U D 1 Jesucristo y la sociedad de

U. D. 1 Jesucristo y la sociedad de su tiempo

Objetivo • Observar la sociedad actual a la luz de las enseñanzas de Jesucristo y de los apóstoles para evidenciar la incidencia de la Iglesia en nuestras comunidades.

1. 1. Israel en el año 30 ¿Qué rasgos heredados identifico en mi persona? ¿Qué costumbres o tradiciones del medio están presentes en mi familia?

• Soy único e irrepetible Herencia Interacción Ambiente

JESUCRISTO • Practicante de la Torah Judío E I R PE FE I R Centro: ROMA PA LE ST IN A

* ¿Cómo hemos sido influenciados por nuestro entorno natural y social? * En el mundo actual, ¿quiénes son los pueblos y naciones que ocupan el centro y quiénes las periferias? *¿En qué lugar está nuestro país respecto al centro?

• Pueblo nómada • Fue dominado por Siria, Egipto, Babilonia, Grecia, Roma (63 a. C) • Jerusalén es el símbolo del pueblo judío. • Herodes el Grande, 37 a. C – 4 a. C: reconstrucción del templo. • A su muerte el reino se divide: - Arquelao: Judea, Samaria e Indumea. - Herodes Antipas: Galilea y Perea - Filipo: Batanea, Gaulanítide, Tranconítide y Auranítide. • Río Jordán divide a la zona en: Cisjordania al este, y la Transjordania, al oeste.

Organización Social de la Sociedad Judía Siglo I Sanedrín: 71 Sumo Sacerdote Saduceos: adinerados, cultos Ejército y cobradores de impuestos Fariseos: conservadores Pueblo llano: campesinos, artesanos, pescadores Escribas: especialistas ley Zelotes: nacionalistas Anawin: resto de Israel- pobres de Yahvé Esenios: ascéticos

Principales diferencias • SADUCEOS • Negaban la resurrección de los muertos. • Autosuficientes • No creían en la existencia de ángeles ni demonios. • Desaparecieron en el año 70 d. C. • Daban valor únicamente a la palabra escrita. • Mayor preocupación política. • De clase social alta. • FARISEOS • Creía en la resurrección de los muertos. • Dios controla todo, aunque juega también la voluntad humana. • Creían en la existencia de ángeles y demonios He. 23, 8 • Continuaron luego de la destrucción del templo 70 d. C. • Daban importancia a la tradición oral. • Mayor preocupación religiosa • De clase social media.

• Zelotes: De ideología extremista y radical, odiaban a los fariseos y saduceos, no creían que Dios les había impuesto un poder político extranjero • Esenios: filósofos, amantes de la justicia, respetuosos de las autoridades.

Sinagoga: lugar donde se realizan asambleas pequeñas para meditar la palabra conocer la ley de los profetas. Tiene acceso el pueblo, maestros de la ley. Templo de Jerusalén: centro político, económico y religioso del pueblo judío. El pueblo tiene acceso restringido LUGARES DEL CULTO JUDÍO

¿Cuál es el plan de Dios para el mundo?

Periferias del mundo y de la existencia. (Discurso del Cardenal Bergoglio 9/03/2013) http: //www. paginasdigital. es/v_portal/informacionver. asp? cod=5937&te=21&ida ge=11084 “Evangelizar supone en la Iglesia la parresía de salir de sí misma. La Iglesia está llamada a salir de sí misma e ir hacia las periferias, no solo las geográficas, sino también las periferias existenciales: las del misterio del pecado, las del dolor, las de la injusticia, las de la ignorancia y prescindencia religiosa, las del pensamiento, las de toda miseria”…. . El cristianismo debe dirigirse, sobre todo, a los pecadores, no a los sanos, a los alejados, al hijo pródigo, a aquellos que no habiendo conocido a Cristo se han visto privados del afecto del Padre. Están alejados del “centro”, que no es la Iglesia como institución sino Cristo. Las “periferias existenciales” vienen dadas por aquellos que, pobres social y espiritualmente, se ven privados del amor de Dios y de los hombres. Es la condición del hombre contemporáneo, donde la contradicción entre pobreza y riqueza se ve trágicamente exacerbada por una globalización sin escrúpulos, donde la secularización ha desertificado el alma hasta el punto de que el centro, el corazón de Occidente, se ha convertido en una única, enorme, “periferia existencial”. . . la importancia de salir para ir al encuentro del otro, a las periferias, que son sitios, pero son sobre todo personas en situaciones de vida especial. (…) Una periferia que me hacía mucho mal era encontrar en las familias de clase media niños que no sabían hacer la señal de la cruz. ¡Esta es una periferia! (…) Estas son verdaderas periferias existenciales, donde no está Dios”.

