X OS QUE SO MISERICORDIOSOS SLIDES REFERNCIA BBLICA
X. . . OS QUE SÃO MISERICORDIOSOS. . . * SLIDES REFERÊNCIA BÍBLICA MATEUS V- 7 * . . . OS MISERICORDIOSOS OBTERÃO MISERICÓRDIA SÓ SERÁ PERDOADO, QUEM PERDOAR * PERDOAR ATÉ SETENTA VEZES SETE VEZES MATEUS XVIII * RECONCILIAI-VOS O MAIS DEPRESSA POSSÍVEL MATEUS V, 25 , 26 * O SACRIFÍCIO MAIS AGRADAVEL A DEUS MATEUS V, 23 , 24 * O ARGUEIRO E A TRAVE NO OLHO MATEUS VII, 3 a 5 * NÃO JULGUEIS MATEUS VII, 1, 2 * ATIRE A PRIMEIRA PEDRA JOÃO VIII, 3 a 11 ** PERDOAI, PARA QUE DEUS VOS PERDOE ** RECONCILIAÇÃO COM OS ADVERSÁRIOS ** O SACRIFÍCIO MAIS AGRADAVEL A DEUS ** O ARGUEIRO E A TRAVE NO OLHO ** NÃO JULGUEIS PARA NÃO SERDES JULGADOS *** A INDULGÊNCIA *** PERDÃO DAS OFENSAS / É PERMITIDO REPREENDER? * MÁXIMAS ** COMENTÁRIOS DE KARDEC MATEUS V I- 14, 15 OBJETO: A LEI DA MISERICÓRDIA. *** INSTRUÇÕES DOS ESPÍRITOS
A MISERICÓRDIA O QUE É Ø- ESQUECIMENTO A misericórdia é o complemento da mansuetudade, QUEM DAS OFENSAS NÃO PERDOA pois. PERDOA os que não são misericordiosos também não são Ø- PERDÃO DAS OFENSAS mansos e pacíficos. SERÁ PERDOADO NÃO SERÁ PERDOADO “(. . . )MAS, SE NÃO PERDOARDES AOS HOMENS QUANDO VOS TENHAM OFENDIDO, VOSSO PAI CELESTIAL TAMBÉM NÃO VOS PERDOARÁ OS PECADOS. ” - § 15 MATEUS, VI
EFEITO MORAL OBEDECER OU NÃO À LEI DO AMOR E DA CARIDADE OBTER OU NÃO A MISERICÓRDIA RELATIVAMENTE AOS ERROS DO PASSADO EFEITOS DO PERDÃO EFEITO MATERIAL PRENDER-SE OU NÃO ÀS VINGANÇAS DE UM MAU ESPÍRITO CAUSA DA MAIORIA DOS CASOS DE OBSESSÃO, SOBRETUDO: - SUBJUGAÇÃO - POSSESSÃO “. . . O OBSIDIADO E O POSSESSO SÃO, POIS, QUASE SEMPRE VÍTIMAS DE UMA VINGANÇA, CUJO MOTIVO SE ENCONTRA EM EXISTÊNCIA ANTERIOR (. . . )” - § 6
OBSESSÕES E SUBJUGAÇÕES COMO VINGANÇA DE VIDAS PASSADAS É PERMITIDO NÃO É PERMITIDO QUANDO NÃO SE PERDOOU AO PRÓXIMO QUANDO SE PERDOOU AO PRÓXIMO INDEPENDENTE DE TER PRATICADO O MAL. NÃO PERDOAR É FALTAR COM A INDULGÊNCIA E A CARIDADE. E SE REPAROU OS AGRAVOS CAUSADOS AO SEU PRÓXIMO “. . . QUANDO JESUS RECOMENDA QUE NOS RECONCILIEMOS. . . NÃO É SOMENTE OBJETIVANDO APAZIGUAR AS DISCÓRDIAS NO CURSO DA NOSSA ATUAL EXISTÊNCIA; É , PRINCIPALMENTE, PARA QUE ELAS NÃO SE PERPETUEM NAS EXISTÊNCIAS FUTURAS (. . . )” - § 6
MUITOS PROCESSOS OBSESSIVOS DOLOROSOS TEM ORIGEM NA DIFICULDADE DE PERDOAR A MALDADE NÃO É UM ESTADO PERMANENTE DECORRE DE IMPERFEIÇÃO TEMPORÁRIA UTILIDADE DO PERDÃO O HOMEM MAU UM DIA SE TORNARÁ BOM O PERDÃO LIBERTA; O ÓDIO ESCRAVIZA, ALGEMANDO A CRIATURA AO SOFRIMENTO AMAI OS VOSSOS INIMIGOS; FAZEI O BEM AOS QUE VOS ODEIAM. JESUS O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO - CAP. XII
O CAMINHO DA NOSSA OFERTA A DEUS S, OS E NT R-V ÃO A A E M ID CILI O IR N SS O C VO E R O M CO DEUS Quando Jesus disse: “Vai te reconciliar primeiro com teu irmão, NOSSOS IRMÃOSe depois virás fazer a tua oferta”. Ensinou que o sacrifício NOSSOS mais agradável ao Senhor é o dos próprios SENTIMENTOS PUROS ressentimentos; que antes de pedir perdão ao Senhor, é preciso que se perdoe aos outros. . ENTRANDO NO TEMPLO DO SENHOR, DEVE ELE DEIXAR FORA TODO SENTIMENTO DE ÓDIO E DE ANIMOSIDADE, TODO MAU PENSAMENTO CONTRA SEU IRMÃO. . . AK
A “TRAVE” DO ORGULHO O orgulho é a fonte de muitos NÃO VEMOS vícios, é também a negação de muitas virtudes. Foi por que O MAL QUE ESTÁ O MAL isso QUE ESTÁ EM NÓS NOS OUTROS Jesus se empenhou em combatê“O ORGULHO SE ENCONTRA NA BASE E COMO ao lo, MÓVEL como o principal obstáculo DE QUASE TODAS AS AÇÕES HUMANAS. ” progresso. “(. . . ) É O ORGULHO QUE INDUZ O HOMEM A DISSIMULAR, PARA SI MESMO, OS SEUS DEFEITOS, TANTO MORAIS, QUANTO FÍSICOS ” (. . . ) AK-§ 10
