CRISTOLOGA CLASE 2 EL CRISTO ES ETERNO La

CRISTOLOGÍA CLASE 2

EL CRISTO ES ETERNO: La preexistencia de Cristo Filipenses. 2: 5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. 6 Jn 1: 1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

La preexistencia de Cristo Antes que Abraham fuese, yo soy (Jn. 8: 58).

La preexistencia de Cristo Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad Col. 2: 9 El trasfondo de la carta a los Colosenses, en que Pablo tiene en mente al gnosticismo que consideraba a la materia mala y como consecuencia veía imposible que Dios tomase el cuerpo de carne, este versículo muestra que la Deidad se ha manifestado corporalmente(somatikós) en radical oposición con aquella idea. Al mismo tiempo provee un argumento cristológico de gran envergadura, por cuanto “la plenitud de la Deidad” incluye su naturaleza y atributos, los cuales se hallan de manera permanente en Cristo, como por ejemplo, su eternidad y de ahí su preexistencia.

La preexistencia de Cristo Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. Jn 17: 5 El hecho de sacar al mundo a la existencia, es un acto creador de Dios que no tenía precedentes. Lo que era antes de la creación del mundo por fuerza es eterno. Esta existencia de Cristo antes de la creación o preexistencia “es un argumento poderoso a favor de su eternidad; y si la posesión de una existencia sin principio, no es una prueba de divinidad, entonces para nada hay ninguna prueba”

La preexistencia de Cristo el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia En Cristo nos llegan los rayos de la gloria de Dios, el resplandor de sus perfecciones. Pero Cristo no es una emanación de Dios, sino la imagen de aquel que él revela. La imagen (jaracter) “designa los rasgos esenciales moldeados según un modelo. En el N. T. la palabra aparece una sola vez (He. 1: 3), (y se refiere a) aquel en que Dios ha impreso o estampado su ser”. Es el sello o huella misma de Dios en su esencia y Cristo la posee desde la eternidad. De la manera que la marca de un sello reproduce en los mínimos detalles al sello mismo, así Cristo lleva los rasgos de la naturaleza del Padre. “Como la moneda se asemeja a la matriz del cuño con que ha sido acuñada” (Calvino). He 1: 3 Misma naturaleza o sustancia

La preexistencia de Cristo

La divinidad de Cristo El culto solamente se debe ofrecer a Dios. Cuando Jesús rechazó la tercera tentación de Satanás, le citó las palabras de Dt. 6: 13, diciéndole: al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás” (Mt. 4: 10 y pp. ). En la conversación con la samaritana dejó sentado que “los verdaderos Preexistencia adores adorarán al Padre en espíritu y en Eternidad verdad, Dios es espíritu; DIVINIDAD y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Jn. 4: 23 -24). Juan, se postró para adorar a los pies del ángel que le mostraba la nueva Jerusalén, pero éste lo evitó con estas palabras: “no lo hagas, adora a Dios” (Ap. 22: 8 -9).

La divinidad de Cristo A Jesús se le ofrece culto como Dios. Los discípulos adoraron a Jesús antes y después de su resurrección. ¿Cómolos sería posible • Mt. 14: 33: Entonces queesto estaban ensila barca vinieron y le Jesucristo no fuera También los ángeles adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios realmente Dios? Sería un He. 1: 6 Y otrasacrilegio vez, cuando introduce al Primogénito en el tributarle • Lc. 24: 52: Ellos, después de haberle adorado, volvieron a mundo, dice: en el supuesto Adórenleadoración todos los ángeles de Dios. de y finalmente toda Jerusalén con gran gozo; rodilla de losfuera seres del simple universohombre. se doblará ante el Señor y que un confesará su soberanía para gloria de Dios Padre • Jn. 20: 28: Entonces Tomás respondió y le dijo: !!Señor mío, Fil. 2: 10 Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla los que están en los cielos, y Diosde mío! ≪!Yahweh-Elohim! ≫y en la tierra, y debajo de la tierra;

Jesús tenía conciencia de su divinidad. Cristo crecía, desde el principio (Lc. 2: 40) ¡¡¡Jesús noya tuvo conciencia de ser Dios!!!!! y gracia≫, no solo a ≪en sabiduría, estatura vista de los hombres, sino también ante Dios. Solo después de la voz escuchada en su bautismo en el Jordán es cuando se percató la alta misión le había sido confiada y se nos Y, decuando soloque tenia 12 años, de nuevo se persuadió de ser Hijo. mucho antes de ser dice lo mismo (Lc. el 2: 52), bautizado en el Jordán.

