WAWASAN KEPENDIDIKAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAPAT DIPAHAMI DALAM

WAWASAN KEPENDIDIKAN

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAPAT DIPAHAMI DALAM BEBERAPA PERSPEKTIF : PENDIDIKAN YANG DIPAHAMI DAN DIKEMBANGKAN SERTA DISUSUN DARI AJARAN DAN NILAI-NILAI FUNDAMENTAL YANG TERKANDUNG DALAM SUMBERNYA : AL-QUR’AN DAN HADIS

DALAM REALITAS, TERDAPAT BEBERAPA PERSPEKTIF : PEMIKIRAN, TEORI DAN PRAKTIK PENYELENGGARAAN : q MELEPASKAN DIRI ATAU KURANG MEMPERTIMBANGKAN SITUASI KONKRET DINAMIKA PERGUMULAN MASYARAKAT MUSLIM q HANYA MEMPERTIMBANGKAN PENGALAMAN DAN KHAZANAH INTELEKTUAL ULAMA KLASIK q HANYA MEMPERTIMBANGKAN SITUSI SOSIO-HISTORIS DAN KULTURAL MASYARAKAT KONTEMPORER DAN MELEPASKAN DIRI DARI PENGALAMAN-PENGALAMAN SERTA KHAZANAH INTELEKTUAL ULAMA KLASIK q MEMPERTIMBANGKAN PENGALAMAN DAN KHAZANAH INTELEKTUAL MUSLIM KLASIK SERTA MENCERMATI SITUASI SOSIO-HISTORIS DAN KULTURAL MASYARAKAT KONTEMPORER

q PENDIDIKAN KEISLAMAN ATAU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM UPAYA MENDIDIKKAN AGAMA ISLAM ATAU AJARAN ISLAM DAN NILAI-NILAINYA AGAR MENJADI WAY OF LIFE [PANDANGAN DAN SIKAP HIDUP] SEORANG MUSLIM

PENDIDIKAN DALAM ISLAM § PENDIDIKAN YANG BERLANGSUNG DAN BERKEMBANG DALAM SEJARAH UMAT ISLAM PROSES BERTUMBUHKEMBANGNYA PENDIDIKAN ISLAM DAN UMATNYA, BAIK ISLAM SEBAGAI AGAMA, AJARAN MAUPUN SISTEM BUDAYA DAN PERADABAN, SEJAK ZAMAN NABI MUHAMMAD SAMPAI SEKARANG § PENDIDIKAN ISLAM DAPAT DIPAHAMI SEBAGAI PROSES PEMBUDAYAAN DAN PEWARISAN AJARAN AGAMA, BUDAYA DAN PERADABAN ISLAM DARI GENERASI KE GENERASI SEPANJANG SEJARAH § DALAM KONTEKS INI REALITAS HISTORIS SISTEM PENDIDIKAN ISLAM DAPAT MENGALAMI KESENJANGAN DENGAN AJARAN DAN NILAI-NILAI FUNDAMENTAL YANG TERKANDUNG DALAM SUMBERNYA

SISTEM PENDIDIKAN ISLAM q PENDIDIKAN YG DIKEMBANGKAN ATAS DASAR NILAI-NILAI [ VALUE ] DAN PANDANGAN ISLAM q LEMBAGA PENDIDIKAN YG DIKEMBANGKAN OLEH MASYARAKAT MUSLIM q PENDIDIKAN AGAM ISLAM MERUPAKAN SALAH SATU BAGIAN DARI PENDIDIKAN ISLAM

