Vallsok s civilizcik 7 Elads Civilizcik a trtnelemben

Vallások és civilizációk 7. Előadás Civilizációk a történelemben

Komment: Elegem van: Európa az európaiaké – komment nélkül n 2015. szeptember 20. , vasárnap 21: 41 Közösen kell megoldani ezt a problémát, melynek első lépcsőjeként szépen vissza kell tessékelni a zárt intézetekbe a történelem végét prognosztizáló bolondokat és eszméiket. Mert a történelemnek mint az élet tanítómesterének - komoly törvényszerűségei vannak. Például az, hogy a kifinomultat mindig legyőzi a barbár. Illúzióink ne legyenek, a most kopogtatók utódai szemrebbenés nélkül fogják leölni, rabszolgasorba taszítani a mi utódainkat. A történelem nélküli bolondok világában nem pc ezt kimondani, a történelemben azonban ez a folyamat mindig így zajlott le. Ha csak egy cseppnyi felelősséget érzünk gyermekeink, unokáink sorsáért, nincs kecmec, lépni kell. Keményen szembe kell nézni a valós gondokkal és kiadni az Európát új egységbe tömörítő jelszót: Európa az európaiaké!

Univerzalitás vagy egyediség? n n n Sokan, akiket ez az általános trend valamilyen okból zavar, különböző szemszögből az egyediségüket, különlegességüket hangsúlyozzák, és a kultúra vagy a civilizáció kategória-rendszerével írják le a fejlődést. Ebben az összefüggésben a „Nyugat” trendje esetleg érdekes vagy irigylendő, de nem alkalmazható másokra, Nagyon jellegzetes, ahogyan Putyin közelít a kérdéshez. 2014 volt a Kultúra éve Oroszországban. Az ünnepségek lényege az eredeti orosz kultúra ünneplése, az egyedi, mindenkitől különböző kulturális identitás elemeinek azonosítása. A sajátos, csak Oroszországra jellemző „kulturális gyökerek, hazafiság, értékek és a etika azonosítása, és felmutatása. Az így recept az orosz különlegesség és kivételesség értelmezéséhez és magyarázatához. Putyin elkezdett úgy hivatkozni Oroszországra mint egy sajátos civilizációra. Ezt olyan önértékűnek tekinti amivel senki más nem rendelkezik. Ezzel egyben „múltfoglalást” csinál. Visszavezeti magát a Ortodox-kereszténység kultúrájába, amely Bizánc bukása után maradt fenn. Felvállalja de beolvasztja a szovjet időket is. Ezzel a múlt ezer éves, és egyedi, csak nála megtalálható értékekkel rendelkezik.

Fjodor Ivanovics Tyutcsev: Oroszhon Oroszországot ész nem értheted, Méter, sing sose méri fel: Külön úton jár ott az élet – Oroszországban hinni kell. Ez a kivételesség, az egyediség, a sajátos kultúra vagy civilizáció hangsúlyozása azért történik, hogy kivonják a „Nyugat” fejlődésének trendjéből. Ez a fajta logika fontos lehet az olyan régi nagy birodalmaknak, akiket a történelem megtépázott, mint Törökország, Irán, Japán, India vagy éppen Kína…

A civilizáció sokféle megközelítései Miért fontos a civilizációs megközelítés, ad-e valami olyant, ami érthetővé tesz jelenségeket, Kultúrtörténeti megközelítés – hogyan jött létre ez a fogalom Történelem-elméleti megközelítés - mikor jelenik meg és miért terjed el, Az antropológiai-szociológiai megközelítés: a mai tudásunk alapján, miként jöttek létre azok az egységek, amelyeket civilizációként lehet jellemezni, Milyen új jelentései lehetnek, amikor ma valaki civilizációra hivatkozik.

Polübiosz római történetíró Karthágó romjainál „Scipió hosszasan állt ott, töprengve városok, népek, dinasztiák elkerülhetetlen végzetén, amely mindegyiket utoléri, akárcsak az egyes embereket. Arra gondolt, hogy ez történt a hajdan hatalmas Ílionnal, az asszír, a méd, a perzsa birodalommal, és nemrég az oly virágzó Macedóniával is. Majd akár szándékosan, akár véletlenül a következő sort kezdte szavalni: ‘Eljön a nap mikoron megszentelt Ílion elvész / és Priamosz, meg népe a jógerelyes Priamosznak’. És amikor Polübiosz nyíltan megkérdezte tőle mit ért ezen, nem titkolódzott, hanem nyíltan hazáját, Rómát nevezte meg, mivel az emberi sors forgandóságát látva, féltette azt”

Fernand Braudel: Intés „Mindazoknak, akiket érdekel napjaink világa, és még inkább mindazoknak, akik tenni kívánnak érte, „megéri” tudni, hogyan igazodhatunk el a világ térképén a ma is létező civilizációk között, hogyan határozhatjuk meg határaikat, központjukat és perifériájukat, tartományaikat és a levegőt, amelyet az ember ott belélegez, az általános és partikuláris „formákat”, amelyek bennük léteznek és hozzájuk kapcsolódnak. Ellenkező esetben katasztrofális tévelygéseknek nézünk elibe. ” Idézi: S. P. Huntington. A civilizációk összecsapása. . 47. oldal

TÉZIS (1) : F. Fukuyama: A történelem vége „. . egyszerűen a történelem végének vagyunk tanúi: tehát az emberiség ideológiai fejlődésének, annak, hogy végső kormányzati formaként sor kerül a nyugati liberális demokrácia általános bevezetésére. ” A jövőt nem eszmékért vívott nagy és lelkesítő küzdelmek fogják jellemezni, hanem földhöz ragadt gazdasági és műszaki problémák megoldása. Ezért az egész jövő „bizony elég unalmas lesz. ”

Tézis (2): S. Huntington: Civilizációk összecsapása. A hidegháború befejeztével, a kommunista világ összeomlásával a népek közötti legfontosabb megkülönböztető jegyek nem ideológiaiak, gazdaságiak vagy politikaiak hanem kulturálisak. A világesemények alakítói ugyan nemzetállamok maradtak, de a meghatározó államcsoportokat a világ hét vagy nyolc fő civilizációja alkotja. Ebben az új világban a legmélyebb és legveszélyesebb konfliktus nem társadalmi osztályok, még csak nem is gazdagok és szegények között, hanem különböző kulturális entitások között bontakozik ki. A világpolitika napirenden levő kérdései a civilizációk közötti különbségekre vezethetők vissza. A világban oly hosszú ideje meghatározó szerepet játszó Nyugat hatalma fogyatkozik, a nem nyugati civilizációké nő. A világpolitika sokpólusúvá és sokcivilizációjúvá vált.

