hasta su muerte o hasta el momento en el que decidan salir de la patria potestad mediante el acto jurídico de la emancipación • No obstante, la mujer tendrá siempre una condición inferior a la del hombre. Necesitan de un tutor durante toda su vida.

Causas de disolución de la patria potestad: • a) La muerte del padre natural o civil, es decir, cuando cae en esclavitud o pierde la condición de ciudadano. • b) La adopción por otra familia y la hija cuando por matrimonio ingresa en otra familia. • c) Emancipación que debía conceder el padre. • d) Por ocupar ciertos cargos: las vestales, cónsul, obispos y por conductas inmorales del padre respecto de sus sometidos como el incesto o dedicarlos a la prostitución. • Para salir de la manus se necesitaban actos contrarios a los realizados para entrar en ella.

MATRIMONIO • Las fuentes jurídicas romanas nos dan dos definiciones: • D. 23. 2. 1: las nupcias son la unión del varón y la mujer, y el consorcio de toda la vida, comunicación del derecho divino y del humano. • I. 1. 9. 1: nupcias o matrimonio es la unión del hombre y la mujer, que comprende el consentimiento indivisible de la vida.

LOS ESPONSALES • Previamente al matrimonio los futuros esposos celebran una promesa de • • matrimonio cuyo objeto es la manifestación del consentimiento futuro que dará inicio a la relación matrimonial. Hasta el siglo II a. C se realizaba mediante una promesa que adopta la forma de contrato. La realizaban los padres de los futuros esposos. De no cumplirse da lugar a una acción procesal. El juez puede sentenciar a indemnizar a la otra parte cuando estime que no hay justificación para no cumplir la promesa. Consecuencias de los esponsales: la cuasiafiniad que impide el matrimonio entre las familias; la exención de declarar como testigo en juicio; la concesión de acciones al prometido por ofensas a la prometida…

CONTENIDO DEL MATRIMONIO • Los cónyuges instauran entre ellos una comunidad de vida en diferentes ámbitos: ØEn el aspecto físico: la procreación y el cuidado de los hijos; la cohabitación. ØEn el aspecto religioso: proveen un culto doméstico. El matrimonio acoge el culto del esposo que protegen la casa en el que él es el sacerdote supremo. ØEn el aspecto social: la mujer asume el status del marido. ØEn el aspecto económico: el sostenimiento de la familia. • Deben tener un comportamiento recíproco conforme a la dignidad moral, social y religiosa, el honor matrimonii.

• Los esposos deben tener un comportamiento reciproco adecuado al valor ético-social del matrimonio (honor matrimonii). • • El domicilio conyugal es el del marido. La esposa acoge el título honorifico de mater familias, adquiriendo la condición social del marido. • Solo cuando se contrae un matrimonio cum manu adquiere el praenomem del esposo y añade al nombre gentilicio suyo el de su marido. • La los hijos habidos en el matrimonio quedan sometidos a la potestas paterna.

• En el ámbito patrimonial los efectos dependen del tipo de matrimonio: en el cum manu el patrimonio de ambos se confunde; mientras que cuando la mujer no ingresa en la familia del esposo el único titular será el paterfamilias, pero confía en la mujer la administración de la casa. Cuando la mujer era sui iuris su patrimonio es administrado por el marido. Serán nulas donaciones entre cónyuges. • El ius occidendi o derecho matar a la esposa como atribución de la manus, únicamente podrá darse en los casos de adulterio flagrante o beber vino y será controlado por el consilium domesticum. • La esposa se obliga a ser fiel a su marido, a tener un comportamiento correcto, a abstenerse de beber vino y a llevar a término el embarazo.

Elementos del matrimonio El matrimonio romano requiere de tres elementos: el conubium, la edad y consentimiento. • 1. El conubium o capacidad jurídica exige: ØGozar del status civitatis y del status libertatis. Ø No debe existir parentesco entre los cónyuges, ninguno en línea recta y en línea colateral varía a lo largo de la experiencia jurídica romana, va del sexto al cuarto grado (primos). Ø La viuda no puede casarse hasta que hayan transcurrido diez meses desde la muerte del marido. ØImpedimentos concretos: la prohibición a los políticos de provincias de contraer matrimonio con mujeres de la provincia; prohibición para los senadores y sus hijos con mujeres libertas, con las que se dedican al teatro y con mujeres condenadas por crimina.

ØSe prohíbe también a los ingenuos contraer matrimonio con prostitutas, chulos, adulteras. • 2. La edad: , se requiere haber alcanzado la pubertad, 12 años en las mujeres y 14 para los hombres. Una edad establecida en torno a la capacidad fisiológica para procrear. • 3. La affectio maritalis es el elemento subjetivo. La affectio se manifiesta en el consentimiento de los cónyuges para contraer matrimonio que debe ser continuo • 4. Cuando los esposos son alieni iuris se requiere del consentimiento de los respectivos paterfamilias.

