SYMPOSIUM CUMANUM Vergils Goddesses Heroines and Peoples Authenticating

SYMPOSIUM CUMANUM "Vergil's Goddesses, Heroines and Peoples: Authenticating the Early Goddesses and Establishing the Roman Common Identity“ Cuma 20 -23 giugno 2007 Proserpina, la Regina ai confini del mondo. Loredana Marano Salvatore Conte CENTRUM LATINITATIS EUROPAE

Indice 1. Proserpina e Giunone • Confronto fra IV e VI libro dell’Eneide 2. Opinioni a confronto • La catabasi • Immagine e ragione 3. Proserpina Regina degli Inferi • Le tre Regine • Il Regno dell’Aldilà 4. L’esperienza con l’Aldilà • Plutarco • Paolo di Tarso • Dante 5. Matelda • La divina foresta 6. La continuità culturale • Le trasformazioni del mito 7. Il Sacer nell’Eneide

1. Giunone - Proserpina Giunone Superna Proserpina: Giunone Infernale Testa di Hera, proveniente da Argo- c. 420 a. C. Museo Archeologico Nazionale- Atene 1. Giunone-Proserpina

Confronto Didone: Eneide, Libro I - vv. 507/8; 522/3 iura dabat legesque viris operumque laborem partibus aequabat iustis aut sorte trahebat o regina, novam cui condere Iuppiter urbem iustitiaque dedit gentis frenare superbas Proserpina: Georgiche, Libro IV- v. 487 Eneide, Libro VI – v. 431 namque hanc dederat Proserpina legem nec vero hae sine sorte datae, sine iudice, sedes Proserpina, sec. II a. C. Museo Nazionale Romano Terme di Diocleziano -Roma

2. a Catabasi di tipo orfico di Didone 2. Interpretazioni a confronto Giunone e la Sacerdotessa Esperide (Silio Italico, Pun. 6. 183/4) La pira ed i riti notturni Il furore rituale L’incubazione profetica La discesa, corpore vivo Il divieto di guardare Enea ed il ricongiungimento con Sicheo

2. b La morte di Didone: immagine e ragione Tum Iuno omnipotens longum miserata dolorem difficilisque obitus Irim demisit Olympo quae luctantem animam nexosque resolueret artus. 695 nam quia nec fato merita nec morte peribat, sed misera ante diem subitoque accensa furore, nondum illi flauum Proserpina uertice crinem abstulerat Stygioque caput damnauerat Orco. ergo Iris croceis per caelum roscida pennis 700 mille trahens uarios aduerso sole colores deuolat et supra caput astitit. 'hunc ego Diti sacrum iussa fero teque isto corpore soluo': sic ait et dextra crinem secat, omnis et una Viene evidenziato il gesto rituale dell’espunzione del capello non nel suo essere, ma nell’attesa Tre Divinità partecipano a questo solenne passaggio. L’esperienza del sacer era possibile nel “sonno” profetico e nella morte. dilapsus calor atque in uentos uita recessit. Dissolvenza dello spirito vitale La doppia negazione, rafforzata dal non di nondum, causa un dubbio sulla effettiva evenienza di quanto è stato posto come metafora.

2. c La morte come dissolvenza dello spirito Didone ………… Omnis et una Dilapsus calor atque in ventos vita recessit. Eneide IV, vv. 704 -05 Camilla: ………. . Tum frigida toto paulatim exsoluit se corpore, lentaque colla et captum leto posuit caput, arma relinquens, vitaque cum gemitu fugit indignata sub umbras. Eneide XI, vv. 830 -31 Andrea Mantegna 1460 -1506 Montreal, Museum of Fine Arts

Eurialo: volvitur Euryalus leto, pulchrosque per artus it cruor inque umeros cervix conlapsa recumbit: purpureus veluti cum flos succisus aratro languescit moriens, lassoue papavera collo demisere caput pluvia cum forte gravantur. Eneide IX, vv. 433 -37 Sarcofago con battaglia fra Romani e barbari III d. C. Musei Capitolini - Roma Turno: ………. ast illi soluuntur frigore membra vitaque cum gemitu fugit indignata sub umbras. Eneide XII, vv. 951 -52 Lauso: …………………. tum vita per auras concessit maesta ad manis corpusque reliquit. Eneide X, vv. 819 -20

3. Proserpina Regina degli Inferi Persefone e Ade in trono 3. Proserpina Regina degli Inferi

4. a Proserpina Regina degli Inferi Proserpina namque hanc dederat Proserpina legem, Georgiche 4. 487 Demetra e Ade in trono. Museo Nazionale di Reggio Calabria Proserpina Nec vero hae sine sorte datae, sine iudice, sedes Eneide 6. 431

4. b Proserpina Didone Iura dabat legesque viris operumque laborem partibus aequabat iustis aut sorte trahebat: Eneide 6. 431 Demetra e Ade in trono. Museo Nazionale di Reggio Calabria Didone «O regina, novam cui condere Iuppiter urbem iustitiaque dedit gentis frenare superbas, Eneide 1. 522/3

4. c Le tre Regine Giunone Cielo Didone Terra Proserpina Inferi

4. La discesa di Dante Nel mezzo del cammin…. Io non so ben ridir com’i’ v’intrai, tant’e pien di sonno a quel punto che la verace via abbandonai. Inferno, 1. 10/2 4. La discesa di Dante

5. Matelda (Purgatorio XXVIII) Tu mi fai rimembrar dove qual era Proserpina nel tempo che perdette la madre lei, ed ella primavera. You make me remember where and what. Proserpina was, there when her motherlost her and she lost the spring. 5. Matelda

6. a Continuità culturale Demetra/Cerere Rappresentazione della dea Tellus Ara Pacis- fronte orientale - Roma 6. Continuità culturale

6. a Continuità culturale Persephone Taranto – 460 a. C.

7. b Continuità culturale Demetra Terracotta, III-II sec. a. C. Museo Nazionale delle Terme, Rome

7. c Continuità culturale Cerere – I-II sec. Musei Vaticani Demetra e Core

7. d Continuità culturale Il rapimento di Proserpina Pinakes: I pinakes (quadretti), sottili tavolette rettangolari in terracotta decorate a basso rilievo con scene relative al mito di Persefone provenienti da Locri (490 -450 a. C. ). Museo Nazionale di Reggio Calabria Persefone apre la cista mistica

7. e Continuità culturale Il bassorilievo in marmo potrebbe rappresentare la nascita di Venere oppure il ritorno di Persefone dagli Inferi. Roma - Museo Ludovisi Boncompagni alle Terme

7. f Continuità culturale Due finte porte, simbolico ingresso all'aldilà, affiancate da coppie di Caronti alati, custodi dell'Ade. Tarquinia – Tomba dei Caronti – III sec. a. C. Il guardiano Gerione (Cerun) e la coppia regale di Ade e Persefone (Aita e Phersipnei) sul trono Tarquinia – Tomba dell’Orco II - III sec. a. C.

7. f Continuità culturale Mater Matuta Firenze Museo Archeologico V a. C.

7. g Continuità culturale Gian Battista Bernini Il ratto di Proserpina 1622 Galleria Borghese - Roma

7. Il sacro - γνός Demetra = “sacro che ispira timore e venerazione” Persefone Πότνια “signora, dominatrice” 7. Il sacro

Conclusioni Suovetaurilia – Museo del Louvre Il soprannaturale che ispira timore e venerazione Sacro γνός fas ius