TERTULIAS LITERARIAS DIALGICAS O DE CLSICOS UNIVERSALES 1

TERTULIAS LITERARIAS DIALÓGICAS O DE CLÁSICOS UNIVERSALES 1

Durante mucho tiempo no supe que era árabe porque nadie me había insultado No me enteré hasta que fui a la escuela. Pero nunca me peleaba con nadie; cuando se pega a alguien siempre duele. Romain Gary. La vida ante sí 2

¿Para qué sirve la ficción? ¿Tiene alguna utilidad, alguna funcionalidad en la formación de una persona? Vamos al diccionario para saber acerca de las palabras, y a los libros de ciencia para saber de ciencia, y a los diarios y periódicos para leer las noticias de último momento, y a las carteleras de cine para saber qué películas pasan. Pero ¿a qué sitio vamos para saber acerca de nosotros mismos? Los lectores vamos a la ficción para intentar comprendernos, para conocer algo más acerca de nuestras contradicciones, miserias y grandezas, es decir, acerca de lo más profundamente humano. (Mª Teresa Andruetto) 3

El concebir al sujeto como un sujeto de reconocimiento recíproco requiere la búsqueda de mecanismos que posibiliten el tránsito del extrañamiento al reconocimiento del otro. Este tránsito se encuentra en el corazón de todo proceso de educación moral y particularmente en el de una educación ciudadana entendida en términos universalistas. Las narraciones literarias propician ese tránsito del extrañamiento al reconocimiento, [. . . ] Ética, literatura y educación ciudadana para un mundo global Pereira, G. y Modzelewski, H 4

ANIMACIÓN A LA LECTURA • "El verbo leer no soporta el imperativo“ (Daniel Pennac en Como una novela). • Ilusionarse para ilusionar. • Compartir y participar en la tarea. • Planteamiento Comunitario. 5

COMPRENSIÓN ACTIVIDADES EVALUACIÓN 6

En la enseñanza de la literatura básicamente estamos ayudando a nuestros alumnos a aprender a interpretar en respuesta a un texto. En este sentido nos parecemos más, quizás, al maestro de canto, o hasta el entrenador de natación, que al profesor de historia o de botánica. El lector interpreta el poema o la novela tal como el violinista interpreta la sonata. Pero el instrumento en el que interpreta el lector, y del cual evoca la obra es. . . él mismo. Louise M. Rosenblatt La literatua como exploración (pág. 299) 7

Los niños y niñas aprenden lo que hacen en las aulas, y si lo que aprenden es que aquí los que llegan tienen que asimilar sin vuelta de hoja las señas de identidad de la mayoría, y que el bagaje cultural con que llegan es irrelevante para el resto, de nada servirá que luego se les hable de “diálogo de civilizaciones”. Si lo que aprenden es que la mejor manera de aprobar es asumir sin discusión la interpretación que de los textos realizan los profesores o los libros de texto, de nada valdrá alarmarnos luego por la facilidad con que hacen suyas consignas ajenas; si la lectura que de la literatura se lleva a cabo en las aulas no ayuda a desmontar modelos sexistas o etnocéntricos, poco avanzaremos en el camino de la paridad o la inclusión. Nos encontramos de nuevo ante la tesitura de tener que escoger entre limitarnos a reproducir las desigualdades existentes, o arrimar el hombro y echarle imaginación para tratar de corregirlas. Así pues, bien podemos decir con Manolito, el delicioso personaje de Quino, que ya va siendo hora de empezar a enseñar la historia “hacia delante”. En este misma línea se pronuncia Jerome Bruner cuando afirma que la función de la educación es la de “enseñar el pasado, el presente y el posible. Jover, G. (2007) Un mundo por leer. Barcelona: Octaedro. (pág. 41) 8

CONCEPCIONES SOBRE LA COMPRENSIÓN LECTORA 1. El significado está en el texto 2. El significado está en la persona que lee 3. El significado está en la interacción persona-texto 4. El significado se crea a partir de las interacciones de diferentes personas con un texto. 9

LEER DIALOGAR EXPRESAR 10

Yo espero que este libr ito sea igualmente útil a quien cree en la n ecesidad de que la imaginación ocupe un lu gar propio en la educación; a quien con fía en la creatividad infantil, a lo s que saben cuál es el valor de liberació n que puede tener la palabra. Todos los u sos de la palabra para todos, me parece un buen lema, con un bello sonido democr ático. No para que todos sean artistas, sin o para que nadie sea esclavo. GR. AMÁ TICA DE L FANT A ASÍA Roda ri, G. 11