DISAIN MODEL PENDIDIKAN ISLAM YG LEBIH OPERASIONAL: q MENDISAIN MODEL PENDIDIKAN UMUM ISLAMI, HANDAL, MAMPU BERSAING DENGAN LEMBAGA - LEMBAGA PENDIDIKAN LAIN q MODEL PENDIDIKAN ISLAM YANG TETAP MENGKHUSUS KAN PADA DISAIN “PENDIDIKAN KEAGAMAAN” SEPERTI SEKARANG q DISAIN MODEL PENDIDIKAN DIARAHKAN PADA DUA DIMENSI : [1] DIMENSI DIALEKTIKA [HORISONTAL], PENDIDIKAN DAPAT MENGEMBANGKAN PEMAHAMAN TENTANG KEHIDUPAN MANUSIA DALAM HUBUNGANNYA DENGAN ALAM ATAU LINGKUNGAN SOSIALNYA. [2] DIMENSI KETUNDUHAN VERTIKAL, PENDIDIKAN SELAIN MENJADI ALAT UNTUK MEMANTAPKAN, MEMELIHARA SUMBER DAYA ALAMI, JUGA MENJEMBATANI DALAM MEMAHAMAI FENOMENA DAN MISTERI KEHIDUPAN YANG ABADI DENGAN MAHA PENCIPTA q PENDIDIKAN HARUS DISERTAI DENGAN PENDEKATAN HATI, PENDIDIKAN HARUS MEMBANGUN HUBUNGAN MANUSIA DENGAN TUHANNYA, SESAMA MANUSIA, DAN LINGKUNGAN.

MODEL PENDIDIKAN ISLAM BERFUNGSI UNTUK MEMBERIKAN KAITAN ANTARA : q PESERTA DIDIK DENGAN NILAI-NILAI KEISLAMAN, q PENGETAHUAN DAN KETERAMPILAN, q NILAI-NILAI DEMOKRASI, q MASYARAKAT DAN LINGKUNGAN SOSIOKULTURALNYA q PLURALISME - MULTIKULTURAL

ADA TIGA PENDEKATAN YANG DITAWARKAN POLA ALTERNATIF PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI UPAYA PEMBERDAYAAN PENDIDIKAN ISLAM : q PENDEKATAN SISTEMIK, q PENDEKATAN SUPLEMENTER q PENDEKATAN KOMPLEMENTE R PERUBAHAN HARUS DILAKUKAN TERHADAP KESELURUHAN SISTEM PADA LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM, DALAM ARTI TERJADI PERUBAHAN TOTAL MENAMBAH SEJUMLAH PAKET PENDIDIKAN YANG BERTUJUAN MEMPERLUAS PEMAHAMAN DAN PENGHAYATAN AJARAN ISLAM SECARA LEBIH MEMADAI. UPAYA MENGUBAH KURIKULUM DENGAN SEDIKIT RADIKALUNTUK DISESUAIKAN SECARA TERPADU

PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENGHADAPI PERUBAHAN q PENDIDIKAN INTEGRALISTIK q PENDIDIKAN YANG HUMANISTIK q PENDDIDIKAN PRAGMATIK q PENDIDIKAN YANG BERAKAR PADA BUDAYA § Model pendidikan yang diorientasikan pada komponen-komponen kehidupan manusia § Model pendidikan yang berorientasi dan memandang manusia sebagai manusia [humanisasi], yakni makhluk ciptaan Tuhan dengan fitrahnya. § Pendidikan yang memandang manusia sebagai makhluk hidup yang selalu membutuhkan sesuatu untuk melangsungkan, mempertahankan dan me ngembangkan hidupnya baik bersifat jasmani maupun rohani, seperti berpikir, merasa, aktualisasi diri, keadilan, dan kebutuhan spritual ilahiyah. § Pendidikan yang tidak meninggalkan akar-akar sejarah, baik sejarah kema nusiaan pada umumnya maupun sejarah kebudayaan suatu bangsa, kelompok etnis, atau suatu masyara kat tertentu.

STRATEGI PENDIDIKAN SEBAGAI UPAYA PEMBERDAYAAN q PENDIDIKAN DI MADRASAH, LEBIH DIORIENTASIKAN PADA UPAYA PROSES PEMBELAJARAN [LEARNING] DARIPADA MENGAJAR [TEACHING]” q PENDIDIKAN DI MADRASAH DAPAT DIORGANISIR DLM SUATU STRUKTUR YANG LEBIH BERSIFAT FLEKSIBEL q PENDIDIKAN DI MADRASAH DAPAT MEMPERLAKUKAN PESERTA DIDIK SEBAGAI INDIVIDU YANG MEMILIKI KARAKTERISTIK KHUSUS DAN MANDIRI q PENDIDIKAN DI MADRASAH, MERUPAKAN PROSES BERKESINAMBUNGAN DAN SENANTIASA BERINTERAKSI DENGAN LINGKUNGAN

