Orgenes del mestizaje cultural en Latinoamrica NM 2

Orígenes del mestizaje cultural en Latinoamérica NM 2 (2° medio) Historia y Ciencias Sociales Construcción de una identidad mestiza

Evangelización de América Entre las distintas órdenes encargadas de la evangelización americana, tenían al menos dos posturas diferentes con respecto a la forma de conquista agresiva y destructiva de la población nativa que asumieron los españoles. Por un lado estaban aquellos que defendían la violencia y el pillaje considerándolo una “guerra justa”, pues demonizaban las creencias religiosas de los distintos pueblos aborígenes americanos. Pero, por otro lado, estaban aquellos religiosos que se dieron a la defensa de los derechos de los indios y creyeron en la evangelización como un paso previo a su sometimiento a la Corona. Cabe destacar que es en el campo cultural religioso donde se manifiestan con mayor claridad los entrecruzamientos de las diversas vertientes ideológicas, y donde se patentizan las estrategias que utilizan los cultos no oficiales para continuar vigentes, pues mantener en uso los ritos religiosos propios de los pueblos nativos era también una forma de resistencia a la conquista española. Forjando una identidad: el mestizaje como mezcla cultural NM 2 Historia y Ciencias Sociales

Sincretismo religioso Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús en 1540. La expulsión de los jesuitas en 1777 de la colonia americana por orden de la Corona española, dejó la gigantesca empresa de evangelización a medio terminar, pues eran los frailes jesuitas quienes habían asumido con mayor ímpetu esta responsabilidad, distribuyendo emplazamientos de su orden a lo largo y ancho de todo el territorio americano, incluso en aquellos lugares más apartados. Esta situación profundizó aun más aquella característica mezcla de cultos religiosos que se dio entre los pueblos mestizos americanos. Por un lado el dominante culto cristiano y por otro el que practicaban los indígenas desde épocas anteriores a la presencia europea en el continente, dando origen así a una particular forma de sincretismo religioso. “Esa mezcla que hubo entre el catolicismo y el paganismo fue lo que creó esa característica muy especial, casi mítica, en donde hay una revoltura religiosa y mental del pueblo, hay una mitología pagana y hay un ritual cristiano, esas dos cosas se han mezclado y se ha creado lo que llamamos sincretismo” (Juan Rulfo en entrevista con Juan C. Cruz) Forjando una identidad: el mestizaje como mezcla cultural NM 2 Historia y Ciencias Sociales

Consecuencias de la conquista española Representación alegórica de América (Juan Carlos Muñoz) La conquista española provocó la desestructuración del mundo aborigen americano, es decir, se interrumpió para siempre el devenir histórico de grandes civilizaciones e importantes culturas. Trastornadas sus jerarquías sociales, alterada su estructura económica y amenazadas sus creencias religiosas, los indígenas tuvieron que adaptarse a las nuevas circunstancias impuestas por los españoles. Para pueblos guerreros y en proceso de expansión territorial como aztecas e incas, la derrota fue interpretada como el abandono por parte de sus dioses y el fin de un ciclo cósmico, situación que se ha denominado el “trauma de la conquista”. Finalmente, ni los indios que resistieron, ni los indios amigos, ni aún la escasa nobleza sobreviviente, lograron insertarse en la sociedad colonial en condiciones acordes a sus usos y costumbres. En general, permanecieron como un estamento separado, la llamada “república de indios”, cuyos descendientes engrosaron el bajo pueblo latinoamericano junto a mestizos, negros y zambos. Forjando una identidad: el mestizaje como mezcla cultural NM 2 Historia y Ciencias Sociales

La colonia en América Retratos de castas típicas del s. XVII. Andrés Islas. El proceso de conquista culminó en la segunda mitad del siglo XVI y con su fin dio paso a una nueva etapa en la historia de América. Esta se caracterizó por definir los diferentes estamentos sociales que se van a perpetuar incluso hasta nuestro días; y también por ser el periodo durante el cual se va a dar paso a un proceso de mestizaje que, con suma rapidez, va a determinar el carácter y la identidad social, cultural, política y religiosa de nuestro continente. Forjando una identidad: el mestizaje como mezcla cultural NM 2 Historia y Ciencias Sociales

