Universidad Catlica Santo Toribio de Mogrovejo I Congreso
Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo I Congreso Internacional de Bioética 14 -16 de Octubre de 2008 Chiclayo - Perú FAMILIA Y BIOÉTICA Dr. Gaetano Torlone Pontificia Academia pro Vita
Desarrollo histórico y cambios en la familia tradicional n Drásticas transformaciones de la institución familiar con su contenido valorativo, social y cultural n Aspecto sociológico y antropológico n Aspecto cultural n Aspecto político n Aspecto médico
De la sociedad preindustrial a la moderna n n Revolución industrial: de una sociedad agraria a una sociedad industrial Industrialización y urbanización: ruptura de los equilibrios que regulaban la sociedad preindustrial
Los cambios en la subdivisión de los roles y en las elecciones procreativas De un equilibrio asimétrico entre los miembros de la familia hasta un equilibrio simétrico, flexible e individualista n Debilitación del vínculo jurídico entre los esposos (divorcio, convivencia, etc. ) n Emancipación ideologizada de la mujer n Desplazamiento del baricentro de la familia: de los hijos a la pareja n n procreación subordinada a otras exigencias
Autonomía de la mujer y “revolución sexual” n n n Movimientos culturales feministas Crítica a los roles tradicionales de la mujer (madre, esposa, hogareña) Transformación en movimiento político e ideológico Teorías feministas de género Decostrucción de los roles familiares sexoespecíficos
El Feminismo de Género n n Reivindicación de la autonomía de la mujer Femineidad y mascilinidad come productos de la cultura machista “género”: eliminación toda dependencia de los roles ligados a la identidad sexual y al significado antropológico y social de la sexualidad Decostrucción de los roles familiares sexo-específicos
Erróneidad intrínseca de las prospectivas de género n n n El hombre no es autosuficiencia absoluta En la familia, “submisión” reciproca entre marido y mujer Ser padre o ser madre es un hecho biológico, no culturalmente determinado, ní determinable
Las Conferencias Mundiales (1) n n Bucarest (1974); Ciudad de México (1984); El Cairo (1994): ataques a la familia Tema central: el crecimiento demográfico y el control de la población mundial Favorecimiento del úso de anticonceptivos y de políticas de planificación familiar Supuesta conexión entre reducción de la fertilidad y desarrollo socio-económico n La “salud reproductiva” de la mujer
Las Conferencias Mundiales (2) n n n Nueva forma de colonialismo Descomposición del orden clásico de la familia “presentar a la demografía como homotética de la pobreza es un profundo error. En realidad, las numerosas formas de pobreza presentes en el mundo no dependen de excesos de población, sino casi siempre de impuestos políticos” G. F. Dumont
Las Conferencias Mundiales (3) n Desde la Conferencia de Bucarest: n n n expansión de las politicas antinatalistas Difusión internacional de los métodos contraceptivos Legalización del aborto Violación del principio de la sacralidad de la vida humana y del matrimonio Desvinculación de la sexualidad humana de las responsabilidades procreativas
Las Conferencias Mundiales (4) n Conferencia del Cairo: n n Despenalización del aborto entendido como parte de las políticas sanitarias Desarrollo de los “derechos” sexuales reproductivos, basados sobre: n La libre elección individual n El bienestar de la mujer (Pekin 1995) n Separación entre: n Sexualidad (placer físico) n Procreación (cuestión sanitaria) n Vínculo matrimonial (relacción humana temporánea y reversible)
El “derecho” al aborto n n n Aborto como derecho La privacy de la mujer (Roe vs Wade, 1973): derecho de la mujer de toma decisiones personales en el ámbito de su vida privada Contra de la discriminación a la mujer (Derechos humanos) Golpe a la familia como bien global: n n Contraste con el derecho de él que va a nacer Golpe a la relación paritaria entre madre y padre respecto al concebido Negación del vínculo paterno con el hijo El concepto de “aborto seguro” como carta de Troya para la aceptación del “derecho” al aborto
Divorcio y uniones libres En la epoca preindustrial carácter duradero de la unión n n el matrimonio como única forma de unión posible Indisoluble normalmente orientado a la procreación y a la educación de los hijos Estabilidad-responsabilidad En la época actual carácter temporal de la unión n n Reducción en el numero de matrimonios n Laicidad n Posibilidad de divorcio n Precariedad-individualismo
Parejas de hecho n n n Idea del matrimonio como fructo de la cultura Vacío del ius connubii (no más ligado a naturaleza hombre y matrimonio, sino a la libertad) En al matrimonio, el amor se traduce en empeño sea moral que jurídico
Parejas de hecho n Unión entre personas del mismo sexo: presiones para el reconocimiento jurídico de matrimonio n n Objetiva imposibilidad de hacer fructificar el connubio mediante la trasmisión de la vida Faltan los presupuestos de complementariedad interpersonal
Familia y medicalización n Influencia de las nuevas tecnologías biomédicas sobre la familia sobretodo al inicio de la vida humana n n Impedimiento del nacimiento de nuevos individuos (anticonceptívos, aborto) El hijo a todo costo (fecundación artificial)
El carácter moralmente negativo de la anticoncepción n Artificialidad que contrasta el diseño divino sobre la sexualidad humana n Se hace úso de la sexualidad y del cuerpo como meros objetos n Reducción del acto personal de la procreación a sola dimensión biológica n Separación del comportamiento sexual y la responsabilidad procreativa n n Banalización de los significados y finalidades de la sexualidad El aborto químico: identificación anticoncepciónaborto
Las Técnicas de Procreación Artificial (PMA) n n n Separación definitiva entre dimensión unitiva y procreativa de la sexualidad humana Sustitución del acto conyugal y degradación de su sentido personal Producción del hijo (dominio sobre vida naciente: riesgos eugenesia)
Las Técnicas de Procreación Artificial (PMA) n n n Disolución de los vinculos parentales y fragmentación de la paternidad Consecuencias negativas de la PMA: Perdida de embriones, crioconservación, selección, investigación con celulas embrionales, clonación, maternidad subrogada, ecc. Perdida de la identidad misma de la familia
La familia en el Magisterio Católico La familia fundada sobre el matrimonio n n Vocación de la persona a la comunión interpersonal n Matrimonio como base de la convivencia civil (Pio XI) n La familia como fructo del Sacramento del matrimonio (GS) Sexualidad humana, amor conyugal y procreación estrechamente vinculados n n n El amor conyugal trasciende las individualidades para abrirse a la familia (Pablo VI, Juan Pablo II) Acto conyugal es corporal y espiritual y es apertura al don de la vida (Donum Vitae) Procreación como fruto y término del amor sponsal “Referencia ejemplar al “Nosotros” divino” (Juan Pablo II)
La familia en el Magisterio Católico No a la anticoncepción y a la PMA n n n Anticoncepción como acto contra la vida (hasta Pablo VI) Humanae Vitae: la anticoncepció es también un acto contrario al amor conyugal pues manipula el don total de sí, abierto a la procreación La PMA “cosifica” la vida humana, negandole la dignidad propia
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