1. A civilizáció – mint a politikai elemzés fogalma n n n A civilizáció-fogalom használatának előnye a politikai elemzésénél, hogy felszínre hozza és megvilágítja azokat a jellegzetességeket, amelyek átlépik az államok politikai határait, gyakran a földrajzi határokat is. Bár a civilizációknak rendszerint van egy jól azonosítható régiója, amelyben születtek, és kifejlődtek, ma a legtöbb globálisan kifejlődött. A civilizáció fogalma egyesíti sokféle tudomány különböző megközelítéseit (jog- és vallástudomány, szociológia, antropológia, ) A civilizáció egy viszonylag nagy népesség tartós kulturális jellegzetességeire utal, amelyek egyedi jelleget kölcsönöz az adott népességnek. A civilizációs szemléletmód tesz érthetővé valamilyen jelenség felbukkanását, vagy éppen különös hiányát valamely területen

A civilizáció - mint hasznos értelmezési keret A hosszú-távú – Európa-Közel-Kelet-India-Kína - kereskedelem két úton zajlik: szárazföldi (selyem-út), és a tengeri út. A tengeri kereskedelem az arabok által „kifejlesztett” commenda formájában szerveződik. A commenda: befektető vállalkozó, aki tőkét visz be (megvásárolja a hajót, és az árút), megbízza az utazó kereskedőt, vigye el, adja el, és hozzon vissza amit mondtak. Majd ¾ ¼ arányban osztoznak a hasznon. A kereskedelem alapjában projektekre szerveződik, és azt stabilizálandó, az állomásokon tudatosan épített családi kapcsolatokkal alakítottak ki ellenőrző-, és végpontokat. Ebben a formában működik az arab, a kínai, az indiai, és az európai szerveződésű hosszú-távú kereskedelem. 1400 -tól kezdve az európaiak egy új formát alkalmaznak: a corporation-t (vállalatot). A vállalat több tulajdonos kockázatmegosztásos szerveződése, ahol a szerveződésnek a tagjaitól (egyben a tagok magánvagyonától) elválasztott önálló léte van Ekkortól kezdve a vállalat, mint szerveződési forma ismert volt mindenütt. Kérdés: Miért nem alkalmazták a corporation-t másutt, ahogyan az európaiak a commendát? Miért európai jelenség ez?

Az európai civilizáció jellegzetességei Mert egyedül a nyugat-európai civilizáció (térség) egyedi jellegzetessége volt az „átengedett szuverenitás”: n Az egyház önálló, és elválasztott a világi hatalomtól (a invesztitúra harcokat követően) n Önálló autonóm és hosszú távú szerveződések (város, céh, egyetem, társaságok), n Itt volt lehetőség a szerveződések (beleértve az egyházak) gazdasági szerepvállalására, „vállalatszerű” szerveződés keretében, n Itt alakult ki a szuverenitás személyektől elválasztott fogalma, amelyek szerveződésekre vonatkozott, n Itt jön létre a kiterjesztett család helyett az un. „nukleáris család”, mint a társadalom elemi egysége, amely szükségessé tette a „corporáció” típusú szerveződést

Civilizáció és kultúra Minden társadalom eszmék, szokások és művészetek egyedi halmazával, sajátos kultúrával rendelkezik, akár civilizáció, akár nem. A "civilizáció" egy összetett társadalomban nem csak a társadalmat magát, hanem egyszersmind annak kultúráját is jellemzi. A civilizáció szintjét elért társadalom kultúrája az írást, művészetet, építészetet, szervezett vallást és összetett szokásokat is magában foglal.

A civilizáció sokféle fogalma 1. A civilizáció általában olyan összetett társadalmat jelöl, ahol az 2. 3. 4. 5. emberek városokban élnek és mezőgazdaságból tartják el magukat, megkülönböztetve őket a törzsi társadalmaktól, ahol az emberek kis településeken vagy nomád csoportokban éltek megélhetésüket gyűjtögetésből, vadászatból vagy kertművelésből biztosítva. Szélesebb értelmezésben a civilizáció bármely társadalomra vonatkoztatható. Ebben a megközelítésben a civilizáció a kultúra közeli szinonimája. A civilizáció jelentheti a teljes emberi társadalmat, amennyiben hétköznapi formában a feltáratlan vadonnal vagy a kietlen pusztasággal állítjuk szembe. Ebben a megközelítésben a kifejezés a jelenlegi globális civilizációra vonatkozik. A civilizáció jelenthet egy viselkedési formát is. A "civilizált" magatartás szemben áll a "barbár" vagy a durva viselkedéssel. Ebben a megközelítésben a civilizáció kifinomultságot jelöl. A civilizáció egy másik használata a szó első és negyedik jelentésének kombinációjából áll elő arra utalva, hogy az összetett társadalmak természetből fakadóan felette állnak a kevésbé összetett társadalmaknak.

A civilizáció - Wikipédia szerint A (mindenkori) társadalomfejlődés, ill. az anyagi műveltség legmagasabb foka, melyben a társadalmigazdasági alakulat, igényeinek megfelelően, szelektíven és módosítva magába olvasztja a korábbi korok eredményeit, tökéletesíti és továbbfejleszti őket. Ebben a tekintetben a civilizáció sokszor a társadalom szinonimájaként is használatos. Tágabb értelemben társadalmi, gazdasági, szellemi művelődést, műveltséget jelent. Más vonatkozásban – szembeállítva a szellemi kultúrával – egy társadalom anyagi kultúráját, eszközeit és technikáját értik alatta. A 19. század végén a magyar közgondolkodás például a polgárosodás folyamatát jelölte a civilizáció fogalmával. Napjainkban a viszonylag magas szintű kulturális, iparitechnológiai fejlettséget, a városi kényelmet is jelenti.

