Trjjedyny Bg Klasyczne sformuowanie Bg jest jedn istot
Trójjedyny Bóg
Klasyczne sformułowanie • Bóg jest jedną istotą duchową, która zawiera w sobie trzy równorzędne osoby – Ojca, Syna i Ducha Świętego. • Te trzy osoby są sobie równe co do istoty, jednak odpowiednio podporządkowane co do funkcji: Ojciec jest źródłem boskości i rodzi Syna, Syn jest zrodzony z wiecznego Ojca, Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna.
Klasyczne sformułowanie Symbol atanazjański (ok. 450 – 500 n. e. ): . . . Wiara zaś powszechna jest ta: abyśmy Boga jednego w Trójcy, a Trójcę w jedności czcili. Ani nie mieszając osób, ani nie rozdzielając istoty. Inna jest bowiem osoba Ojca, inna Syna, inna Ducha Świętego. Lecz Ojca i Syna i Ducha Świętego jedno jest Bóstwo, równa chwała, współwieczny majestat. Jaki Ojciec, taki Syn, taki Duch Święty. .
Klasyczne sformułowanie Ojciec jest nie jest Bóg jest Syn nie jest Duch Święty
Problemy nauki o Trójce • Jeden Bóg, ale trzy osoby – czy trzeba w to wierzyć wbrew rozumowi? • Nikt nie potrafi do końca wyjaśnić tej nauki. Dlaczego więc w nią wierzyć? • Nauka ta nie jest zawarta bezpośrednio w Biblii. Dlaczego więc w nią wierzyć? • Nauka ta szkodzi dialogowi z Judaizmem i z Islamem. Czy naprawdę jest ona potrzebna?
Co mamy z tej nauki? • Bóg jest podstawą relacji i miłości. • Chrystus jest prawdziwym pośrednikiem między Bogiem a ludźmi. • Chrystus jest prawdziwym zbawicielem. • Objawienie Boże w Chrystusie jest autentycznym objawieniem Boga. • Duch Święty jest autentycznym zastępcą Chrystusa i w Nim spotykamy się z Bogiem. • Bóg Trójjedyny jest podstawą misjonarstwa.
Bóg jako podstawa relacji • Bóg jest odwiecznie Bogiem kochającym, Bogiem w społeczności. To nie byłoby możliwe, gdyby Bóg występował tylko w jednej osobie. Ponieważ Bóg istnieje jako Trójjedyny, to miłość i relacja należą do jego istoty. Nie są czymś, z czego Bóg mógłby zrezygnować i nadal w istocie być tym samym Bogiem.
Bóg jako podstawa relacji • Człowiek jest stworzony na obraz Boga jako stworzenie relacyjne (mężczyzna i kobieta, 1 M 1, 26). Społeczność osób w Trójce stanowi wzorzec dla społeczności wśród wierzących (por. J 17, 20 -23). • Bóg Trójjedyny jest przykładem na to, że może istnieć jedność w róźnorodności.
Chrystus prawdziwym pośrednikiem • Tylko Chrystus jako Bogoczłowiek może być pośrednikiem między ludźmi a Bogiem. Tylko Bogoczłowiek może reprezentować człowieka przed Bogiem, a tylko on może pokazać ludziom autentycznie, kim jest Bóg.
Chrystus prawdziwym zbawicielem • Bóg Sam musi dokonać dzieła zbawienia, aby było ważne. W Chrystusie tak się dzieje. Tylko On może nieść Boży gniew za wszystkie grzechy nasze. • Bez boskości Chrystusa nie byłoby pewności zbawienia. Żaden stworzony byt nie mógłby wykonać do końca dzieła zbawienia.
Chrystus autentycznym objawieniem • Bóg był w Chrystusie i w Chrystusie możemy widzieć Ojca (J 12, 45). Dzięki temu możemy mieć pewność, że to, co wiemy o Bogu poprzez jego objawienie w Chrystusie jest prawdziwą wiedzą o Nim (oczywiście nie wyczerpująca!). Bóg nie będzie dla nas innym od Boga objawionego w Chrystusie. • Jeśli nie byłoby jedności co do istoty pomiędzy Chrystusem i Bogiem, nie moglibyśmy wiedzić jakim naprawdę jest Bóg.