TUJUAN METODE PEMBELAJARAM VISI-MISI 2 9 7 6 KEBIJAKAN PENDIDIKAN 8 MANAJEMEN ORGANISASI PENGELOLA UPAYA 5 PEMBERDAYAAN PENDIDIKAN ISLAM PADA FAKTOR APA? 4 MATERI/ KURIKULUM 3 1 ORIENTASI INPUT DAN OUTPUT SISWA GURU DAN PENGELOLA

MENAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM YANG EFEKTIF VISI - MISI TARGET MUTU KEPEMIMPINAN YANG KUAT BERPRESTASI TINGGI DARI PENGELOLA/ PERSONIL SEKOLAH KURIKULUM MENJAWA KEBUTUHAN PENGGUN LINGKUNGAN AMAN DAN TERTIB PEMANFAATAN HASIL EVALUASI KEBIJAKAN PENDIDIKA SELALU KONSISTEN EVALUASI AKADEMIK ADMINTRASI TERUS PENGEMBANGAN MENERUS STAF TERUS MENERUS SUSUAI TUNTUTAN IPTEK

“PENDIDIKAN UNGGULAN”? YANG BAGAIMANA? q GEDUNGNYA q MANAJEMENNYA q KEDUA-DUANYA LEMBAGANYA DILIHAT MANUSIANYA DILIHAT q MANUSIA SEPERTI APA YG DIANGGAP UNGGUL q PROFESIONAL DLM BIDANG APA BUDAYAWAN, JUSTRU MENCURIGAI MOTTO “PENDIDIKAN UNGGULAN” INI BENTUK KAFITALISASI DAN KOMERSIALISASI

PENDIDIKAN “UNGGULAN”? BUDAYAWAN, JUSTRU MENCURIGAI BENTUK KAPITALISASI DAN KOMERSIALISASI MOTTO PENDIDIKAN UNGGULAN INI DI MANA DIMENSI : FISIK, MATERI, BANGUNAN, LEBIH DIKEDEPANKAN DARI PADA “ISI” ATAU SUBSTANSI PENDIDIKAN ITU SENDIRI

PENDIDIKAN “UNGGULAN”? APABILA DILIHAT DARI OUTPUT-NYA : MISALNYA : § BANYAK SISWA YG LULUS SLTA q DILIHAT NILAI YG DI MEMILIKI NILAI TINGGI, TAPI PEROLEH PARA LULUSAN. TDK DAPAT MENERUSKAN KE q PERTANYAAN LULUSAN PERGURUAN TINGGI, SEBAB : q BIAYA BERKUALITAS SEPERTI APA q ORANG TDK MAMPU YG DIANGGAP UNGGUL? § SARJANA LULUS DGN NILAI q PARA SISWA DAN SARJANA TINGGI, UJUNG-UJUNGNYA MENJADI: LULUS DGN NILAI TINGGI BURUH / PEDAGANG APAKAH ADA KORELASI DAN q q PENGANGGURAN SIGNIFIKANSINYA DGN LANTARAN TDK MEMILIKI KONEKSI KEMANDIRIAN ATAU KEISTIMEWAAN YG AKAN MEREKA § INI KONDISI YG DIHADAPI DAPATKAN?

MANUSIA UNGGULAN, BUKAN SEKEDAR PENDIDIKAN YG UNGGULAN q MANUSIA HISTORIS YG DAPAT DIJADIKAN TELADAN q TERMINOLOGI QUR’AN, ADALAH MANUSIA YANG MEMILIKI NAFSU MUTMAINNAH [ DIRI YANG TENANG] q DLM KONTEKS SEJARAH, MENUSIA YG DIKATEGORI “UNGGULAN”, BUKANLAH SEMATA-MATA DITENTUKAN LEMBAGA PENDIDIKAN YG MEMBESARKANNYA, MALAHAN LEBIH BANYAK DIHASILKAN OLEH KELUARGA ATAU MASYARAKAT YANG MENGELILINGINYA