A civilizáció meghatározása n n Azon kulturális sajátosságok összessége (ezek általában a városépítés, az írás, a politikai hierarchia és a szociális felelősségvállalás), amelyek az i. e. 3000 után létrejött fejlett, központilag irányított és gazdaságilag eredményes társadalmakat jellemzik. A városi polgár (civis - latin) elnevezése nyomán a városi életmódot, városokra épülő államrendet, tehát fejlett munkamegosztást, kialakult osztályszerkezetet, a vallás, majd a tudomány és a művészetek önálló társadalmi tényezővé fejlődését jelenti.

A civilizációk keletkezése Időszámításunk előtt 4000 -2500 között került sor a világtörténelem sorsdöntő eseményeire: létrejöttek az első városok. A 2. mezőgazdasági forradalom, az intenzív mezőgazdaság - az itatás és az öntözés általánossá válik – lehetővé tette a népesség nagyarányú növekedését. Ezzel együtt, részben ennek hatására a társadalmak rétegződtek, A városok nemcsak méreteiket tekintve voltak nagyok, hanem bonyolult szerkezetűek is voltak. 2500 körül Mezopotámiában, Egyiptomban, és az Indus völgyében, majd Kínában jönnek létre az első városi civilizációk.

A civilizáció – legfontosabb összetevői 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Városok kialakulása. Új technológiák, pl. fazekasság, vagy fémművesség kialakulása A művészetek, és az írás kifejlődése. Összetett társadalmi intézmények létrejötte, szervezett vallás és oktatás, szemben más társadalmak kevésbé kialakult hagyományaival. Fejlett mezőgazdasági technikák a földművelésben, állati erő alkalmazása, öntözés, csatornázás, és emiatt magas hozamok. A népességnek egyre növekvő része – akik nem az élelemszerzésnek szenteli idejét - más foglalatosságra szakosodik, kereskedelem, szellemi tevékenységek. A gazdasági vállalkozások összetett formáinak kifejlődése, a kereskedelem kiszélesedése, a pénzhasználat és a piac létrejötte. Társadalmi hierarchia kialakulása. Ez általában állam alapú társadalom, amelyben az uralkodói csoportot hivatalnoki réteg támogatja. A politikai hatalom a városokban összpontosul, és a legfontosabb döntések, illetve vagyoni javak intézményes birtoklási joga az uralkodói csoport kezébe kerül.

Technikai, technológiai fejlődés n n n Kézműipar, Malom, Sör-, és borkészítés Üvegkészítés, kerámia, Fémolvasztás, Kerék, és szekér, Állat-vontatta eszközök, Útépítés, csatornák, öntözőművek, Hajókészítés, tengeri utazás, Írás, Fémfegyverek, katonai rendszerek, véd-művek

Fejlett mezőgazdaság n n n n Háziasított állatok a teherhordáshoz, és az élelemhez (hús és tej), A kutya és a macska háziasítása, Genetikai alkalmazkodás az együttéléshez, Növények nemesítése (búza, rozs, köles, rizs) Gyümölcsök, és zöldségek, Növények amelyekből italokat készítenek, A halászat elkezdése, Csatornák készítése, öntözés, A föld megmunkálása, és rendszeres mezőgazdasági munka, Pontos szabályok a vetésre, tisztításra, aratásra, A termények tárolásának és „elrakásának” rendszere és technológiája, A konzerválás technológiái Átalakított termények ( sajt, bor, kenyér stb. )

Gazdasági vállalkozások, kézművesek és kereskedelem n n n A vállalkozások alapvetően családra épülnek, de lassan nemzetközivé terjednek ki, „Nemzetközi” kereskedelem, Adóztatás, és vám, Piac szervezése, Hitelezés, és összetettebb gazdasági ügyletek, Pénzen alapuló piacgazdaság, Családi alapú vállalkozások Kereskedelmi útvonalak (tengeren és sivatagban) Az állam és a vállalkozások piaci kapcsolata, Az állami megrendelések mint a gazdaság fontos tényezői, Luxuscikkek kereskedelme átfogja csaknem az egész világot

A „városi forradalom” Eltérő időpontokban, de egymástól függetlenül több helyen létrejön. Sok egyedi jellemzővel, de bizonyos közös minta szerint szerveződik. A város tervszerűen megalkotott, tudatosan kialakított szerveződés, ahol sokféle gyülekezési, tárolási, adminisztratív, vallási, védelmi funkciót összehangoltan alakítottak ki. A városok egy térségre épültek rá, amelyek eltartják, és amelyeket ural, A civilizációk olyan helyen jönnek létre, ahol lehetőség nyílik elegendő élelem megtermelésére, vagy beszerzésére, ezáltal pedig viszonylag kis helyen összezsúfolt nagyszámú ember élelmezésére, illetve olyan nem élelemszerzésre irányuló tevékenységek támogatására, amelyet elsősorban a papok, uralkodók, kereskedők, és kézművesek végeztek. A világ hat „őscivilizációja” (amelyek egymástól függetlenül jöttek létre) Mezopotámia, Egyiptom, Indus völgye, Kína, Közép. Amerika, és Peru ) alapvetően az intenzív mezőgazdasági termeléstől függöttek.

Művészet és írás n n n n n Írás tudás, Az írásnak üzleti és bürokratikus felhasználása, Törvények írásban rögzítése A mítoszok előadása, és leírása, (dalnokok megjelenése) Festészet, Szobrászat, Díszítő-művészet, Zeneszerszámok és tánc Építészet művészi formálása Díszruhák, jelmezek,

Összetett intézmények, és vallás n n n n Hierarchikus és térbeli szerveződések megalkotása, Bürokrácia létrejötte, amelyek a közösségek együttélésének szabályait megalkotják, Hadsereg létrehozása, amelyek biztosítják a szabályok betartását, Törvények és a jog (magán, országon belüli, és nemzetközi) létrejötte, Erkölcsi szabályok rögzítése, Kifejlett vallások (templom, papok, rítusok, szabályok, szerepek, életet szabályozó elvek) Állam létrejötte, és a működéséhez adózás, védelem, beruházások. Városok létrejötte (megtervezett elrendezés, a különböző funkcionális építmények elhelyezkedése, kapcsolatok előzetes kialakítása, városon belüli hierarchiák stb. )