TIPOS DE MATROMIO • Roma conoce a lo largo de la historia dos tipos de matrimonio: cum manu y sine manu. • Matrimonio cum manum: jurídicamente la esposa entra en la familia del esposo, abandona su familia o deja su condición de sui iuris. Ingresa en la potestas del esposo o del padre de este. • Ceremonias del matrimonio cum manu: • a)La confarreatio: la participa el Pontífice Máximo, diez testigos, los contrayentes recitadn unas palabras rituales, se sacrifica un animal y los novios comparten la torta panis farreus. • b)La coemptio o compra ficticia de la esposa, mediante la celebración del rito de la mancipatio. Se realizaba con cinco testigos y en libripens y se pronunciaban palabras rituales. El novio entregaba al padre de la novia una moneda de plata y otra de bronce simulando una venta.

c)El usus: implicaba la adquisición de la mujer por prescripción adquisitiva. Pasado un año de convivencia se convertía en esposa cum manu. La esposa que no quería pasar bajo la manus debía dejar la casa del marido volviendo a la de sus padres y permaneciendo tres noches allí. Matrimonio sine manu La mujer sigue bajo la patria potestad de su pater y si es sui iuris mantiene su condición. Los cónyuges son libre de manifestar la voluntad de contraer matrimonio. Manifestaciones del consentimiento: a) la conscriptio de las tablas nupciales. Redacción de un documento en el que consta que el matrimonio es un contrato para tener hijos, es firmado por siete testigos. b) la deductio in domum, traslado a la casa del marido. Se realiza un ritual en el que la esposa es acompañada de dos niños impúberes y otro de ello lleva una antorcha nupcial hecha de un ramo de espino y hecha en honor a Ceres; la esposa adorna con tiras de lana y unge con aceite la entrada de la casa. El marido la acoge con el agua y con el fuego. La esposa pronuncia unas palabras que manifiestan públicamente la posición que le corresponde.

LA DOTE • • La dote es el conjunto de bienes que la mujer u otra persona en consideración de ella entrega al marido para contribuir a al sostenimiento de las cargas matrimoniales. Una costumbre social que muestra la participación de la mujer en el mantenimiento de la familia. En época arcaica y republicana se constituye mediante contrato oral y con la difusión de la escritura se plasma por escrito. Los efectos de la dote están supeditados a la existencia del matrimonio. Una vez constituida la dote los bienes entregados pertenecerán al marido, pero debe emplearlos para el sostenimiento de la esposa. A lo largo de la experiencia jurídica romana, las facultades sobre ellos irán aminorándose. La devolución de la dote por causa de divorcio que en principio se supeditaba a la existencia de una promesa contractual, se transforma en una obligación legal. Se admite que la esposa casada sine manu tenga su propio peculio, diferente de los bienes dotales. Esos bienes son los que el padre le entrega a la hija cuando contrae matrimonio.

DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO • El matrimonio se disuelve por la muerte de uno de los cónyuges, por sobrevenir a cualquiera de ellos una incapacidad matrimonial y por cese de la affectio maritalis. • La incapacidad sobrevenida se produce cuando se pierde la libertad o la condición de ciudadano. DIVORCIO • Roma reconoce el divorcio desde época arcaica. Existirá divorcio o repudio cuando la voluntad de continuar la relación matrimonial no existe, aunque sea por parte de uno solo de los cónyuges, cuando desaparece la affectio.

• El divorcio se reconoce tanto para el matrimonio cum manu como para el sine manu. • Cuando el matrimonio se ha realizado mediante conferreatio, el marido puede repudiar mediante el acto de la disferreatio. Necesita un acto de emancipación para que la mujer salga de la manus. • En el matrimonio sine manu hay libertad de formas en el divorcio: la retirada o restitución de las llaves de la despensa, enviar a un mensajero con un documento en el que se manifiesta el divorcio • La legislación de Augusto impone que el divorcio se haga en presencia de siete testigos. Responde a la idea de incrementar el matrimonio y reducir los divorcios, favoreciendo con ello la natalidad

• • • En el Imperio el divorcio sufre importantes cambios. • El padre no está legitimado para interrumpir la vida marital de su hija y se considera un abuso el ejercicio de ese derecho. • • • Se eliminan como causas de disolución por la pérdida del status civitatis o del libertatis. • Se da comienzo a unas directrices para limitarlo: en el divorcio unilateral se exigen causas justas y se señalan cuáles son; castigan con la pérdida de la dote o donaciones al que se divorcia sin justa causa; infligen penas de reclusión en conventos. La moral pasa a formar parte del matrimonio. El cristianismo considera indisoluble el sacramento del matrimonio, ya no existe la misma concepción del divorcio. Con el emperador Constantino se inicia una legislación contraria al divorcio. El divorcio está tan arraigado en la sociedad romana que ni el Derecho cristiano logró abolirlo.