AG #1: Lectura del Capítulo 7 APARECIDA Documento Conclusivo • G 1: 347 al 352 • G 2: 353 al 354 • G 3: 355 al 357 • G 4: 358 al 359 • G 5: 360 al 364 • G 6: 365 al 368 • G 7: 369 al 372 • G 8: 373 al 379 Leer – Resumir - Exponer

G 1: Vivir y comunicar la vida nueva en Cristo § La Iglesia es misionera por naturaleza § Anuncia el kerygma, es decir el mensaje del amor vivificador de Dios. § Por el Bautismo nacemos en la Iglesia y estamos llamados a vivir en fraternidad. § Por la Reconciliación, renacemos. § En la Eucaristía ratifica la alianza de amor. § A veces optamos por caminos de muerte. Jesús llama a la conversión. § La vida en Cristo conlleva testimonio de santidad y compromiso.

G 2: Jesús al servicio de la vida • En su paso por el mundo Jesús: sana, dignifica, alimenta, libera, incluye a todos. • Nos ofrece un alimento permanente en al Eucaristía que se convierte en misa prolongada, porque se enraíza en la realidad. • Para dar frutos exige: disposición, ojos abiertos para reconocerlo y servirlo

G 3: Variadas dimensiones de la vida en Cristo • No se contrapone a la realización de nuestros anhelos temporales. • Integra la alegría del compartir, el gusto de trabajar, aprender, progresar, servir, vivir una auténtica sexualidad. • Se opone al hedonismo, individualismo, obsesión por acumular. • Jesús ofrece una vida en plenitud, más allá de lo que aparentemente necesitamos.

G 4: Al servicio de una vida plena para todos • La realidad de personas abandonadas, excluidas, situaciones de miseria y dolor, se contraponen al proyecto de Dios. • Nos exhorta a no ser indiferentes y a defender la vida. • Hay una relación estrecha entre amor a Dios y amor al prójimo. • Dios redime a la persona y también las relaciones sociales, manifestada en una vida digna.

G 5: Una misión para comunicar vida • La vida se acrecienta dándola y se debilita en el aislamiento y la comodidad. • Libertad interior (sin apegos) • Vida digna • Nuevo Pentecostés que nos libre de la pereza, desilusión, comodidad, que renueve nuestra alegría y esperanza. • Vida comunitaria, fuente y cumbre es la Eucaristía. • Navegar mar adentro.

G 6: Conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades • La acción misionera debe impregnar todas las estructuras eclesiales: Papa, Obispos, sacerdotes, diáconos, consagrados, laicos. • En relación con el contexto sociocultural concreto. • Conversión pastoral que tiene como centro a Jesús. • Actitud de diálogo, apertura, TESTIMONIO

G 7: Continuación (369 -372) • El paradigma lo hallamos en las primeras comunidades cristianas. • Dar respuestas claras exige una formación constante, objetivos y formas nuevas en el anuncio de Cristo. • Los laicos deben tomar parte activa. • Se debe trabajar en la familia. • Propiciar los principios de la DSI: dignidad, solidaridad, subsidiariedad.

G 8: Nuestro compromiso con la misión Ad Gentes • No basta ir a los pueblos que no conocen a Dios o no cristianos. • Hace falta abrirse a los ámbitos socioculturales, a todos los corazones. • A la otra orillas, a otros continentes. • Somos iglesias pobres • Tenemos capacidades, dones, carismas.

Deber para la siguiente clase • Lección próxima clase