Duch Święty prawdziwym zastępcą Chrystusa • Duch ma zastąpić Jezusa (J 14, 16 -18), przez którego Bóg był obecny wśród uczniów. To jest możliwe, ponieważ Duch jest osobą i również jest Bogiem.
Trójca jako podstawa misjonarstwa • Ojciec posyła Syna, a Syn i Ojciec posyłają Ducha. Posyłanie osoby, aby wypełniła zadanie, jest więc działalnością w samej istocie Boga. Syn posyła nas tak, jak Ojciec posłał jego samego. • Stąd udział w ogólnoświatowej służbie misyjnej jest prawdziwym naśladownictwem Chrystusa: misjonarz jest posyłany, musi wejść w inny świat, a jego służba może wymagać, żeby stał się ofiarem.
Argumenty biblijne Trzeba było pogodzić dwa fakty biblijne: 1) Bóg jest jeden 2) Chrystus i Duch Święty są przedstawieni w Biblii jako osoby boskiej natury. Z tego wynika nauka o Trójjedynym Bogu.
Bóg jest jeden • • 5 M 6, 4: „Słuchaj, Izraelu! Pan jest Bogiem naszym, Pan jest jeden ( dj*a#)!” Jednak, słowo dj*a# oznacza jedność, która może składać się z elementów (inaczej niż dr`y] , które oznacza jedność w sensie samotności). 2 M 20, 2 -3: „Jam jest Pan, Bóg twój. . . nie będziesz miał innych bogów obok mnie. ”
Bóg jest jeden • • Jak 2, 19: „Ty wierzysz, że Bóg jest jeden? Dobrze czynisz. . . ” 1 Kor 8, 4. 6: „. . . nie ma żadnego innego Boga, oprócz Jednego. . . ” por. 1 Tym. 2: 5 -6 i inne. . .
Chrystus ma boską naturę • • Iz. 9, 6: boskie tytuły nadane narodzonemu dziecku (to mesjasz, w NT Jezus): „Wspaniały Sędzia, Wszechmocny Bóg, Nieśmiertelny Ojciec, Książę Pokoju” Jer 23, 6: Przyszły mesjasz jest nazywany „Jahwe, nasza sprawiedliwość”.
Chrystus ma boską naturę • • Jan 10, 30 Ja i Ojciec jesteśmy jednym. Jan 1, 1 Słowo było Bogiem Jan 20, 28 Tomasz: „Mój Pan i mój Bóg” – nie ma sprzeciwu ze strony Jezusa. Gal 4, 4; Jan 8, 56 -58 i inne: preegzystencja 1 Kor 8, 6 wszystko przez Chrystusa stworzone Fil 2, 6 Chrystus będąc w postaci Boga 1 Jan 5, 20 „Ten jest prawdziwym Bogiem i życiem wiecznym” (Chrystus) itp. . .
Chrystus ma boską naturę • nazywanie Chrystusa Panem (ku, rioj) jest wyznaniem jego boskości (w LXX ku, rioj to słowo dla Boga; w aramajskim judaiźmie mar = Pan = Bóg [por. maranatha 1 Kor 16, 22). • modlono się do Chrystusa (Dz 7, 58 n; 9, 14; Rzym 10, 9. 13; 1 Kor 1, 2; 2 Kor 12, 8; Obj 5, 12 n; 7, 10; 12, 10; 22, 20)
Chrystus ma boską naturę • wierzyć w Jezusa (zamiast „wierzyć Jezusowi”: ): 11 x wierzyć w Boga, 78 x wierzyć w Jezusa. „Wierzyć w”, jako akt oddania się zupełnie, należy tylko do Boga.
Duch Święty ma boską naturę • W niektórych miejscach w ST „Duch” stoi za osobę Boga: Iz 30, 1; 31, 3; 40, 13; Ps 139, 7 • Duch zastępcą Jezusa: Jan 14, 16 n. 26; 15, 26; 16, 7. • Duch naszym adwokatem: Rzym 8, 26 • Paweł używa słowa ku, rioj dla Ducha: 2 Kor 3, 17.