Jesús tenía conciencia de su divinidad. Juan 10: 28 -30. Jesús ha dicho (v. 28) que sus ovejas están seguras en su mano; en el v. 29 añade que están seguras en la mano de su Padre. Y, para mostrar que, en realidad, ≪no son dos manos distintas≫, agrega: ≪Yo y el Padre uno somos≫ ≪Uno≫ significa que tienen una misma naturaleza, no que sean la misma Persona (el numeral Juan 14 : 7 Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le ≪uno≫ esta, en griego, en genero neutro, no en masculino, si así fuera, entonces designaria unica Persona). habéis visto. 8 Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. 9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? 10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. 11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras.

Textos que prueban que Cristo tenía conciencia de su mesianidad: Mateo 5: 22, 28, 32, 34, 39, 44, en los que la frase (Pero yo os digo) significa una rectificación autoritativa de algún punto de la Ley, cosa que solo el Mesías podía hacer.

Textos que prueban que Cristo tenía conciencia de su mesianidad: ≪El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí≫. Solo alguien superior a cualquier ser meramente humano podría atreverse a exigir para si un amor superior al que se ha de tener a los propios padres. Mateo 10: 37 ( Lc. 14: 26):

Textos que prueban que Cristo tenía conciencia de su mesianidad: Las grandes predicciones que hizo de su pasión y muerte como el Hijo del Hombre, un título que se relaciona, tanto con su humanidad porque tiene que padecer, morir y resucitar como el Siervo Sufriente de Isaías (Mr. 8: 31, 9: 31, 10: 33, 14: 21 -41), como con su divinidad por cuanto éste es el ser celestial que en Daniel viene en las nubes del cielo Dn. 7: 13 - Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. 14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; (J) su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

Textos que prueban que Cristo tenía conciencia de su Deidad: Mateo 11: 27: ≪… y nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre conoce alguno sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar≫. Éste texto insinúa, por lo menos, que la profundidad de ese conocimiento es mutuamente correlativa, similar. Jn 10: 30. Yo y el Padre uno somos Jn 14: 9. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?

Jesucristo posee los atributos o perfecciones de la divinidad.

!!Cuán grandes son tus obras, oh Jehová! Muy profundos son tus pensamientos. 5 ¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová, el cual creó los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance. 28

JESUCRISTO Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová. 3 Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; Y su entendimiento es infinito. 5 • Vio a distancia el asna con el pollino • Predijo la destrucción del templo de Jerusalén • Habló sobre el fin de los tiempos • Anunció a Pedro que le negaría • Sabía de la disposición del aposento alto preparado para celebrar la Pascua • Conocía el lugar donde se hallaban los peces

(Mt. 28: 18) 18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: 27 Él les dijo: Lo que es imposible para los Toda potestad me es dada en el cielo y en la hombres, es posible para Dios. tierra. 8 Yo El(Ap. 1: 8) convierte ensoy nada el a. Alfa los ypoderosos, la Omega, yprincipio a los y fin, dice el Señor, que el gobiernan que es y que la tierra era yhace que como ha de venir, cosa vana. el Todopoderoso. 23 (Jn. 17: 2) 2 como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. (Ef. 1: 20 -22) 19 y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, 20 la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, 21 sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; Curó enfermedades (Lc. 4: 38 -41), Resucitó muertos (Jn. 11: 38 -44), Obró sobre la naturaleza de la que era Creador (Jn. 2: 1 -10, Mt. 8: 23 -27, Mr. 4: 35 -41, Lc. 8: 22 -25), sobre los demonios (Lc. 4: 35 -36, 41; Mr. 1: 21 -28), y con su poder sustenta todas las cosas (He. 1: 3).