A civilizációk és a tudatbefolyásoló szerek n n n n n Sokan használják a civilizációk jellemzésére a tudatbefolyásoló szerek rendszeres alkalmazásának, fogyasztásának tényét. A társulás fennmaradását az állatok világában is segítik hormonok (oxitocin, vasopressin) A fejlettebb állatoknál részben ennek előidézésére (kurkászás – mint öröm-generáló, és kapcsolat-építő) rituális cselekedetek szolgálnak, A tudatbefolyásoló szereket korábban csak a sámánok, és varázslók használták (kapcsolatot teremteni a szellemekkel) A letelepedést követően az ilyen növényeket és a megfelelő átalakítást (erjesztést) megtanulják és az ünnepeknél alkalmazzák, A kutatások szerint az állam és a civilizációk létrejöttével ezeknek a hangulat-befolyásoló szerek alkalmazása rendszeressé válik (alkohol, kávé, tea, dohány, ópium, marihuána, kóka-cserje stb. ) Mintha a civilizációs lét másként nem volna elviselhető, és nem tudna stabilan megmaradni a hangulat-befolyásoló szerek általános és rendszeres alkalmazása nélkül. A modern társadalom legsúlyosabb gondja a depresszió („Prozacnation”, és az addiktivitássá váló TV, internet, vásárlás stb. ) „Szóma, ha mondom, segít a gondon, Már egy köbcenti, helyre biccenti” (Szép új világ: A. Huxley) D. L. Smail: On Deep History and the Brain. University of California Press

Munkamegosztás és specializáció n n n A munkamegosztás rögzül a településeken belül (mezőgazdaság, állattenyésztés, kézműipar) Rögzülnek a települések közötti bizonyos munkamegosztási elemek (halászat, állattenyésztés, bányászat, fakitermelés, méhészet, kőbányászat) Fontos foglalkozási ágak öröklődnek (fémmunkálás, üvegkészítés, fafaragás, házépítés, fegyverkészítés) Elkülönül és öröklődővé válik a szervezéssel, kultúrával, és a megismeréssel kapcsolatos szakmák (papok, írnok, orvosok, jogtudósok, dalöltögetők stb. ) Egyre növekvő szerephez jut az állam működtetésével kapcsolatos szakmák (őrök, bürokraták, írnokok, igazságtevők) A hierarchia rögzül, és öröklődővé válik

Az állam létrejötte és a politika születése n n n Territorialitás (térség, ahol szuverén, ahol szabályoz, büntet, amelyet sajátjaként szemlél és „kezel” a közösség) Intézményi hatalmi (erőszak) szervezte (a hierarchikus és ellentétes érdekű egyénekből, és csoportokból álló közösség összetartására), Identitás, amely territorialitáshoz, és a közösséghez kötődik („Mi” és „Mások”) Az együttélést támogató szabályok, és a betartatást kikényszerítő rendszerek (törvények, és igazságszolgáltatás) A közösségi javak elosztásával, a közösség fenntartásával, és a közösségi „játékszabályok” kialakításával, és kikényszerítésével kapcsolatos tevékenységek

A civilizált viselkedés követelményének megjelenése „Orrot vájni illetlen. Ha tüsszentsz, fordulj el, tedd kezed az orrod elé, ha egészségedre kívánnak, ne feledj kalapot emelni, amikor megköszönöd…Beszélgetés közben ne krákogj, a hazugok tesznek úgy, hogy időt nyerjenek , amíg kiötlik mit hazudjanak. Ne köpködj túl sokat, ne tátsd a szád, ha pedig ásítasz, zsebkendővel takard el… Ha evéshez készülődsz, tisztítsd meg körmöd, ürítsd ki húgyhólyagod, és gyomrod, ereszd meg kissé övedet. . . Ne fészkelődj, mert még azt hiszik, szellenteni akarsz… A kenyeret ne törd, szeld késsel és ne hagyd meg a héját. Ne igyál többet kéthárom pohárnál, többet egy fiúnak nem szabad. Ujjal ne nyúlj a mártásba, a csontról nem magadnak mesd le a legjobb falatokat… Ne csámcsogj, ne mohóskodj, ne tömd a szád. Az evést váltogasd beszéddel: nem illő folyvást csak rágni és nyelni, pihenőül a fejedet vakarni, fogadat vájni és köpködni, vagy késsel játszani. ” Erasmus (1533 -1592)

A civilizáció mint elemzési kategória megjelenése n n n A 19. században a fejlődés mezőnyének „széthúzódása” szembetűnővé válik, ugyanakkor az ember tudomást szerez az összes korábban létezett társadalomról, Megkezdődik a különböző kontinensek társadalmainak összehasonlító kutatása, illetve a részletes és különböző tudományágak szerinti feltárása, Világossá válik, hogy nem egyszerűen Európáról van szó, hiszen az USA és Kanada is gyorsulva fejlődik, Ugyanakkor felfedezik, és felismerik a többi kontinens kulturális alkotásai „összemérhetők” az európai kultúrával, és a maguk nemében egyediek, és egységes egészet alkotnak, Világosan kezdenek megmutatkozni az európai fejlődés sikerei, de egyben korlátjai és ellentmondásai

A civilizációk/kultúra – O. Spengler (1880 -1936) A világtörténelmet nem az ókor, középkor, újkor kategóriáival írja le, hanem a saját karakterrel és életciklussal rendelkező kultúrák egymásmellettiségeként, A teljes érettségig nyolc kultúra jutott el: a kínai, a babilóniai, az egyiptomi, az indiai, a maya, az antik (görög), az arab, a nyugati (fausti). A teljes kifejlődés előtt elpusztult a perzsa, és a hettita, és csupán keletkezőben van az orosz. A kultúrák hasonló pályát futnak be, és egy sor alapvető jelenségük egybevágó. A vég: a kultúra kifejlődik, majd megmerevedik, és holt civilizációvá válik. Ebben az értelemben jövendölte az európai civilizáció alkonyát.

Oswald Spengler (1880 -1936) „A kultúrák organizmusok, a világtörténelem pedig ezek összéletrajza… Minden más élő organizmushoz hasonlóan az összes kultúra keresztülmegy az ifjúság, értettség, és hanyatlás korszakain… A kultúra minden elmúlt és jövőbeli világtörténelem ősjelensége. Valamennyi kultúrának megvan a maga civilizációja. . A civilizáció a kultúra elkerülhetetlen sorsa. . A civilizáció az a legkülsőségesebb és leginkább művi állapot, amelynek elérésére az emberiségnek egy magasan fejlett fajtája egyáltalában képes. A civilizáció – lezárulás, valahogy úgy ahogyan a létrejövőt a létrejött, az életet a halál a kibontakozást a megmerevedés követi. A civilizáció a visszavonhatatlan vég, amely belső szükségszerűségtől hajtva újból és újból beköszönt. ” O. Spengler: A nyugat alkonya. Európa 1994.