Trzy osoby razem • Łuk 1, 30 -35: „Bóg Ojciec(32), „Syn Najwyższej Chwały”(32), „Syn Boga” (35), „Duch Święty”(35). • Mat. 3, 16 -17: Ojciec, Syn i Duch Święty są zaangażowane w służbę • Jan 14, 16: „Ja będę prosić Ojca i da wam innego Pocieszyciela. . . ” • Rzym 1, 1 -4: Bóg Ojciec, jego Syn. . . Jezus Chrystus, nasz Pan, Duch Święty • 1 Kor 6, 11: ”w imię Jezusa Chrystusa i w Duchu Boga naszego” • 2 Kor 13, 14: ”Łaska Pana Naszego, Jezusa Chrystusa, miłość Boga i społeczność Ducha Świętego niech będzie z wami wszystkimi” • Ef 4, 4 -6: „jeden Duch. . . jeden Pan. . . jeden Bóg i Ojciec wszystkiego. . . ”
Triady • Mat. 28, 19: „. . . chrzcijcie ich w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. . . ” • 1 Kor 12, 4 -6: „Duch ten sam. . . Pan ten sam. . . ten sam Bóg. . . ” • Tyt. 3, 4 -6: „Bóg nasz Zbawiciel. . . Duch Święty. . . Jezus Chrystus nasz Zbawiciel. . . ” • 1 Pt 1, 2 : ”wybranych. . . przez Boga Ojca. . . uświęconych przez Ducha ku posłuszeństwu i pokropieniu krwią Jezusa Chrystusa. . . ” • Jud 20: „. . . w Duchu Świętym się módlcie, i w miłości Bożej strzeżcie samych siebie, oczekując miłosierdzia Pana naszego Jezusa Chrystusa. . . ”
Fragmenty interpretowane przeciwko nauce o Trójce • Mk 13, 32: Ale o tym dniu i godzinie nikt nie wie; aniołowie w niebie, ani Syn, tylko Ojciec. • Jan 14, 28: Ojciec większy jest niż Ja. • Jan 17, 3: . . . aby poznali ciebie, jedynego i prawdziwego Boga i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś. • Dz. Ap. 2, 36: . . . i Panem i Chrystusem uczynił go Bóg, tego Jezusa. • Kol 1, 15: On jest obrazem Boga, pierworodnym wszelkiego stworzenia.
Najwcześniejsze świadectwa z historii Kościoła • Ignacy († przed 117) pisze do Smyrnajczyków (1, 1): „Chwalę Jezusa Chrystusa, Boga. . . , ” • i do Efesjan (18, 2): „Nasz Bóg Jezus, Mesjasz. ” • Pliniusz († 114) w swoim liście do Cezarza Trajana opisuje Chrześcijan jako ludzi, którzy w swoich nabożeństwach śpiewają „Chrystusowi pieśń jako Bogu. ”
Konkluzja • W NT nie ma jeszcze wypracowanej nauki o Trójjedynym Bogu. Mamy jednak mnóstwo wypowiedzi, które mniej albo bardziej bezpośrednio, na końcu nieunikalnie, prowadzą do trynitarnej koncepcji Boga.
Problemy Można rozumieć Trójcę w błędny sposób, przez próby zredukowania jej do prostej formuły: • triteizm: trzy bogowie (= politeizm). • modalizm: tylko jedna osoba, która się pojawia w trzech postaciach. (przykład z wodą, która występuje w trzech formach: lód, ciecz, para).
Problemy Podczas modlitwy: do kogo zwracamy się? Do Ojca przez Ducha Świętego w imię Syna. Do Ducha Świętego (nie ma na to przykładów w Biblii, ale równocześnie jest to zakazane). Ale uważaj: Jesteśmy dziećmi Ojca (nie Jezusa), i braćmi Jezusa (nie Ojca). . (jest więcej takich przykładów)
Problemy • Jeden Bóg, ale trzy osoby – czy trzeba w to wierzyć wbrew rozumu? • Nikt nie potrafi do końca wyjaśnić tej nauki. Dlaczego więc w nią wierzyć? • Nauka ta nie jest zawarta bezpośrednio w Biblii. Dlaczego więc w nią wierzyć? • Nauka ta szkodzi dialogowi z Judaizmem i z Islamem. Czy naprawdę jest ona potrzebna?
Trzeba wziąć pod uwagę: Mamy trzy osoby, i przez każdą z nich spotykamy Boga w całości: Ojciec jest nie jest Bóg jest Syn nie jest Duch Święty
- Slides: 33