El origen de nuestro tiempo Para qu sirven

El origen de nuestro tiempo: ¿Para qué sirven las ideas. . . ? Económicas, políticas y sociales ¿Para qué sirven las ideas. . . ?

• Ideologías económicas: 1, 2, 3 • Ideologías políticas: 4, 5 • Ideologías sociales: 6 ¿Para qué sirven las ideas. . . ?

MERCANTILISMO. Teoría económica Esta teoría económica, que se desarrolló a partir del siglo XVII sobre todo en Francia estaba íntimamente ligada al absolutismo, proponía favorecer el comercio y la industria en interés del Estado y del soberano. Concedía gran importancia a la posesión de un considerable stock de metales preciosos y dinero en moneda. Los mercantilistas, sobre todo Colbert, intentaron realizar una balanza comercial favorable, en beneficio de sus países respectivos. Proponían la creación de un sistema aduanero proteccionista. Se trataba de exportar la mayor cantidad de productos manufacturados y, de importar lo menos posible. Las materias primas indispensables tenían que ser proporcionadas por el mismo país o por sus Colonias. ¿Para qué sirven las ideas. . . ?

LA FISIOCRACIA. Teoría económica Es una doctrina económica que se desarrolla a partir del s. XVIII. Es la teoría económica de la Ilustración. Para los seguidores de esta teoría, la riqueza procedía de la agricultura. La mejor política económica sería la que beneficiara el libre desarrollo del comercio y de la industria y permitiera la acumulación de beneficios y el ejercicio de la propiedad privada El lema de esta teoría era laissez faire, laissez passer (Dejad hacer, dejad pasar). Entre otras medidas, los fisiócratas proponían: -Reformas fiscales: Es decir, la creación de impuestos que recayesen sobre la propiedad de la tierra. Esta medida afectaba a los estamentos privilegiados. -Reformas económicas: supresión de aduanas y derechos de paso y supresión de los gremios, ya que impedían la libre actividad industrial ¿Para qué sirven las ideas. . . ?

EL LIBERALISMO ECONÓMICO. Teoría económica • • El padre del liberalismo clásico fue Adam Smith (1723 -1790) en cuya obra Investigación sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones de 1776 plantea: El Estado no debe intervenir en economía que debe dejarse en manos de la ley de la oferta y la demanda. El desarrollo del comercio y el librecambio. Teoría económica correspondiente a la Revolución Industrial que propone a la industria y el comercio como bases de la economía. Para el liberalismo económico la búsqueda del interés de cada individuo habría de llevar de forma inevitable al aumento de la riqueza de toda la sociedad. ¿Para qué sirven las ideas. . . ?

Defensores del absolutismo. Teoría política HOBBES Thomas Hobbes, pensador político inglés, defendió igualmente el poder de los reyes, pero desvinculándolo de sus orígenes divinos. En su obra "Leviatán" sostenía que la autoridad de los monarcas provenía de un acuerdo establecido entre él y sus súbditos. Antes de llegar a ese pacto la humanidad había vivido en un estado de brutalidad, en el que regía la ley del más fuerte en un ambiente de guerra perpetua de todos contra todos. La necesidad de asegurar su supervivencia y superar el estado de barbarie llevó a los hombres a renunciar a parte de su libertad y transferirla a una autoridad fuerte que se alzase por encima de los intereses particulares y garantizase la paz. La forma más natural que Hobbes consideraba como la más natural para llevar a cabo esa idea era la monarquía. BOSSUET Bossuet, clérigo y pensador francés, en la obra "Política según las Sagradas Escrituras”, afirmaba que el poder era transmitido al Rey directamente por Dios. El monarca no es pues responsable de sus actos ante sus súbditos sino ante la divinidad. La legitimidad de su poder se asienta sobre los pilares de un derecho no terrenal, lo que desliga el ejercicio del mismo de cualquier tipo de compromiso emanado de la ley o la tradición. El abate Bossuet defendía la actuación política del rey Luis XIV de Francia, máximo exponente del absolutismo monárquico y del centralismo, conocido como el "Rey Sol“. ¿Para qué sirven las ideas. . . ?

Defensores del parlamentarismo. Teoría política LOCKE En su obra “Dos tratados sobre el gobierno civil”, propugnó la separación de poderes mediante el ejercicio de un gobierno parlamentario que garantizase las libertades individuales y sustituyese al absolutismo monárquico MONTESQUIEU En su obra "El Espíritu de las Leyes", propone un Estado establecido sobre la división de 3 poderes: El Legislativo, que elabora las leyes y residiría en el Parlamento. El Ejecutivo, que las aplica y es desempeñado por el Gobierno. El Judicial, que ha de velar por su cumplimiento y es detentado por los tribunales de justicia. VOLTAIRE Muy crítico con la sociedad de su tiempo, destacó por su activa defensa de la libertad de pensamiento, sobre todo religioso. Desde una postura deísta, repudió el excesivo poder del clero y preconizó una religión basada en la razón y el respeto, alejada del fanatismo y la intolerancia. Fue partidario de un sistema parlamentario que limitase el poder del monarca, así como de un profundo cambio en los valores de la sociedad de sus días. ROUSSEAU En su obra "El contrato social", sostuvo que la soberanía reside en el pueblo y de ella emanan todos los derechos individuales. Para salvaguardar esos derechos los hombres deben firmar un contrato que establezca claramente sus obligaciones. Pensaba que la educación constituía la mejor fórmula para desarrollar la bondad natural de las personas. ¿Para qué sirven las ideas. . . ?

Ideologías sociales Privilegiados-No privilegiados Esta organización parte de San Agustín (siglo IV) que, buscando una sociedad perfecta, encuentra el modelo en la "ciudad de Dios". En ella todos tendrían un papel: protección, salvación y mantenimiento. La sociedad en Europa seguía organizada con un modelo heredado de la Edad Media, pero las circunstancias políticas, económicas, sociales e ideológicas ya no eran las mismas, y la burguesía no podía aceptar un sistema social que le excluía de poder participar en la elaboración de las leyes. Todos iguales ante la ley El punto de partida de la nueva sociedad fue la redacción en Francia de la Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano en 1789. El 20 de Agosto de 1789, representantes de los ciudadanos (fíjate, ahora hablamos de ciudadanos y no de súbditos: los primeros tienen derechos, los segundos sólo obligaciones) aprobaban el documento. Era el símbolo de los nuevos tiempos. Quedaba formalmente establecida la libertad y la igualdad de todos los hombres, el derecho sagrado e inviolable de propiedad, la separación de poderes y la soberanía popular. Se difundió masivamente y se convirtió en un auténtico catecismo revolucionario. Traducida a varios idiomas llevó el mismo mensaje revolucionario a toda Europa. Desde luego no resultó fácil, en plena marea revolucionaria, poner de acuerdo a todos los sectores sobre cuáles habrían de ser los derechos que debían aparecer en la Declaración. Ganó una visión muy conservadora de la burguesía con lo que se aseguraron de que sus propiedades y sus derechos quedaran reconocidos. La Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano en 1789, toma como modelos ideológicos: la Declaración de Derechos de La Gloriosa Revolución en Inglaterra, las ideas ilustradas, y las Declaraciones de Derechos de los recién creados Estados Unidos. ¿Para qué sirven las ideas. . . ?