I fisici pluralisti Empedocle Agrigento 484 a C

I fisici pluralisti Empedocle (Agrigento ~ 484 a. C. ) Anassagora (Clazomene ~ 500 a. C. ) Democrito (Abdera ~ 460 a. C. )

E’ possibile conciliare eraclitismo ed eleatismo? ovvero E’ possibile conciliare il divenire degli enti con la permanenza e immutabilità della natura? Sì, se si considerano immutabili gli elementi e mutevoli i composti

Empedocle Anassagora Come Parmenide: l’essere non nasce né muore Diversamente da Parmenide: l’apparenza della nascita e della morte si può spiegare razionalmente come unione e digregazione degli elementi O n t o l o g i a Quattro radici: acqua, aria, terra, fuoco Mosse da due forze cosmiche fondamentali: l’Amore, che aggrega, l’Odio, che disgrega Il cosmo ha un andamento ciclico: puro dominio dell’Odio (caos e assenza di vita), puro dominio dell’Amore (sfero, o perfetta armonia e assenza di vita), fasi intermedie di contesa tra odio e amore (vita) G Il simile conosce il simile. La terra che è in n noi riconosce la terra fuori di noi, o l’Acqua…, senza alcuna distinzione tra s sensi e ragione. e ologia I semi delle cose o “omeomerie”, infinitamente indivisibili Organizzati da una intelligenza divina, il Noús, Il Nous, a partire dal caos originario, produce un movimento turbinoso, che attraverso la separazione degli opposti, ha generato il cosmo e il molteplice. Il dissimile conosce il dissimile. Noi percepiamo il freddo, a partire dal caldo, il dolce, a partire dall’amaro, ecc. La conoscenza si produce attraverso esperienza, memoria, sapere, tecnica.

Democrito: l’ontologia Conoscenza sensibile “La verità dimora nel profondo” essere pieno non essere vuoto Conoscenza razionale atomi spazio del movimento degli atomi Contro obiezione all’argomento della divisibilità all’infinito di Zenone Gli atomi sono pieni, immutabili, eterni, dotati di pure differenze quantitative e non qualitative, ovvero legate a forma e dimensioni

Materialismo Ateismo Meccanicismo Determinismo L’unica sostanza e l’unica causa degli enti è la materia Non esiste nessuna forza divina all’origine mondo e del movimento (paradosso del regresso all’infinito) Il mondo è come una macchina, il cui funzionamento può essere spiegato solo rintracciando le cause e le leggi naturali alla origine dei fenomeni. Tutto ciò che accade nell’universo è riconducibile ad un preciso sistema di cause che lo determina

La conoscenza L’anima è di natura materiale, diffusa in tutto il corpo, le operazioni cognitive sono riconducibili a modificazione atomiche degli organi. Le sensazioni risultano dal contatto tra gli effluvi degli atomi e gli organi di senso, per questo si limita alle apparenze Qualità soggettive Risultato degli organi di senso Qualità oggettive Proprie degli oggetti in quanto tali