Organización social de la colonia americana Españoles: Virreyes, gobernadores, presidentes, oidores de Audiencia. Arzobispos, curas de parroquias importantes y superiores de comunidades religiosas. Funcionarios y comerciantes de la corona. Criollos: Encomenderos y hacendados, con acceso a cargos en los cabildos. Podían ingresar a comunidades religiosas y estar al frente de las parroquias. Mestizos: Peones agrícolas, artesanos, carpinteros, albañiles, etc. , de las ciudades. Podían ingresar al clero. Indios: Encomendados a españoles y criollos o en resguardos que suministraban trabajadores para minas y haciendas. Negros: Esclavos. Trabajan en minas y plantaciones. Forjando una identidad: el mestizaje como mezcla cultural NM 2 Historia y Ciencias Sociales

La población mestiza Por otra parte, durante este periodo se aceleró el proceso de mestizaje en toda América. Tras el encuentro entre españoles e indígenas, el número de mestizos comenzó poco a crecer y a tomar importancia a lo largo del siglo XVII. La población mestiza estaba constituida por hombres y mujeres libres, quienes por lo general fueron discriminados por los grupos sociales de mayor jerarquía, españoles y criollos, quienes sólo les permitían ejercer labores muy mal remuneradas. Familia conformada por un español y una indígena, cuya unión da origen a un mestizo. Los mestizos no podían acceder a cargos públicos, ejercer la profesión de armas o ingresar al sacerdocio. A medida que la población indígena fue disminuyendo, el grupo de los mestizos pasó a convertirse en la mano de obra de las haciendas de la aristocracia o prestó servicios domésticos en las ciudades. Forjando una identidad: el mestizaje como mezcla cultural NM 2 Historia y Ciencias Sociales

Los indígenas “Familia mapuche”, Claudio Gay, Atlas de la Historia Física y Política de Chile, París, 1854. Pese a la drástica disminución que sufrió la población de indígenas encomenderos durante esta centuria, la clase dirigente colonial no cambió su trato hacia este grupo social. Continuó manteniendo los patrones de comportamiento del siglo XVI, considerando al indígena como un incapaz relativo, un menor de edad, que debía contar con la asesoría de un tutor para cualquier trámite de carácter legal. Es así que la población indígena siguió sometida a los dictámenes de las autoridades civiles y eclesiásticas, encargadas de velar por su correcta evangelización y devoción al trabajo. Indígena de encomienda en trabajo agrícola Forjando una identidad: el mestizaje como mezcla cultural NM 2 Historia y Ciencias Sociales

Casta de mezcla En la medida en que los diversos grupos sociales se fueron consolidando y distribuyendo por las zonas urbanas y los amplios territorios de los hacendados, otro tipo de casta social se fue conformando. Se trata de aquel grupo que durante la colonia fue denominado “Casta de Mezcla”. Estaba constituido especialmente por las uniones entre mestizos, indígenas, Padre blanco, madre negra e hijo mulato. negros y, en menor medida, criollos y españoles. Producto de estas uniones surgieron castas como los mulatos: mezcla de blanco/a y negro/a; y los zambos, hijos de indio/a y negro/a, entre otros. Los grupos de castas, como los mestizos e indígenas integrados a la sociedad colonial, desempeñaron oficios viles sin posibilidad de ascender a categorías o cargos superiores, en especial por su pertenencia a un estamento considerado inferior, situación que los dejaba fuera de las decisiones de la autoridad. Forjando una identidad: el mestizaje como mezcla cultural NM 2 Historia y Ciencias Sociales

Bibliografía y fuentes usadas en esta presentación • Historia Universal Planeta, Tomos I y II, Editorial Planeta, Barcelona, 1977. • Nueva Enciclopedia Temática Planeta, Volumen “Historia”, Editorial Planeta, 1992. • Carlos Aldunate, Horacio Aránguiz, Patricio Bernedo, Cristián Gazmuri, Ricardo Krebs, Marco Antonio León, Samuel Vial: Nueva Historia de Chile, desde los orígenes hasta nuestros días. Editorial Zig-Zag e Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile, 1996. • http: //www. puc. cl/sw_educ/historia/america/index. html Forjando una identidad: el mestizaje como mezcla cultural NM 2 Historia y Ciencias Sociales