Unidad 1 LA PERSONA ES CRIATURA DE DIOS

Unidad 1: LA PERSONA ES CRIATURA DE DIOS Clases de Religión 2º de ESO

• Cuando se afronta la cuestión del origen del ser humano, el diálogo entre las diferentes disciplinas del conocimiento debe ser respetuoso y complementario para poder entender bien la realidad. • El camino para entender el origen del ser humano no puede llegar a ser una disputa entre la teoría de la evolución y los relatos de la Creación presentes en muchas religiones.

• Hoy día, la ciencia ofrece mucha información sobre el proceso de evolución que llevó a la aparición del ser humano. En general, hablamos hoy de dos grandes procesos que llevaron al ser humano a ser quién es: el proceso de hominización, y el proceso de humanización. El primero es un proceso biológico, evolutivo. El segundo trata de explicar el salto cualitativo que existe entre el ser humano y el resto de las especies animales.

• Entendemos por hominización un largo proceso de cambios lentos y complejos que convirtieron a los primates en seres humanos. Son los siguientes:

• La marcha bípeda (poder caminar con dos pies) y la posición vertical que otorga un mayor campo de visión. • Andar de pie permitió liberar las manos, que se convirtieron en instrumentos muy sensibles capaces de manipular los objetos de forma muy precisa. • Disminución gradual del tamaño de la cara y de los dientes, aparición del mentón y la frente plana.

• Aumento del tamaño y complejidad del cerebro. • La adquisición del lenguaje. Paralelamente al desarrollo del cerebro, el lenguaje articulado permitió transmitir información concreta de modo instantáneo. Fue un instrumento perfecto para la evolución cultural del ser humano que le ha llevado a controlar el planeta, adaptando el entorno a sus necesidades, también imprescindible para comunicarse y transmitir sus conocimientos.

• Entendemos por humanización el proceso a través del cual, a lo largo de las transformaciones morfológicas del proceso de hominización, el ser humano adquiere lo que llamamos la conciencia humana. Este proceso nos permite dar un salto cualitativo, elevarnos y distanciarnos del resto de los seres vivos, más allá de la historia biológica que compartimos con ellos. En él influyen cuatro elementos importantes:

• Conciencia e inteligencia: aunque podamos considerar inteligentes a algunos animales, no tienen la capacidad del pensamiento reflexivo. Los animales pueden tener lo que se llama inteligencia específica (o sea, de su especie); es decir, pueden resolver problemas que les permiten subsistir como especie, no como individuos. En cambio el ser humano tiene una inteligencia individual, es decir, es el individuo el que se adapta y no la especie. Nuestro instinto es muy malo respecto a cualquier especie. Pero nuestra inteligencia personal se aleja mucho de otras especies. Es el individuo el que aprende y se adapta individualmente. Es decir, la inteligencia individual es la que permite que el hombre se transforme en persona. Con esta inteligencia, el ser humano no responde al medio según su instinto, sino según su mundo de vivencias y experiencias aprendidas por cada individuo.

• Relación ser humano-medio: siguiendo con lo anterior, todas las especies deben adaptarse al medio para sobrevivir. Y lo hacen a través de la evolución. Evolucionan, cambian para adaptarse al medio y subsistir. El ser humano, gracias a su inteligencia, es capaz de adaptar el medio a sus necesidades. Por eso, da la impresión de que su evolución biológica se ha detenido. Y lo que se ha disparado es otra manera de evolucionar: la cultura. A través de la cultura heredada, el ser humano es capaz de adaptar el medio a sus necesidades.

• El trabajo: para adaptar el medio a sus necesidades, el ser humano ha desarrollado el trabajo. Ha aprendido a fabricar y manipular utensilios a través de los cuales es capaz de adaptar el medio. En otras palabras, la inteligencia individual es la que genera la posibilidad de compartir las actividades de transformación de la naturaleza, organizarlas hasta darles el carácter de producción social y, finalmente, darles sentido de futuro.