LEMBAGA PENDIDIKAN PESANTREN q BIAYANYA MURAH q SANTRI BANYAK YG GRATIS q DIANGGAP TRADISONAL BANYAK MELAIHRKAN § PARA PAHLAWAN § PARA TOKOH § PEMIKIR BANGSA DLM KONTEKS INI, YG LEBIH BERLAKU DAN FAKTOR UTAMANYA : § KETELADANAN § KESUNGGUHAN § KERENDAHAN HATI § KESEDERHANAAN § KEIKHLASAN NILAI-NILAI INI, ZAMAN SEKARANG, LEBIH MENDAPATKAN RESPONS YG KURANG BAIK

PENDIDIKAN ISLAM TERINTEGRASI DALAM SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL UU NOMOR 20 TAHUN 2003 : q PENDIDIKAN ISLAM MEMPUNYAI TEMPAT YANG FORMAL STRATEGIS PADA SEMUA JALUR. q PADA JENJANG PERSEKOLAHAN PENDIDIKAN AGAM MERUPAKAN BIDANG AJARAN DAN KAJIAN YANG KEDUDUKANNYA FUNDAMENTAL. q PENDIDIKAN ISLAM KEDUDUKANNYA SEMAKIN MANTAP, SEHINGGA PENDIDIKAN ISLAM BAIK PADA SEKOLAH-SEKOLAH DAN PERGURUAN TINGGI UMUM, MAUPUN SEKOLAH KEAGAMAAN [MADRASAH] DAN PERGURUAN TINGGI SEBAGAI BAGIAN INTEGRAL DARI PENDIDIKAN NASIONAL. q MENUNJUKKAN PENGAKUAN BANGSA TERHADAP SUMBANGAN BESAR PENDIDIKAN ISLAM DALAM UPAYA MENDIDIK DAN MENCERDASKAN BANGSA q SEBAGAI UPAYA UNTUK MENGHILANGKAN DUALISME PENDIDIKAN YANG SELAMA INI BERJALAN. q KURIKULUM PENDIDIKAN SEMUANYA DI BAWAH KOORDINASI DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL q KURIKULUM SECARA KUALITATIF SAMA DENGAN SEKOLAH UMUM YANG SETINGKAT. q PENGELOLAAN DAN PEMBINAAN PENDIDIKAN ISLAM TETAP BERADA DI BAWAH DEPARTEMEN AGAMA MULAI DARI TINGKAT DASAR SAMPAI PERGURUAN TINGGI TERPADU. q MADRASAH IBTIDAIYAH DAN TSANAWIYAH DISEBUTKAN DALAM PERATURAN PEMERINTAH NO. 28 TAHUN 1990 ADALAH SEKOLAH DASAR DAN SEKOLAH LANJUTAN PERTAMA

SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL KESELURUHAN KOMPONEN PENDIDIKAN YANG SALING TERKAIT SECARA TERPADU UNTUK MENCAPAI TUJUAN PENDIDIKAN NASIONAL

SISTEM PENDIDIKAN ISLAM q q q q q PESERTA DIDIK JALUR, JENJANG DAN JENIS PENDIDIKAN BAHASA PENGANTAR STANDAR NASIONAL PENDIDIKAN KURIKULUM PENDIDIK DAN TENAGA KEPENDIDIKAN SARANA DAN PRASARANA PENDIDIKAN PENDANAAN PENDIDIKAN PENGELOLAAN PENDIDIKAN EVALUASI, AKREDITASI, DAN SERTIFIKASI

STANDAR NASIONAL PENDIDIKAN : q STANDAR ISI q PROSES q KOMPETENSI LULUSAN q TENAGA KEPENDIDIKAN q SARANA DAN PRASARANA q PENGELOLAAN q PEMBIAYAAN q PENIALAIAN PENDIDIKAN

PRINSIP PENYELENGGARAAN PENDIDIKAN : q SECARA DEMOKRTIS DAN BERKEADILAN SERTA TIDAK DISKRIMINATIF DENGAN MENJUNJUNG TINGGI HAK ASASI MANUSIA, NILAI KEAGAMAAN, NILAI KULTURAL, DAN KEMAJEMUKAN BANGSA q SUATU KESATUAN YANG SISTEMATIK DENGAN SISTEM TERB UKA DAN MULTIMAKNA q SUATU PROSES PEMBUDAYAAN DAN PEMBERDAYAAN PESERTA DIDIK BERLANGSUNG SEPANJANG HAYAT q MEMBERI KETELADANAN, MEMBANGUN KEMAUAN, DAN MENGEMBANG KAN KREATIVITAS PESERTA DIDIK DALAM PROSES PEMBELAJARAN q MENGEMBANGKAN BUDAYA MEMBACA, MENULIS, DAN BERHITUNG BAGI SEGENAP WARGA MASYARAKAT q MEMBERDAYAKAN SEMUA KOMPONEN MASYARAKAT MELALUI PERAN SERTA DALAM PENYELENGGARAAN DAN PENGENDALIAN MUTU LAYANAN PENDIDIKAN