TERTULIAS LITERARIAS LECTURA DIALÓGICA 12

COMPROMISOS NE G. O o r b i l l e r e a r T 1. o CI n s á m e e l e s i s ( amos d r o A c a e u q s a n i M ). 2. Leer las pág e e t a v i h c e O s o n ras SU importa, mient haya e l e u q o f a r r á s un p N o n e m o l r , o o p n , r o e o g d o a c C t s s E u g. a 3 ue le h O q r o p ( n ó i c n e t e u q r o M p , o d r e llamado la a u c n desa e o o P d r e u c a e d á t s e e u q RO s a por r t o a c o v e e l orque p , o t i n o MI b e c e r le pa S. ) O situaciones, etc o l é u q r o ando p xplic e , s o n e m l a , o f ra 4. Leer un pár ha elegido. to n e i m i l p m u c n i s por o h c e r e d a d i • Pérd 13

¿QUÉ SON LAS TERTULIAS LITERARIAS DIALÓGICAS? - En las Tertulias nos juntamos una vez a la semana durante una hora, hora y media o dos horas. - Los participantes eligen el libro sobre el que trabajaremos y cuántas páginas leeremos para la próxima semana. - La sesión se inicia pidiendo la opinión sobre lo leído en cuanto a si les ha gustado y si el esfuerzo realizado ha sido excesivo o no ha merecido la pena. - Luego comenzamos con los párrafos. Tras pedir la palabra, van leyendo los párrafos elegidos y diciendo lo que les han suscitado, pudiendo el resto intervenir para expresar su opinión sobre lo comentado, aunque no lo hubiese escogido (¡Me lo has pisado!) -En la Tertulia hablamos sobre los temas y contenidos que aparecen en las hojas seleccionadas del libro. No nos interesa analizar ni adivinar lo que quiere decir la o el escritor, sino impulsar la reflexión y el diálogo. 14

Es esta “rel ativa indete rminación d un texto la q e ue “permite un espectro de actualiza ciones”. Y a sí, “los texto literarios in s ician produc ciones de significado en lugar de realmente s formular ignificados en sí” ( pág. 36). Bruner, Jerome Realidad mental y mundos posibles. Los actos de la imaginación que dan sentido a la experiencia. Barcelona. Gedisa, 1988. 15

DIÁLOGO IGUALITARIO - Pretensiones de validez frente a las de poder. - Argumentos. - Proteger al que habla / la libertad de expresión. • Bromistas y chistoso/as. • La Mafia. • Chivarse vs Denunciar. • El peloteo vs la obligación cumplida. 16

Lo que dicen muchos mediadores que arman talleres de lectura en "espacios en crisis", es que leer hace hablar a los niños, a los adolescentes, o a los padres con sus hijos. A menudo hace que en el interior de un grupo circulen muchas cosas, y que las personas entren más en relación unas con otras. A partir de los textos leídos, debaten gran cantidad de temas. Michèle Petit Revista Imaginaria nº 223 Buenos Aires, 9 de enero de 2008 17

LA ESCUCHA 18

Pero ESCUCHAR, así como leer, tiene que ver con el deseo y con la disposición a recibir y valorar la palabra de los otros en toda su complejidad, o sea, no sólo aquello esperable, tranquilizante o coincidente con nuestros sentidos sino también lo que discute o se aleja de nuestras interpretaciones o visiones de mundo. La escucha no se resuelve con la puesta en escena colectiva del decir de cada uno. No es cuestión de que todos tengan la palabra si ésta termina en la burbuja de la autocomplacencia. Escuchar para reafirmar una verdad que sólo se mira a sí misma y que espera la palabra del otro únicamente para enaltecer la propia es la antítesis del diálogo y suele esconder intenciones de poder y de control de los sentidos puestos en juego. Se trata de un simulacro de escucha, una actuación para mantener las formas. Por el contrario, la democracia de la palabra compartida implica el encuentro intersubjetivo de voluntades que aceptan al otro en su diferencia y están dispuestos a enriquecer su vida, su lectura y su visión de mundo con esa diferencia, aunque no coincida con ella. Construir significados con otros sin necesidad de cerrarlos es condición fundamental de la escucha y esto supone una conciencia de que la construcción de sentidos nunca es un acto meramente individual. (Cecilia 19 Bajour)

En la vida yo participo en lo cotidiano, en las costumbres, en la nación, el Estado, la humanidad, el mundo de Dios; es allí donde yo vivo valorativamente en el otro y para otros, donde estoy revestido valorativamente de la carne del otro. Yo me conozco y llego a ser yo mismo sólo al manifestarme para el otro, a través del otro y con la ayuda del otro. Los actos más importantes que constituyen la autoconciencia se determinan por la relación con la otra conciencia. Mijaíl Bajtín 20

