Le filosofie ellenistiche Epicureismo Stoicismo Scetticismo Il contesto

Le filosofie ellenistiche Epicureismo Stoicismo Scetticismo

Il contesto storico • Ellenismo: periodo che convenzionalmente inizia con la morte di Alessandro Magno nel 323 a. C. e si conclude con la conquista dell’Egitto da parte di Roma nel 30 a. C. • Dal punto di vista politico: • il grande impero si smembra in tanti regni, frutto della lotta tra i generali di Alessandro Magno; • le poleis perdono importanza a vantaggio dei monarchi che spesso provengono dall’Oriente e importano culti e modi sconosciuti ai greci; • dopo la sconfitta di Cartagine nel 202 a. C. l’espansione di Roma verso l’Asia minore comporta guerre civili e scontri politici che si concludono con l’istituzione dell’impero nel 27 a. C.

Il contesto culturale • La cultura greca si diffonde verso Oriente. Il greco diventa la koiné, la lingua comune. • Nascono nuove città cosmopolite, come Alessandria d’Egitto, dove sono fondati la Biblioteca e il Museo, i più importanti centri di documentazione del tempo. • Atene perde la propria centralità politica e amministrativa, ma mantiene una certa importanza culturale ed è sede delle più importanti scuole filosofiche, come la Stoa e il giardino di Epicuro. • Vivono e lavorano in questo periodo Euclide, Archimede, Erone (che inventa macchine funzionanti con energia eolica, termica o dalla pressione atmosferica), Aristarco di Samo (che formula una teoria eliocentrica).

La filosofia • La polis non è più il centro della vita dei filosofi e quindi cessa di essere anche il centro della riflessione filosofica. • In un periodo di crisi, dovuta a trasformazioni veloci che generano inquietudine e smarrimento, emerge la dimensione individuale dell’esistenza, con un primato delle domande etiche: come devo vivere? , come posso essere felice? Come posso raggiungere la pace interiore? La gnoseologia e l’ontologia diventano strumentali rispetto a queste domande. • La dimensione politica passa in secondo piano, molti filosofi stoici siano impegnati come consiglieri dei diversi monarchi e lo stesso Epicuro, nonostante la sua diffidenza verso l’impegno nella vita politica, simboleggiato dal suo motto “vivi nascosto” è comunque favorevole alla monarchia, come ad un sistema politico stabile.

Epicuro e l’epicureismo • La filosofia come tetrafarmaco: cura per la paura degli dei, della morte, del futuro e del dolore, attraverso la possibilità di controllare quest’ultimo. • Edonismo (hedoné = piacere): “il piacere è il principio e il fine della vita felice”. • Piacere: assenza di dolore. Aponia (α, ponos=sofferenza) e atarassia (α, taraxé: turbamento) • Differenza tra piaceri catastematici (in riposo) che non si trasformano in dolore e dinamici (in movimento) che si trasformano in dolore. • Classificazione dei bisogni. I bisogni naturali e necessari vanno soddisfatti perché non producono dolore. I bisogni naturali, ma non necessari vanno tenuti sotto controllo. I bisogni non naturali e non necessari vanno evitati, perché procurano solo turbamento e dolore. • Il saggio vive una vita moralmente autosufficiente, circondato dagli amici

Ontologia e gnoseologia: strumenti dell’etica • Atomismo • Materialismo • Rifiuto di una realtà soprasensibile • Rifiuto di un ordine finalistico della realtà • Infinità dei mondi • Rifiuto della distinzione tra mondo celeste e mondo terrestre • Il clinamen e la contingenza • Primato della sensibilità sull’intelletto • Sensazione, memoria, anticipazione, ragionamento, linguaggio • Verità della sensazione. L’errore risiede nell’anticipazione e nell’opinione. • L’esperienza come criterio di controllo delle opinioni