EDICAT Escola Diocesana de Catequese n PENTATEUCO Penta

EDICAT – Escola Diocesana de Catequese

n PENTATEUCO – Penta (Cinco) / Teuchos (estojo de papiro ou pergaminho) Ø n um único livro dividido em cinco partes Tradução hebraica: “No princípio” / “Nomes” / “Chamou” / “No deserto” / “Palavras” n Tradução Grega: Gênesis / Êxodo / Levítico / Números / Deuteronômio

ü Um HEXATEUCO e não um PENTATEUCO Gênesis Êxodo Levítico Números Deuteronômio Josué ü Um TETRATEUCO e não um HEXATEUCO Gênesis Êxodo Levítico Números Deuteronômio + Js; Jz; Sm e Rs

Ø Moisés como autor 1. Aparece no início do Êxodo e a partir daí é quase a história de sua vida 2. Êxodo, Levítico e Números – falam dele em terceira pessoa, como se fosse o ator principal 3. O Deuteronômio apresenta-o como autor, colocando uma série de discursos em sua boca 4. Depois do Exílio começa-se a mencionar a autoria de Moisés (Esdras, Neemias, Crônicas) 5. O N. T também atribui a Moisés a autoria (Mt 19, 7 ss; Mc 12, 26; Jo 5, 46) 6. Escritos judaicos extra bíblicos (vida de Moisés, de Fílon de Alexandria 45 d. C. / Antiguidades judaicas, de Flavio Josefo 95 d. C

n Moisés não é o autor do Pentateuco 1. Exemplos de repetições • dois relatos da criação (Gn 1, 1 -2, 4 a e Gn 2, 4 b-25) • Dois raptos de Sara (Gn 12, 10 -20 e 20, 1 -18) • Duas expulsões de Agar (Gn 16, 4 -16 e 21, 9 -21) • O Maná e as codornizes (Ex 16, 2 -36 e Nm 11, 4 -34) • A água que sai da rocha (Ex 17, 1 -7 e Nm 20, 1 -13 2. Exemplos de Contradição • em Gn 6, 19 um casal apenas, e em Gn 7, 2 sete casais

3. Exemplo de diversidade de Vocabulário • Deus é chamado de Elohim e de yahweh • Ex 19, 11. 18 fala do Sinai e em Ex 3, 1; 17, 6 do Horeb • O sogro de Moisés se chama Jetro em Ex 3, 1; 4, 18, porém, em Ex 2, 18 e Nm 10, 29 seu nome é Raguel Também é impossível Moisés escrever sua própria morte (Dt 34)

Ø Henning Bernhard em 1711 - Elohim Gn 1 e Javé Gn 2 – Ø Ø escritos por pessoas diferentes Jean Astruc em 1753 dividiu todo o livro do Gn em dois blocos: Eloísta e Javista Johann Eichhorn retoma a pesquisa e conclui que os dois blocos foram unidos por um redator bem posterior a Moisés Karl IIgen final séc XVIII – um terceiro documento que usava o nome Elohim, mas que não podia ser confundido com o anterior – Sacerdotal Welhausem em 1884 descobriu um quarto documento Deuteronomista

q JAVISTA foi escrito no séc. IX ou X d. C no Reino de Judá q ELOISTA escrito no séc. VIII a. C. no Reino de Israel q DEUTERONOMISTA foi composto séc. VII no Reino de Israel q SACERDOTAL foi composto durante o exílio séc. VI a. C.

q São documentos independentes e não foram unidos de uma só vez 1. A primeira uniu Javista e Eloísta – no reino de Judá após a destruição de Israel em 722 a. C 2. A segunda redação aconteceu depois da reforma de Josias em 622 a. C. que acrescenta o deuteronomista 3. E a terceira durante o exílio (589 -539) elaborada pelos sacerdotes - sacerdotal O Pentateuco não é obra de uma só pessoa, mas de muitas que durante séculos foram escrevendo a história da Salvação

o JAVISTA 1. Está presente em Gênesis, Êxodo e Números 2. Começa em Gn 2, 4 b e se estende até Nm 32 3. Uso do nome JAVÉ 4. Descreve Deus com forma e sentimentos humanos: Deus anda com Adão, se irrita, se arrepende. . . 5. Gosta de Narrar a vida dos patriarcas (nascimentos, casamentos, costumes)

o ELOÍSTA 1. Se encontra no Livro do Gn, Ex e Números 2. O primeiro texto Eloísta é Gn 15 e o último é a perícope de Balaão, em Nm 22 3. Deus é chamado Elohim 4. Evita antropomorfismos – Deus se serve de sonhos ou de mensageiros 5. Interessa-se pelas tribos de Manassés e Efraim 6. Dá grande importância as Leis (Ex 20, 1 -7 decálogo e Ex 20, 22 -23, 33 código da aliança) 7. Está centrada na aliança de Deus com Abraão (Gn 15) e com Moisés (Ex 19 -24) 8. Maior pecado é a idolatria (aliança)

o DEUTERONOMISTA 1. Presente apenas no deuteronômio 2. Centralização do culto em Jerusalém e combate aos santuários locais 3. O ponto central da teologia é a eleição divina: Deus escolheu Israel como seu povo – gesto gratuito – e Israel deve responder concretamente, sobretudo na fuga a idolatria

o SACERDOTAL 1. Começa em Gn 1, 1 e se estende até Dt 34 – é quem une os outros documentos 2. Sua imagem de Deus é bastante transcendente – nada de sentimentos humanos – 3. Deus nunca entra em contato direto com o homem 4. Mostra sua glória nas teofanias 5. Gosta de listas, genealogias, datas 6. Valoriza o sábado e a circuncisão 7. Descreve os ritos mosaicos da Páscoa, dos sacrifícios 8. Seu ponto central é a aliança do Sinai com todas a leis que faz de Israel uma comunidade santa 9. Valoriza também, a promessa divina a Abraão da posse da terra