Norbert Elias „A civilizáció folyamata”, (1939) n n Norbert Elias (1897 -1990) német szociológus, történész a civilizációt alapvetően folyamatként a „civilizálódás folyamataként” fogta fel. Némiképp Freud és a freudizmus hatása alatt ezt a folyamatot úgy értelmezte, hogy az ösztönök felett egyre inkább a felettes én, a „szuper ego”, tehát a kultúra ösztönöket ellenőrző és visszaszorító hatalma nyer befolyást. Elias főként az európai civilizáció történetén mutatta be téziseit, részleteiben elemezve a normák kibontakozását, finomodását és az élet mind több területére kiterjedő uralmát az európai kultúrtörténetben.

A civilizáció folyamata n Elias szerint négy általános megnyilvánulási módja van a civilizáció folyamatának: 1) A szégyenküszöb fokozódása; sokkal több mindent szégyellünk, amit azelőtt nem, 2) A fájdalomküszöb fokozódása; sokkal inkább odafigyelünk rá, hogy a másiknak kevésbé okozzunk fájdalmat, 3) Pszichologizálás; azaz az emberek képessége fokozódik, hogy megértse, mi megy végbe a másik ember fejében, 4) Racionalizálódás; azaz fokozódik az emberek azon képessége, hogy a hosszú távú következményeket mérlegelje. n Az általános emberi viselkedésnormák és magatartásmódok tekintetében a civilizáció folyamata négy alapvető következménnyel jár: 1) Az erőszak csökkenése, 2) A szexualitás erőteljesebb társadalmi ellenőrzés alá kerül, egyes formái tabusítva lesznek, míg az általános szexuális normák finomodnak, 3) Evés és ivás normái szintén finomodnak és ritualizáltabbak lesznek, 4) Kiválasztás, anyagcsere szintén szigorúbb ellenőrzés alá kerülnek, és a nyilvánosság előtt tabusítva lesznek.

A történelem lényege – Toynbee (1889 -1975) Toynbee szerint a világtörténelmi folyamat lényege a civilizációk születése, fejlődése, hanyatlása és pusztulása. Ehhez képest másodrendű jelentőségű a civilizációkon belül kisebb egységek: népek, fajok, államok, nemzetek, és osztályok fejlődése. A fejlődés egyik főmozgatója az utánzás. A primitív népek az öregek és halottak tetteit utánozzák, ezért statikusak, és merevek. A civilizációt alkotó társadalmak a nagy, úttörő, és teremtő erejű egyéniségeket utánozzák, illetve követik. Az ilyen társadalom mozgásba lenül, dinamikusan fejlődik.

A civilizációk – Toynbee szerint A civilizáción belül egy „teremtő kisebbség” viszi előre a fejlődést, a tömegek pedig utánzás révén veszik át tőlük az eredményeket. Ha az elit elveszíti teremtőképességét, a civilizáció megtorpan, ő maga pedig pusztán uralkodó kisebbséggé válik, amely nem a tisztelet, hanem az erőszak révén tartja fenn uralmát. Ilyenkor a kihívásokra helytelen válaszok születnek, a civilizáció ellen fellázad a már leigázott „belső proletariátus”, és leigázással fenyeget a „külső proletariátus”.

A kihívás-válasz elmélet A civilizációk növekedését a „kihívás-válasz” szabja meg. A civilizáció (a kultúra) tulajdonképpen a természeti és történelmi környezet „kihívásaira” (challenge) adott „válasz” (respons). A kihívást a természeti és az emberi környezet, a földrajzi és történelmi tényezők összessége jelenti. Ha a kihívás túl gyenge, nem vált ki választ, ha túl erős lehetetlenné teszi azt. Ha egy társadalom rendszeresen helyes választ képes adni a kihívásokra, akkor civilizáció alakul ki belőle.

A kihívás-válasz elmélet alkalmazása A civilizációk fejlődésének fő törvényszerűsége, hogy sorozatban érik őket kihívások, és növekedésüket, vagy éppen hanyatlásukat ezekre adott sikeres válasz szabja meg. A nyugati civilizációt addig ért legfontosabb kihívások, és válaszok: 1. Barbár népek anarchiája – középkori keresztény egyházak, 2. Kis államok kialakulásának szükségessége – olasz és flamand városok kialakulása, 3. A nemzeti méretű államok kialakulásának szükséglete – az angol parlamentarizmus, és az ipari forradalom.

A civilizációk – Huntington szerint A civilizáció –az adott nép életmódjának egészére utal, a civilizáció ugyanaz nagyban, mint a kultúra, A civilizációk átfogóak, azaz egyetlen alkotóelemük sem érthető meg teljesen anélkül, hogy utalnánk az azt felölelő civilizációra, A civilizáció a legtágabb kulturális entitás, a legnagyobb „mi”, amelyen belül eltölt bennünket a kulturális otthonosság érzése és megkülönböztetjük magunkat az össze többi embertől. A civilizációk halandóak, bár élettartamuk hosszú: felemelkednek, fejlődnek, összeolvadnak, elsűlyednek, egyszóval dinamikusak, A civilizációk kulturális és nem politikai entitások. Nem tesznek semmit, ami a kormányok dolga (nem tartanak fenn törvényes rendet, nem szednek adót, nem háborúznak, nem tárgyalnak szerzősédekről)

A civilizációk „menetrendje” – Huntington szerint „A civilizációk kialakulásakor az embereket rendszerint tettrekészség, dinamizmus, brutalitás, mobilitás és expanzionizmus jellemzi. Vagyis ezek az emberek relatíve alul. Civilizáltak. A civilizáció fejlődése során nyugodtabbá, következetesebbé válik, s olyan technikák fejlődnek ki, melyek révén az emberek Civilizáltabbá válnak. A civilizáción belüli versengés lanyhulásával egyetemes állam alakul ki, vagyis a civilizáció eléri a Civilizáció legmagasabb szintjét, s beköszönt az erkölcs, a művészetek, az irodalom, a filozófia, a technika valamint a katonai, gazdasági és politikai hatalom „aranykora”. . . Végül a Civilizáció a fejlődés alacsonyabb fokán álló civilizáció támadásainak kereszttüzében, . . mint civilizáció eltűnik a színről. ” S. Huntington. A civilizációk összeütközése. 556.