BUTIR-BUTIR BARU PENDIDIKAN NASIONAL PENDIDIKAN SATU “MEMANUSIAKAN MANUSIA” PENDIDIKAN MEMILIKI BANYAK WAJAH, SIFAT, JENIS DAN JENJANG [PENDIDIKAN KELUARGA, SEKOLAH, MASYARAKAT, PONDOK PESANTREN, MADRASAH, PROGRAM DIPLOMA, SEKOLAH TINGGI, INSTITUSI, UNIVERSITAS, DSB ] HAKEKAT PENDIDIKAN MENGEMBANGKAN : HARKAT DAN MARTABAT MANUSIA q MEMANUSIAKAN MANUSIA – BENAR-BENAR q MAMPU MENJADI KHALIFAH

VISI, MISI, TUJUAN, ORIENTASI DAN STRATEGI SISTEM PENDIDIKAN MENJADI SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL YANG UNIK/ KHAS INDONESIA DALAM RANGKA MENGEMBANGKAN KECERDASAN KEHIDUPAN NASIONAL VISI BERDASARKAN NILAI-NILAI PANCASILA SEBAGAI SATU KESATUAN YANG UTUH, AGAR BANGSA INI MENJADI BANGSA YANG BERMARTABAT DAN TERHORMAT DALAM TATA KEHIDUPAN INTERNAL MODERN. MENJADI BANGSA MODERN DENGAN TETAP PADA JATI DIRINYA

VISI, MISI, TUJUAN, ORIENTASI DAN STRATEGI SISTEM PENDIDIKAN MENJADI SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL YANG UNIK/ KHAS INDONESIA DALAM RANGKA MENGEMBANGKAN KECERDASAN KEHIDUPAN NASIONAL VISI BERDASARKAN NILAI-NILAI PANCASILA SEBAGAI SATU KESATUAN YANG UTUH, AGAR BANGSA INI MENJADI BANGSA YANG BERMARTABAT DAN TERHORMAT DALAM TATA KEHIDUPAN INTERNAL MODERN. MENJADI BANGSA MODERN DENGAN TETAP PADA JATI DIRINYA

VISI, MISI, TUJUAN, ORIENTASI DAN STRATEGI SISTEM PENDIDIKAN MENJADI SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL YANG UNIK/ KHAS INDONESIA DALAM RANGKA MENGEMBANGKAN KECERDASAN KEHIDUPAN NASIONAL VISI BERDASARKAN NILAI-NILAI PANCASILA SEBAGAI SATU KESATUAN YANG UTUH, AGAR BANGSA INI MENJADI BANGSA YANG BERMARTABAT DAN TERHORMAT DALAM TATA KEHIDUPAN INTERNAL MODERN. MENJADI BANGSA MODERN DENGAN TETAP PADA JATI DIRINYA

MENGEMBANGKAN POTENSI � KEMAMPUAN PESERTA DIDIK DALAM MENGUASAI IPTEK UNTUK KEMASLAHATAN KEHIDUPAN BERSAMA DAN MEMELIHARA LINGKUNGAN KEHIDUPAN TUJUAN MENGEMBANGKAN BUDAYA � BELAJAR. SEKOLAH BOLEH SELESAI, BELAJAR TAK MENGENAL BERHENTI

PENDIDIKAN UNTUK SEMUA, SECARA MERATA DAN ADIL Kebutuhan, kenyataan dan “LIFE SKILL” dalam tata kehidupan bersama ORIENTASI Kebutuhan “DUNIAWIYAH” tanpa melepaskan diri dari bayang-bayang kehidupan SURGAWI – UCHROWIYAH