• Conciencia y lenguaje: a pesar del aumento del volumen y de la complejidad del cerebro, que da al Hombre un potencial intelectual que no tiene ninguna otra especie, este no hubiera podido alcanzar la condición humana si se hubiera encontrado aislado. El ser humano es un ser relacional, y se relaciona con otros seres humanos a través del lenguaje. Pero el lenguaje humano es mucho más complejo que otras formas de comunicación animal. Porque ha conseguido un grado de abstracción simbólica enorme. Reconocemos cosas a través de símbolos. Es más, hemos generado la capacidad de hablar sobre el propio lenguaje.

Los avances científicos no son incompatibles con la reflexión y la experiencia creyente, que llevan a afirmar que en el misterio del origen del ser humano se percibe la intervención amorosa de Dios. Eso sí, debemos ser críticos con lo que se llaman las posturas creacionistas, que sostienen que el mundo surgió tal y como nos lo cuentan los primeros capítulos del Génesis.

En la mayoría de religiones y culturas antiguas encontramos relatos que explican el origen del ser humano. Se llaman antropogonías: son relatos míticos que se centran en explicar el origen del ser humano según una determinada cultura o religión. A veces forman parte de un relato más amplio sobre el origen o la creación del universo.

No son relatos científicos, porque no existía la ciencia tal y como la conocemos hoy. Además, no se preguntan CÓMO surgieron las cosas (que es lo que se pregunta la ciencia), sino el PORQUÉ (que es lo que se pregunta la filosofía y la religión). En el libro del Génesis encontramos dos relatos sobre la creación del ser humano. Vemos el vídeo El Génesis. En el principio, la creación.

• PRIMER RELATO: Gn 1, 26 -28: se llama la fuente sacerdotal (P) y es del siglo VI a. C. , durante el destierro de los judíos en Babilonia. Su mensaje principal es éste: el ser humano es “imagen de Dios”, e igual entre varón y mujer. El ser humano es bueno por naturaleza y Dios le confía el dominio y cuidado de la tierra y de toda la creación.

• SEGUNDO RELATO: Gn 2, 4 b-25: se llama la fuente yahvista (J) y es del siglo IX a. C. Su mensaje es el siguiente: el ser humano tiene una doble dimensión: corporal y espiritual. Además, posee una identidad diferente a los demás seres vivos. Igualmente, hombre y mujer poseen una misma dignidad.

• La antropología es la rama de la filosofía que estudia al ser humano. Pues bien, en el Antiguo Testamento encontramos muchos textos que nos presentan al ser humano como una unidad constituida por tres dimensiones:

• NEFES: es el “yo” del hombre, su conciencia. Con él se relaciona con el mundo y con los demás seres vivos. • BASAR: es la dimensión terrena y limitada del hombre, es decir, su cuerpo. Con él se relaciona con los demás seres humanos. • RUAH: es la presencia de Dios en el ser humano. Aquello que le da vida y le constituye como imagen de Dios. Con él se relaciona con Dios.

• Escuchamos la canción Humano Ser, de Nach. • Algunos sostienen simplemente que el origen del ser humano se debe a las puras leyes materiales de la evolución, es decir, sólo al proceso de hominización. Esto supone un problema: el ser humano se debe entonces sólo al azar de la evolución, sin un sentido concreto.

• En cambio, tenemos la experiencia de que el ser humano se caracteriza por buscar su felicidad en encontrar un sentido a su existencia y a la existencia del cosmos. • Afirmar la existencia de un Dios creador que por amor da la vida al hombre nos abre a un concepto de ser humano que supera su dimensión material y que permite al ser humano buscar el sentido al mundo y a su propia persona: Dios.

• Aunque comparte muchísimo genéticamente con el resto de seres vivos del planeta, creemos que los seres humanos no somos pura materia, sino que hay otras dimensiones en nosotros (derivadas del proceso de humanización), que no son puramente materiales: lo espiritual, ético, estético, cultural, racional, la apertura a la búsqueda de sentido…

• Cuando decimos que el hombre es criatura de Dios, afirmamos que estamos ante un ser inteligente y libre, capaz de amar y ser amado. Son cualidades no materiales. Estas cualidades son un regalo de Dios, que ha creado al ser humano por amor, a su imagen y semejanza. Sólo los seres humanos somos capaces de valorar el amor, la verdad, la justicia, la belleza y la libertad.

