G W F Hegel Filosofia dello Spirito Oggettivo

G. W. F. Hegel Filosofia dello Spirito Oggettivo. Diritto. Moralità. Eticità: Famiglia e Società civile

Lo Spirito Oggettivo Detto anche diritto, in senso lato, si articola in diritto astratto, moralità ed eticità.

Il diritto • Per realizzare la propria libertà lo Spirito deve superare la dimensione individuale, e realizzarsi in un mondo sopraindividuale oggettivo: • il mondo delle istituzioni, delle leggi, dei costumi, ciò che Hegel chiama, in senso ampio, “diritto”.

Libertà • La libertà non va qui intesa come arbitrio, assoluta possibilità di scelta, bensì come volere razionale, adeguazione della volontà a ciò che la ragione prescrive. • Ciò che la ragione prescrive è la legge: § non si vuole parlare di una legge naturale ideale, diversa dal diritto positivo § ma proprio di quest’ultimo: il diritto vigente, è per Hegel l’incarnazione della razionalità.

Razionalità del diritto vigente • Alla base di queste affermazioni c’è la dottrina dell’identità di reale e razionale, formulata proprio nei Lineamenti di filosofia del diritto. • La filosofia del diritto non dovrà quindicare un astratto “dover essere”, ma semplicemente comprendere e “giustificare” la realtà, ossia mostrare la razionalità di ciò che esiste.

Diritto astratto • La libertà dello spirito si attua anzitutto come diritto astratto, l’insieme delle relazioni che si realizzano tra individui che si rapportano come “persone giuridiche”, ossia soggetti capaci di proprietà. § La proprietà richiede un riconoscimento (“contratto”) e rende possibile torto e delitto. § La colpa richiede una sanzione o una pena che si configura, dialetticamente come il ripristino del diritto violato (sintesi).

Moralità • Nel diritto la libertà dello spirito si oggettiva nelle cose possedute; tale esteriorità è negata nella moralità ove la libertà è “interiorizzata”. • A questo livello, infatti, il soggetto è libero in se stesso: le cose esteriori sono indifferenti, ciò che conta è l’intenzione di realizzare il bene.

Limiti della moralità • Ma nella moralità si dà la separazione tra il bene e la soggettività che deve realizzarlo, tra dover essere e essere. • Lo si vede nella morale kantiana, laddove: § Il dovere si presenta come un’ideale impotente, che non è mai realizzato; § il formalismo conduce ad un astratto distacco dai contenuti dell’agire.

Eticità • La sintesi tra l’esteriorità del diritto e l’interiorità della moralità si ha nell’eticità, in cui il bene diventa istituzione visibile. • L’eticità è la adesione a finalità concrete, la consapevole e volenterosa dedizione al bene della comunità in cui si vive. • I suoi momenti sono la famiglia, la società civile e lo stato.

Famiglia • Nella famiglia, sulla base naturale dell’amore tra i sessi, si ha il primo inserimento del singolo in una totalità sopraindividuale oggettiva. § Nella famiglia il bene assume la concretezza della gestione del patrimonio e dell’educazione dei figli. § L’individuo non vive più per se stesso ma per questa comunità.

Società civile • E’ intuizione originale di Hegel l’introduzione di una entità intermedia tra individuo e Stato. • La società civile è l’unione di più famiglie sulla base dei bisogni, soddisfatti attraverso il lavoro e lo scambio. • E’ luogo di incontro ma anche dello scontro degli interessi particolari.

Organizzazione della società • Al suo interno sorge la divisione del lavoro e la distinzione tra le classi (agricoltori, fabbricanti/commercianti e funzionari). • La difesa degli interessi particolari porta al nascere delle corporazioni e di istituzioni preposte alla giustizia e all’ordine pubblico. • La società civile non va però confusa con lo Stato, culmine dell’eticità.