STRATEGI PENYELENGGARAAN PENDIDIKAN NASIONAL [SEKOLAH-MADRASAH] BERFOKUS PADA MUTU, UNTUK ITU DIPERLUKAN: OTONOMI, AKREDITASI, EVALUASI, DAN AKUNTABILITAS � BERSAING MUTU, KEMANDIRIAN, � KETERBUKAAN, DISIPLIN DAN PROFESIONAL, SERTA DALAM MENINGKATKAN PELAYANAN TERHADAP PESERTA DIDIK MELALUI PENINGKATAN SDM DAN MANAJEMEN ATAU PENGELOLAAN SEKOLAH

HASIL DAN KINERJA PENDIDIKAN ISLAM SELALU MENGACU PADA KUALITAS DAN PERBAIKAN SECARA KONTINU [CONTINU IMPROVEMENT] MASYARAKAT MEMPEROLEH INFORMASI YANG SAHIH MENGENAI PENYELENGGARAAN SEKOLAH PERTANGGUNG JAWABAN PENYELENGGARAAN PENDIDIKAN, KINERJA DAN HASIL OTONOMI EVALUASI KUALITAS AKUNTABILITAS TINDAKAN MANAJERIAL YG MELANDASI PENGAMBILAN KEBIJAKAN, KEPUTUSAN DAN PERENCANA AN DI SEKOLAH SENAFAS DGN AKUNTABI LITAS MENGENAI PENYELENGGARAAN SEKOLAH, KINERJA DAN HASIL AKREDITASI

MATERI AJAR / KURIKULUM BERTOLAK DARI : KEBUTUHAN, IPTEK, PASAR, � NILAI-NILAI LUHUR BUDAYA / TRADISI / AGAMA Internasional Nasional Regional Lokal Individu

KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM MAMPU MENGHANTARKAN PESERTA DIDIK UNTUK DAPAT MEMILIKI KOMPETENSI