• En 1983, Howard Gardner publicó su teoría sobre las inteligencias múltiples. Con ella rompió la tradición que identificaba la inteligencia sólo con el dominio de las capacidades lingüísticas y lógicas. Desde su nuevo enfoque, él habla de nueve inteligencias.

• LINGÜÍSTICO-VERBAL: con ella dominamos el lenguaje hablado y escrito, tenemos destreza en el uso del lenguaje y capacidad para aprender idiomas. • MUSICAL: capacidad de interpretar, componer y apreciar pautas musicales, usar el tono y el ritmo adecuado, y sensibilidad auditiva.

• LÓGICO-MATEMÁTICA: con ella dominamos la ciencia y la lógica, tenemos capacidad de abstracción y habilidad para las operaciones matemáticas. • VISUAL-ESPACIAL: dominamos la percepción espacial, podemos crear experiencias visuales y tenemos precisión en la relación con los objetos.

• CORPORAL-CINESTÉSICA; nos sirve para emplear partes del cuerpo de manera creativa y productiva, manejar objetos con habilidad y tener una buena motricidad fina. • INTRAPERSONAL: es la capacidad de conocer nuestro propio interior, nuestros sentimientos y emociones, y orientar correctamente nuestra conducta.

• INTERPERSONAL: la capacidad para conocer y manejar los estados de ánimo, motivaciones e intereses de los demás, de influir emocionalmente sobre los otros y de saber trabajar eficazmente con otras personas sin generar conflictos. • NATURALISTA: la capacidad de conocer y reflexionar sobre el mundo de los seres vivos e interactuar con ellos, y distinguir, clasificar o reconocer las diferentes especies.

• ESPIRITUAL: capacidad de vivir experiencias espirituales, sensibilidad hacia lo religioso, ante Dios, y de comportarse éticamente. Todos tenemos todas las inteligencias. Nuestra situación personal, educación y cultura, hacen que unas las tengamos más desarrolladas que otras. Pero estamos llamados a desarrollar todas.

• De todos los seres vivos, el ser humano es el único que tiene la dignidad de persona. Porque es capaz de conocerse a sí mismo, de darse libremente a los demás y de entrar en diálogo con su Creador. El ser humano es único e irrepetible. Una sociedad justa tiene como principio fundamental el respeto a la dignidad de toda persona, más allá de sus capacidades físicas o psíquicas, de su situación social o económica, de su etnia, sexo, creencias o lugar de origen.

• Para los cristianos, este principio de respeto a la dignidad humana tiene su origen en el reconocimiento de que todos los seres humanos somos hijos de Dios, y por tanto, hermanos entre nosotros. • El progreso científico, social, cultural y económico deben respetar siempre este principio y buscar que todas las personas de cualquier condición puedan lograr su máximo desarrollo, vean reconocidos sus derechos y tengan protegida su vida. •

• Vemos algunos vídeos: – Todos sin fronteras – Música contra la discriminación – No es cosa de juego

• Vemos como hay grupos de personas que no son respetados en su dignidad. En ocasiones la discriminación es evidente, como en los casos de racismo o esclavitud, pero en otras es más invisible, como en los casos de explotación laboral. • Siguiendo el mandato de Jesús en Mt 25, 31 -40, el cristiano debe atender a aquellos que lo necesiten.

• SAN AGUSTÍN: (354 -430). Vivió en la última época del Imperio romano de Occidente. Se convirtió al cristianismo a los 31 años. Afirmaba que Dios nos habla tanto a través de la Biblia como a través de la naturaleza. • SAN JUAN DE DIOS (1495 -1550): vivió en Granada a los 44 años, una profunda conversión que le llevó a entregarse a defender la dignidad humana de los enfermos pobres mediante la fundación de diversos hospitales.