SOLIDARIDAD ¿Qué es? • ¿Ayudar a otra persona? • ¿Dejarse ayudar? • ¿Ayudarnos mutuamente? 21

LA TERTULIA: UN ENCUENTRO HUMANIZANTE La Tertulia facilita el encuentro entre personas Compartir vivencias entre distintas personas hace que el afecto sustituya a la disciplina académica como mediadora del aprendizaje, transformando así el acto de enseñanzaaprendizaje, dejando éste de ser un acto académico para convertirse en un ACTO DE VIDA. 22

¿PARA QUÉ SIRVEN O PUEDEN VALER LAS TERTULIAS LITERARIAS DIALÓGICAS 23

EDUCACIÓN PRIMARIA (Opinión del profesorado) a) Aumenta la autoestima del alumnado mediante un diálogo igualitario. · Todas las aportaciones son válidas e importantes. • Todos los alumnos participan activamente b) Fomenta la solidaridad. Todos pueden ayudar a sus compañeros, pero también deben dejar que los demás les ayuden si lo precisan. c) Fomenta la lectura. La lectura profunda y dialogada de estos textos elegidos por Profesores y alumnos incita a la lectura de otros textos de forma voluntaria. d) Aumenta y mejorar su expresión oral. Al tener que exponer oralmente sus opiniones sobre el párrafo elegido. e) Mejora el VOCABULARIO Cada texto, con un tema específico, aumenta el vocabulario de forma considerable. f) Fomenta valores positivos. Son textos elegidos después de un estudio previo. Sirven para discutir y, por tanto, trabajar valores como la convivencia, la solidaridad, el respeto a los derechos de todas las personas, al medio ambiente, a otras formas de vida, etc. g) Fomenta la participación. Los alumnos son protagonistas de tomas de decisión. Tienen que consensuar, entre otras cosas, textos y 24 número de páginas a leer semanalmente.

EDUCACIÓN SECUNDARIA Cartas escritas a los contertulianos de la Prisión de Nanclares de la Oca (Álava). “Me habéis ayudado durante estos dos cursos de la Tertulia para que escribiesen sin obligarles y aprender a hacerlo”. Rosa Orive, Profesora del Instituto Unamuno. Vuestras charlas me han ayudado a recapacitar sobre cosas que nunca me he parado a pensar en la vida y, de hecho, a pensar antes de actuar. Espero que vosotros también hayáis aprendido algo de nosotros y que os lo hayáis pasado tan bien como nosotros porque ha sido una experiencia inolvidable. Nunca me había parado a pensar en hacer Tertulia y, ahora que lo pienso, es una actividad muy divertida. Ahora me gusta leer mucho más que antes gracias a la Tertulia. Patricia, alumna del Instituto Unamuno. 25

NO ESTÁ MAL COMO ACTIVIDAD EXTRAESCOLAR. PERO. . . ¿NO NOS QUITARÁ TIEMPO PARA LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA? “ME GUSTAN LAS TERTULIAS PORQUE PERDEMOS CLASE DE LENGUA” (un alumn@) 26

¿FAVORECEN LAS TERTULIAS NUEVOS APRENDIZAJES? 1. Los dossieres que se entregan al alumnado y a los familiares sobre el libro de la Tertulia favorecen aprendizajes de otras áreas y sirven también para reflexionar sobre los valores. 2. La lectura del libro de Tertulias por parte del profesorado y de las familias favorece el aprendizaje y el papel educativo de ambos: profesorado y familias. 3. Lectura Dialógica en el área de Ciencias. 4. Para el aprendizaje de otras lenguas. 5. Para trabajar y mejorar la expresión escrita. 6. Aprendizaje de otras áreas en Comunidad. 27

Lowry, L. ¿Quién cuenta las estrellas? . Espasa-Calpe. 28

Obsérvese el rostro de los oficiales alemanes mientras se burlan de una víctima judía durante la ocupación alemana de Varsovia (Polonia). Esta actitud se puede observar en infinidad de imágenes referidas al holocausto y descalifica la supuesta presión impartida desde los niveles superiores. Los niños a pesar de su fragilidad tampoco eran dignos de misericordia y se los trataba con la misma dureza que a los adultos. La expresión en el rostro de esas criaturas desoladas es un testimonio de la brutalidad llevada a su máximo nivel. La mayoría pereció en las cámaras de gas porque no eran aptos para el trabajo. 29

LOS LÍDERES MÁS IMPORTANTES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL 30