PILAR PEMBELAJARAN YANG DIREKOMENDSIKAN UNESCO q LEARNING HOW TO THINK q LEARNING HOW TO DO q LEARNING TO BE q LEARNING HOW TO LEARN q LEARNING HOW TO LIVE TO GETHER LEARNING HOW TO THINK LEARNING TO DO BE q BELAJAR UNTUK BELAJAR HIDUP LEARNING HOW TO LIVE TO GETHER q BELAJAR MENJADI DIRI MEMUAT BAGAIMANA ASPEK BAHWA KETERAMPILAN DLM MENYADARKAN PENGALAMAN SENDIRI qq BELAJAR BERPIKIR. KESEHARIAN HIDUP TERMASUK SENDIRI TAK PERNAH MENCUKUPI MEMUATPENDIDIKAN ASPEK MENDIDIK AGAR DI PROSES MEMUAT ASPEK KEMAMPUAN PRIBADI MEMECAHKAN BEKAL HIDUP KEMUDIAN HARI DAPAT YANG MENGEDEPANKAN RASIO, q SEBAGAI PERUBAHAN DAN PERKEMBANGAN SETIAP MASALAH q BELAJAR HIDUP BERSAMA TUMBUH KEBERANIANTERUSBERSIKAP KEHIDUPAN MENERUS – YANG q SEEKOLAH SELESAI – BELAJAR MASYARAKAT PENDIDIKAN MEMBERI SEBAGAI PRIBADI KRITIS, BERKEMBANG q KELEMAHAN MODEL PEMBELAJARAN TIDAK PERNAH BERHENTI SEMAKIN KERAS DAN RUMIT RUANG BAGI PEMBENTUKAN KESADA MANDIRI, MEMILIKI HARGA DIRI, MANDIRI, DAN HOBI ATAU BUDAYA SELAMA INI DENGAN PENDEKATAN RAN BAHWA MANUSIA HIDUP DALAM DANMEMBACA CERAMAH KURANG BERBUAT SEBUAH YANG GLOBAL BUKAN DUNIA SEKEDAR MELIKI BER q MENUNTUT PEMBELAJAR AGAR SAMA MENGEMBANGKAN MANUSIA LAIN DARI BERBAGAI HAVING MAMPU STRATEGI qq BUKAN SEBATAS MENGETAHUI DAN SEMANGAT RETORIKA LEBIH BESAR LATAR BELAKANGTERUS BUDAYA DAN ETNIK [MATERI] q HARUS BELAJAR MENERUS DAN KIAT BELAJAR YANG LEBIH : DARI PADA SEMAANGAT ACTION MEMILIKI MATERI SEBANYAK IINFORMASI YANG BERBEDA [PLURALISME] q SEPANJANG MANUSIA HARUS KERJASAMA HAYAT KREATIF, INOVATIF, NYA, MENYIMPAN DAN q LINDEPENDEN, to DATAU BUKANLAH KEMAMPUAN BERSALING KETERGANGTUNGAN EFEKTIF, EFISIEN, dan PENUH PERCAYA BUAT YANG MEKANIS TANPA PEMIKI MENGINGAT DENGAN MANUSIA LAIN q DIRI MENUNTUN SESEORANG UNTUK RAN TETAPI SESUAI ACTION IN SELAMANYA DENGAN PETUN HIDUP BERMASYARAKAT DAN THINKING JUK PELAKSANAAN q MEMBERI PADA BERBUAT EDUCATED qq. MASYARAKAT MODERN “LMENJADI to B”PENCERAHAN =DENGAN AKAN MENUNTUN BERPIKIR - LEARNING ATAU HASIL PERSON PEMBELAJAR -SOCIETY ILMU BUKAN PEMBELAJAR MENJADI ILMUWAN LEARNING BY DOING KNOWLEDGE SOCIETY YANG BERMANFAAT BAIK BAGI MAMPU MENGGALI DAN MENENTU BUATAN MANUSIA TEMUAN qq TETAPI KEMAMPUAN MEMAHAMI MATERI PEMBELAJAR AKANMAMPU TERUS BELAJAR - DIRI ORANGNILAI YANG MENDUDUKI KAN KEHIDUPAN SENDIRI – DAN MASYARAKAT PENCARIAN MANUSIA ILMU MILIK BAGAIMANA MEMPERBAIKI DAN MEPOSISI SOSIAL YANG TINGGI – MAKNA DI BALIK MATERI YANG CULTIVATING THEIR OWN END TELAH BAGI NUMBUHKEMBANGKAN KERJA TERHORMAT – MEREKA YANG BA TUHAN YANG TIDAK TERBATAS DALAM HIDUP BERMASYARAKAT DITERIMANYA UMAT MANUSIA SEBAGAI AMANAH GAIMANA MENGEMBANGKAN TEORI/ MEMPU BELAJAR LEBIH LANJUT – SEBAGAI HASIL BELAJAR AGAMANYA KONSEP INTELEKTUALISMENYA DISEBUT EDUCATED PRESON

LEARNING COMPETENCY DAPAT MENGEMBANGKAN DAN MEMBANGUN TIGA PILAR KETERAMPILAN : q LEARNING SKILLS q THINKING SKILLS q LIVING SKILLS KETERAMPILAN MENGEMBANGKAN KETERAMPILAN HIDUP DAN YANG KETERAMPILAN BERPIKIR KRITIS, MENGOLA KEMATANGAN PENGETAHUAN DAN MENCAKUP EMOSI KREATIF PENGALAMAN DAN INOVATIF UNTUK SERTA DAN SOSIAL YANG BERMUARA MENGHASILKAN KEPUTUSAN DAN KEMAMPUAN PADA DAYADALAM JUANG, PEMECAHAN MASALAH SECARA MENJALANI TANGGUNGJAWAB DAN BELAJAR KEPEKAAN OPTIMAL SEPANJANG SOSIAL YANGHAYAT TINGGI

Tarbiyah [ ﺗﺮﺑﻴﺔ [ pendidikan, mengasuh, mendidik, memelihara ] PENDIDIKAN ISLAM Ta’lim [ ]ﺗﻌﻠﻴﻢ [pengajaran, meberitahu, memberi pengetahuan] Ta’dib -Tahzib ﺗﻬﺬﻳﺐ - ﺗﺄﺪﻳﺐ [Pelatihan, pembiasaan, berpikir, sopan, penyempurnaan, perbaikan akhlak] Menghasilkan Manusia yang baik [Insan Kamil]

TERIMA KASIH