CONDIÇÕES GERAIS DE INDULGÊNCIA A indulgência jamais se NO JULGAMENTO: Apreocupa Indulgência não ve os com os maus atos defeitos alheios, se os ve, alheios, a menos que seja para NA CONDENAÇÃO: evitaum comentá-los e prestar serviço, mas ainda assim divulgá-los. com o cuidado de os atenuar tanto quanto possível. “NÃO JULGAR COM MAIS SEVERIDADE OS OUTROS DO QUE JULGAMOS A NÓS MESMO” “NÃO CONDENAR NOS OUTROS AQUILO DE QUE NOS ABSOLVEMOS” “. . . NINGUÉM HÁ QUE NÃO NECESSITE PARA SI PRÓPRIO DE INDULGÊNCIA. ” AK - § 13
MÓVEIS DE UMA CENSURA SE FOR REPRIMIR O MAL RESULTARÁ UM BEM É LOUVAVEL E PODE SER ATÉ UM DEVER SE FOR DESACREDITAR UMA PESSOA É MALEDICÊNCIA; MALDADE NÃO TEM ESCUSA “(. . . ) IMPORTA POIS, NÃO SE TOME EM SENTIDO ABSOLUTO ESTE PRINCÍPIO “NÃO JULGUEIS SE NÃO QUISERDES SER JULGADO” , PORQUANTO A LETRA MATA E O ESPÍRITO VIVIFICA ” (. . . ) AK- § 13
AUTORIDADE MORAL PARA CENSURAR QUEM TEM QUEM NÃO TEM OS QUE CUMPREM AS LEIS OS QUE VIOLAM AS LEIS LEGÍTIMA AUTORIDADE PRIVAM-SE DO DIREITO DE REPRESSÃO “(. . . ) AOS OLHOS DE DEUS, UMA ÚNICA AUTORIDADE LEGÍTIMA EXISTE: A QUE SE APOIA NO EXEMPLO QUE DÁ DO BEM” (. . . ) AK-§ 13
A INDULGÊNCIA REGRA GERAL SEDE SEVEROS PARA CONVOSCO E INDULGENTES PARA COM OS OUTROS JOSÉ- ESPÍRITO PROTETOR DUFÊTRE – BISPO DE NEVERS “. . . SEDE INDULGENTES, MEUS AMIGOS, PORQUANTO A INDULGÊNCIA ATRAI, ACALMA, ERGUE, AO PASSO QUE O RIGOR DESANIMA, AFASTA E IRRITA. ” (. . . ) - § 16
19. Ninguém sendo perfeito, seguir-se-á que ninguém tem o direito de repreender o seu próximo? l Certamente que não é essa a conclusão a tirar -se, porquanto cada um de vós deve trabalhar pelo progresso de todos e, sobretudo, daqueles cuja tutela vos foi confiada. Mas, por isso mesmo, deveis fazê-lo com moderação, para um fim útil, e não, como as mais das vezes, pelo prazer de denegrir. Neste último caso, a repreensão é uma maldade; no primeiro, é um dever que a caridade manda seja cumprido com todo o cuidado possível. Ao demais, a censura que alguém faça a outrem deve ao mesmo tempo dirigi-la a si próprio, procurando saber se não a terá merecido. - S. Luís. (Paris, 1860. )
20. Será repreensível notarem-se as imperfeições dos outros, quando daí nenhum proveito possa resultar para eles, uma vez que não sejam divulgadas? Ø Tudo depende da intenção. Decerto, a ninguém é defeso ver o mal, quando ele existe. Fora mesmo inconveniente ver em toda a parte só o bem. Semelhante ilusão prejudicaria o progresso. O erro está no fazer-se que a observação redunde em detrimento do próximo, desacreditando-o, sem necessidade, na opinião geral. Igualmente repreensível seria fazê-lo alguém apenas para dar expansão a um sentimento de malevolência e à satisfação de apanhar os outros em falta. Dá-se inteiramente o contrário quando, estendendo sobre o mal um véu, para que o público não o veja, aquele que note os defeitos do próximo o faça em seu proveito pessoal, isto é, para se exercitar em evitar o que reprova nos outros. Essa observação, em suma, não é proveitosa ao moralista? Como pintaria ele os defeitos humanos, se não estudasse os modelos? - S. Luís. (Paris, 1860. )
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