A jövő négy forgató-könyve 1. Egyetlen világ: eufória és harmónia 2. Két világ: „Mi” és „Ők” (De a világ bonyolultabb annál semhogy le lehetnek egyszerűsíteni gazdaságilag Észak-Délre, vagy kulturálisan Kelet-Nyugatra) 3. Körülbelül 184 állam (egyenlő jogokkal, de mindegyik mást akar) 4. Teljes káosz

A civilizáció-központú megközelítés állításai 1. 2. 3. 4. Az egységesülés erői valóban működnek a világban, és pontosan ezek gerjesztik a kulturális elkülönülés és a civilizációs öntudat ellenerőit, A világ bizonyos értelemben két részre osztható. A lényegi különbség a „Nyugat”, mint domináns civilizáció, és az össze többi között van. Vagyis a világ „egyre” és „sokra” tagozódik, A világpolitikai események legfontosabb szereplői a nemzetállamok maradnak, de viselkedésüket és konfliktusaikat egyre inkább kulturális és civilizációs tényezők alakítják, A világban sok a törzsi konfliktus, de a stabilitást a különböző civilizációkhoz tartozó államok konfliktusai veszélyeztetik.

A hidegháború utáni világ… „A hidegháború utáni államok egyre inkább a civilizáció keretei között próbálják meghatározni érdekeiket. Hasonló vagy velük azonos kultúrájú államokkal működnek együtt, esetleg szövetkeznek, és gyakrabban kerülnek konfliktusba más kultúrájú országokkal. Az államok általában egy másik állam szándékaira hivatkozva definiálják a veszélyeket, és ezeket a szándékokat, valamint azok értékelését erősen befolyásolják kulturális megfontolások. . . Veszélyesnek tartanak olyan államokat, amelyeknek más a kultúrájuk – e kultúrát nem értik, tehát úgy érzik, nem bízhatnak bennük. ” Huntington. Civilizációk összecsapása. 37. oldal

A jövő kérdése - Huntington szerint „A civilizációk történelmi tapasztalatai azonban azt sugallják, hogy bár sok minden lehetséges, semmi nem elkerülhetetlen. A civilizációk átalakulhatnak, megújulhatnak. A Nyugat számára az a legdöntőbb kérdés, hogy – a külső veszélyeket leszámítva – képes-e a belső pusztulás folyamatát megállítani és visszafordítani. Vajon meg tudja-e önmagát újítani, vagy pedig a belső rothadás egyszerűen felgyorsítja a végső pusztulást, és/vagy más gazdaságilag és demográfiailag dinamikusabb civilizációk befolyása alá kerül? S. Huntington – A civilizációk összecsapása. 523.

Ruskin gondolata a civilizációkról „A nagy nemzetek három könyvben írják életrajzukat: tetteik könyvében, szavaik könyvében, és művészetük könyvében. E könyvek egyike sem érthető meg a másik kettő ismerete nélkül, de közülük csak a harmadik a megbízható. ”

Mi adja a tantárgy jelentőségét? Egyrészt, azt kérdezzük: mi mozgatja a világot? Másrészt, ugyanez más oldalról: mik vagy kik a fejlődés alanya? Ebben az összefüggésben fontos a kollektív identitás, és a kollektív identitás változása a történelemben. Ez a kérdés többféle szemszögből elemezhető: n milyen a területei szerveződés, n milyen a spirituális (eszmei) szerveződés, és n milyen az élet-program szerinti szerveződés.

A félév tematikája 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Bevezető, a társadalmi fejlődés modellje Az ethnocentrizmus jelensége (antropológiai, pszichológiai és szociológiai szemszögből) A vallások pszichológiai és evolúciós elmélete, A civilizáció fogalma és a civilizációk fejlődés-menete, (Spengler, Toynbee) A kultúra, mint a történelem egyik értelmezési kerete, A vallások a vallás-történet és a vallás-tudomány szerint, A vallások helye és szerepe a társadalomban (a vallásszabadság nézőpontja) Az értékek változásának történelmi tendenciája, A nemzet kialakulás, és történelmi szerepe, Nemzetek, államok és vallások a globális társadalomban, A 21. század identitás-harcai (Fukuyama, Huntington, Ferguson és mások) Hogyan készül a történelem?

Civilizációk Vallások Területi szerveződés Spirituális szerveződés Etnocentrizmus Kultúra Életprogramszerveződés Értékek Spirituális közösségek Nemzetek, államok és közösségek A tantárgy általános gondolati keret-modellje

Hogyan vizsgálódunk? n n Alapvető fontosságú, hogy tudományos elemzést igyekszünk nyújtani. A főiskola arról szólt, hogy kész válaszokat nyújtottunk. Bemutattuk a lehetséges kérdéseket, és mindegyikre az egyetlen lehetséges és biztos választ. Az egyetem arról szól, hogy kérdéseket tanítunk meg feltenni, és megmutatni azt a módszert, ahogyan e kérdésekre választ lehet találni. Nincs egyetlen biztos megoldás. Ennek jelentősége abban is van, hogy precedens nélküli világ jön.

Tematika levelezős n 1. szept. 14. Bevezető + ethnocentrizmus n 2. szept. 14. Vallások és civilizációk n 3. október 5. Vallások és civilizációk összeütközése n 4. október 5. Értékek és kultúrák és szerepük a politikában n 5. október 5. Nemzet, állam, vallások és civilizációk a 21. században

Teljesítmény-értékelés (nappali) A kötelező irodalom: A „Civilizációk és világvallások” valamint a „Politikai eszmetörténet” szöveggyűjtemény és a www. marosan. com honlapon található kijelölt anyagok. Ajánlott irodalom: Marosán György. (2006): Hogyan készül a történelem? Money-Plan kft A félév vizsgával zárul. A félévi értékelés három részből áll: írásos házidolgozat, legalább egy ZH és írásbeli vizsga. Ha valaki a 12 előadásból legalább 8 -on részt vesz és a félév végén beadott házi-dolgozata megfelelő, akkor egyetlen teszt jellegű vizsgát kell tenni, és a házi dolgozat + a ZH eredmény alapján kapja meg mindkét jegyet Ha órai részvétele nem elegendő, és/vagy ha ZH-ja nem elfogadható, akkor két vizsgát is kell. Ha órai részvétele nem elegendő, és/vagy ha ZH nem elfogadható, akkor vizsgáznia is kell. A házi dolgozat témája: a kijelölt film alapján elemzést készíteni a „Civilizációk. . ” tantárgy számára. A Politikai eszmetörténet” témakörében elemzés készítése a 21. század meghatározó eseményeiről. A házi dolgozatok 7 -8 oldal (2600 szó) terjedelműeknek kell lenni. A beadási határidő: 2012. december 15.