Adolf Hitler nació en el año 1. 889. Era hijo de un modesto funcionario de aduanas austriaco. Al comenzar la Primera Guerra Mundial, quiso alistarse voluntario en el ejército de Austria, pero fue rechazado a causa de un defecto físico. Fue aceptado, en cambio, por el ejército alemán, que le destinó a la zona occidental en calidad de cabo y enlace. Sus superiores consideraban que "aunque valeroso, carecía de dotes de mando". Al finalizar la guerra, Hitler estaba internado en un hospital donde se reponía de los efectos de un ataque con gases asfixiantes. Poco tiempo después, se incorporó a uno de los pequeños grupos políticos que estaban en contra del nuevo gobierno y de las ideas avanzadas que se extendían por toda Europa tras el triunfo de la Revolución rusa. Su partido, el Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (N. S. D. A. P. ), Partido Obrero Alemán Nacional Socialista, fue fundado en el año 1. 919. Hitler fue su séptimo miembro, aunque después se iba a convertir en uno de sus líderes más destacados gracias a sus dotes oratorias. En aquellos tiempos, tras la derrota en la I Guerra Mundial, Alemania estaba llena de militares desilusionados que rechazaban el desarme impuesto por los vencedores del conflicto. Hitler consiguió bien pronto el apoyo de algunos de ellos, como Göering y Röhm, y juntos dedicaron sus esfuerzos a formar unas secciones de combate privadas del Partido, las S. S. y S. A. , que utilizaban la violencia contra quienes no simpatizaban con el movimiento nacionalsocialista (nazi). Después del fracaso del putsch de Bürgerbräu en 1. 923, primera tentativa para la conquista del poder, que le costó ir a prisión, Hitler se esforzó en utilizar las posibilidades que ofrecían las instituciones parlamentarias. Precisamente en su celda, en la prisión de Landsberg, escribió Mein Kampf (Mi Lucha), libro que se convertiría en el ideario político y racial del pueblo alemán. En él que expone sus ideas y teorías políticas, raciales y económicas aderezadas con un apasionado esbozo biográfico. En Mein Kampf no falta la visión de un "Nuevo Orden" mundial bajo la égida aria y nacionalsocialista, con la promesa de un milenio de prosperidad y gloria para el III Reich. A partir de 1. 928, los efectivos del partido aumentaron rápidamente. Obtuvo 810. 000 votos en las elecciones generales de 1. 928. 31

A través de la literatura se amplia el conocimiento del mundo, no tanto por una información adicional como por una experiencia adicional. La literatura proporciona un vivir a través, no simplemente un conocer sobre: no el hecho de que los amantes murieron jóvenes y bellos, sino un vivir a través de Romeo y Julieta; no teorías sobre Roma, sino un vivir a través de los conflictos en Julio César o de las paradojas de César y Cleopatra. 32 Rosenblatt, M. L. ” La literatura como exploración”

Sobre la literatura de evasión y el conocimiento Si alguien me hubiera dicho entonces que eran libros de evasión, no lo habría entendido. Eran libros de conocimiento. Indispensables libros de conocimiento. Manuales para asomarse por primera vez al mundo. De cómo sacar el hocico afuera para entender un poco más el adentro. Además tenían códigos purísimos. El amor, la fraternidad, el coraje, la lealtad sin límites estaban allí. Ema Wolf 33

LAS TERTULIAS, LOS FAMILIARES Y LA COMUNIDAD DE APRENDIZAJE 1. Tertulias en el aula, o entre varias aulas del mismo nivel, o con alumnado de diferentes niveles. 2. Tertulias en las que entran familiares u otras personas adultas al aula o en sesiones especiales. 3. Los familiares leen el libro de la Tertulia de su hijo o hija en casa y dialogan sobre él. 4. Tertulias de familiares: • Tertulias Literarias • Formación de Familiares. 5. Tertulias Pedagógicas (abiertas a familiares y agentes sociales) 6. Tertulias Interculturales 34

BIBLIOGRAFÍA • Compartiendo Palabras. Flecha, R. Paidós • Aprendizaje Dialógico en la Sociedad de la Información. VVAA. Hipatia • “Como una novela” (Anagrama). “Mal de Escuela” (Mondadori). Pennac, D. • Realidad mental y mundos posibles. Bruner, J. Gedisa • Colección Espacios de lectura: • “Nuevos acercamientos a los jóvenes y la lectura” (FCE). “El arte de la lectura en tiempos de crisis” (Océano) Petit. M. • La literatura como exploración. Rosenblatt, L. M. FCE 35

mikelepa@gmail. com • Listas de distribución/Banatzeko zerrendak: Tertulias / Solasaldiak Estantería Virtual: http: //www. anobii. com/people/mikelepa 36

Por consiguiente, QUEDA PROHIBIDO: 37

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HURRENGORA ARTE ETA ANIMA ZAITEZTE HASTA LA PRÓXIMA Y ÁNIMO 39