Teljesítmény-értékelés (levelező) A kötelező irodalom: A „Civilizációk és világvallások” valamint a „Politikai eszmetörténet” szöveggyűjtemény és a www. marosan. com honlapon található kijelölt anyagok. Ajánlott irodalom: Marosán György. (2006): Hogyan készül a történelem? Money-Plan kft A félév vizsgával zárul. A félévi értékelés két részből áll: írásos házi-dolgozat, és írásbeli vizsga. Ha valaki az 5 előadásból legalább 3 -on részt vesz, és a félév végén beadott házi-dolgozata megfelelő, akkor egyetlen teszt jellegű vizsgát kell tenni, és a házi dolgozat + a ZH eredmény alapján kapja meg mindkét jegyet Ha órai részvétele nem elegendő, és/vagy ha ZH-ja nem elfogadható, akkor két vizsgát is kell. A házi dolgozat témája: a kijelölt film alapján elemzést készíteni, részben a „Civilizációk. . ” A Politikai eszmetörténet” témakörében elemzés készítése a 21. század meghatározó eseményeiről. A házi dolgozatok 7 -8 oldal (2600 szó) terjedelműeknek kell lenni. A beadási határidő: 2012. december 15.

A házi dolgozat(ok) témái és feldolgozása Mindenkinek két dolgozatot kell írnia: egyet a „Civilizációk, és világvallások”, egyet pedig a „Politikai eszmetörténet” témájából. Az egyik dolgozat témája: a személyre szólóan megadott filmet kell megnézni, majd arról kell a témához illeszkedően elemzést írni (esetleg a végére egy 20 soros ajánlást) A másik dolgozat témája: elemzés a 21. század meghatározó eseményeiről és annak hatásairól a megadott szempontok szerint. Mindkét dolgozat távolságtartó, objektív, lehetőleg sokoldalú elemzés legyen.

A lehetséges filmek 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. Ütközések (USA) Hullám (N) Ajami (Izraeli film) – Bader Meinhoff csoport (N) Eper és vér (USA) Michael Collins (USA) Aki szelet vet (USA) Az Én 20. századom (M) Az összeesküvés (Wansee-i konferencia (USA) Megfoghatatlan. (Il Divó) Andreotti film (O) Bukás (N) Hideg napok (M) A háborúnak vége (F) Semprun könyvből film Az elnök emberei (USA) (Watergate ügy) Karmester (Szabó István) Tarkovszkij: A tükör A kelet, az kelet. (A) Amerikai film: homoszexuális politikusról (USA) Lövés utána csend. (N) Hotel Ruanda. (USA) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 141 perc a Befejezetlen mondatból. (M –Déri könyv) Más ember élete (N) 20 óra – Sánta Ferenc film Márvány ember (L) A nemzet színe-java. (USA) Z, avagy egy politikai gyilkosság anatómiája (Francia- görög? ) Ítélet Nürnbergben (A) Luther (N) Makk Károly: Szerelem, Jó éjszakát, jó szerencsét. (USA) Mc. Charty korszakról szóló film: Hamisító (N vagy A) Hamu és gyémánt (L) A tanú (magyar) Cséplő Gyuri (Schiffer P. ) Ámen (A helytartó - Hochut darab) Mefisztó (Szabó István) A csendes amerikai (angol? ) Agitátorok (az Optimistákból) Abortuszt csináló nőről Mészáros Márta: Napló gyermekeimnek

A film feldolgozás szempontjai: n n n n n Miről szól a film? Mi a kapcsolata az egyik választott témával (Vallások, vagy Politikai eszmetörténet) Mi a film üzenete? Mi ennek a jelentősége a 20. és a 21. század történelme szempontjából? Van-e üzenete a mai Magyarország szempontjából? Milyen ellentétes vélemények fejeződnek ki a filmben? Milyen ellentétes vélemények fogalmazódnak meg a témával kapcsolatban a mai magyar, és/vagy globális társadalomban? Kiválasztható egyik vagy másik szereplő viselkedése vagy életútja, és az is bemutatható és elemezhető. Milyen más filmekkel, irodalmi alkotásokkal vethető össze? Mi a film kapcsolata a valósággal: alapvetően megváltoztatja a valóságot, vagy lényegében jól tükrözi?

Egy példa a lehetséges „ténymorzsára” n n Legalább 11 ember halt meg Nigéria forrongó Plateau szövetségi államában a szűnni nem akaró kereszténymuzulmán összecsapások következtében - közölték hétfőn a helyi hatóságok. A két újabb támadás két, keresztény többségű települést ért vasárnap este a közép-nigériai állam székhelye, Jos közelében. Az egyik helyen, Targom-Babale faluban az autókkal érkező támadók egy család hét tagját mészárolták le nádvágó késsel és lövésekkel, köztük két gyermeket, két házat pedig felgyújtottak. Dabwak faluiban egy idősebb férfit öltek meg a feleségével és két kiskorú gyermekkel egyetemben, s az itteni támadásnak további tucatnyi sebesültje is volt. Az újabb gyilkosságokkal összesen több mint ötvenre emelkedett az etnikai és vallási értelemben is vegyes térségben elmúlt két hétben megölt áldozatok száma.

Az eset feldolgozásának szempontjai: n n n n n Mi a történet lényege, rekonstruálni az esetet, leírni a tényeket, Bemutatni milyen interpretációkat fűztek hozzá, és értékelni a tények és az interpretációk kapcsolatát, Miként illeszkedik a történet a választott – az egyik – témakörbe? Van-e a történetnek üzenete Európa számára, és Kelet-Európa számára? Van-e a történetnek magyar vonatkozása, és mi az? Van-e a történetnek üzenete a mai magyar társadalom számára? Megtörténhet-e ez, vagy ehhez hasonló Magyarországon? Milyen következtetést vonhatunk le a magunk számra ebből? A történet még a 20. vagy már a 21. század problémáit vetíti előre? Hogyan viszonyulnak az esethez a legfontosabb politikai irányzatok (liberalizmus, konzervativizmus, és szociáldemokrácia)?

A 21. századról készítendő elemezés szempontjai n n n Ki kell választani és le kell tölteni az internetről az elmúlt 2 évben felbukkant 5 eseményt, hírt, információt, amelyet a hallgató a 21. század története szempontjából meghatározónak gondol. Meg kell mutatnia, és érvelni kell, miért éppen ezeket gondolja meghatározónak, Fel kell tárni összefüggésüket és belső kapcsolatukat, és így együttesen milyen jövőt rajzolnak ki? Van-e az így kirajzolódó képnek üzenet Európa számára? Van-e az így kirajzolódó képnek üzenet Kelet-Európa számára? Van-e az így kirajzolódó képnek üzenet a mai magyar társadalom számára?

Javasolt TED prezentációk (www. TED. org) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Paddy Ashdown: The global power shift. Clay Shiky: Institution vs. collaboration Clay Shirky: How the internet transform government Rachel Botsman: The currency of the new economy Jammy Drummond: Let’s crowsource Don Tapscott: Four principles for open world Howard Rheingold: The new power of collaboration Yochai Benkler: New open-source economics Sam Harris: Science can answer moral questions Schlomo Benartzi: Saving for tomorrow, tomorow R. Wilkinson: How economic inequality harms society Niall Ferguson: A jólét 6 kegyetlenül jó "app"-je Mark Forsyth: What’s a snowgoster M. Jakubowski: Nyílt forráskódú tervrajzok a civilizációhoz Gladwell: Choice, happiness, spagetti sauce Lean-Baptist Michel: The mathematics of histoty J. Diamond: Why societies collapse 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. J. Haidt: Religion, evolution, and the extasy of self-transcence J. Haidt: The moral roots of liberalism Hans Rosling: A vallások és a demográfia Hans Rosling: The best statistics… Frans de Waal: Moral behavior in animals Dan Ariely – irracionalitásaink. . D. Ariely: Our buggy moral Devdutt Pattanaik: Kelet kontra nyugat – elkápráztató mítoszok Joseph Pine: What consumer wants Roy Sutherland: an add man life Gopnik: What do babies think Jamie Drummond: Let’t crowsource. . Marc Googman: A vision of crime int he future Jean Baptiste Michel: Matehmatics of history Sherry Turtle: Connected but alona Berry Schwartz: Paradox of choice Laurie Santos: Monkey economy Geoffrey West: A városok és cégek meglepő matematikája

Foreign Affers – Viktor Orban Flouts the Union n n By R. Daniel Kelemen Just as one rotten apple can spoil a barrel, one brutish autocrat can spoil a political union. As Hungarian Prime Minister Viktor Orban has consolidated power and built an increasingly authoritarian regime, he has thumbed his nose at the European Union—and mostly gotten away with it. Over the past few years, Orban has been a mild embarrassment for the union, but in his callous and shortsighted reaction to the ongoing refugee crisis, he has become a disgrace. Styling itself as the defender of Europe’s so-called Christian civilization against an Islamic invasion, Orban’s regime has left thousands of refugees to languish in fieldsand in the streets, forcibly herded others into squalid detention camps, and firedwater cannons and teargas at refugees gathered against the razor wire fence Hungary has erected on its border with Serbia. European civilization may in fact be at risk. But it is Orban and his regime, not the desperate men, women, and children marching along the highway from Budapest to Vienna, who pose the real danger. The European Union claims to stand for liberal democracy, respect for human dignity, and human rights. With his regime’s xenophobic rhetoric and hostile treatment of refugees, Orban is making a mockery of these values and encouraging other eastern European governments to follow his example.

A közösségben fellépő szociális dilemmák lényege Az emberek (de az állatoké is) együttműködése szinte mindig un. szociális dilemmát hoz létre. Ezek lényege: célszerű együttműködni, és betartani a szabályokat, befektetni a közösségbe, és tekintettel lenni másokra, mert vissza is kapunk. Vagyis a közös lét az egyéni rátermettséget is javítja. Még előnyösebb azonban áthágni a szabályokat, (pl. megtartani magunknak pénzünket), és arra hagyatkozni, helyettünk, majd mások fizetnek. Ezért sokan, ha tehetik, inkább potyautasok lesznek. Ezzel „rátermettségbeli” előnyre tesznek szert a többiekkel szemben. Gyakran megfogalmazzák tehát, hogy az együttműködés „evolúciósan” nem kifizetődő, ezért logikátlan, és így „érthetetlen”.

A lehetséges kimenetek és megoldások n n n Folyamatos harc, amely megakadályozza a növekedést és fejlődést, „Common pool resource” intézmények megalkotása, és a közösségek egymáshoz csiszolódása, Esetleg a „privatizáció”, valaki kiterjeszti a tulajdonát, és szabályozza a kitermelést, Valamelyik közösség kiemelkedése, állam létrehozása, majd nagyobb térségre kiterjedő állami szabályozás, birodalom kialakulása, A birodalmak fennállását bizonyos kulturális szálak teszik lehetővé. Ezek: a közös vallás, a fennmaradást támogató értékek, és erkölcsi elvek, az egészet szervező és ellenőrző központok (városok), illetve az ezek működését támogató írott törvények, épített infrastruktúra, vagyis civilizáció létrejötte teszi lehetővé.

Az állam, mint a közlegelő megmentője A „közlegelő tragédiája” elkerülhető, ha a tehéntulajdonosok elfogadják, kinek-kinek megszabják, hány tehenet hajthat a közös legelőre. Amikor azonban a legelő még elég nagynak látszik, mindenki újabb és újabb tehenet akarnak a közös legelőre hajtani. Milyen megoldások vannak az „elfogadtatásra”? n Állam = erőszakszervezete és adminisztrációja megszabja a törvényt, és ellenőriz, és büntet, n Privatizálás és piacos megoldás = valaki saját tulajdonba veszi, kisajátítja, és saját érdekeinek megfelelően használja, n A közösség ellenőrző intézménye = olyan konstrukció, amelyet a közösség alakít ki, működtet és ellenőriz.