TERICO 5 PSICOLOGA II UNLP 2019 HERENCIA BIOLGICA

TEÓRICO 5 - PSICOLOGÍA II UNLP - 2019 HERENCIA BIOLÓGICA Y CULTURAL. ATENCIÓN CONJUNTA Y APRENDIZAJE CULTURAL TOMASELLO

Contenidos - Herencia biológica y herencia cultural. Teoría de la doble herencia. Procesos de sociogénesis y de aprendizaje cultural: el papel de la trasmisión cultural acumulativa y del aprendizaje imitativo en la herencia cultural humana. Mecanismos de aprendizaje social en primates no humanos. - La cognición temprana del infante: comprensión de los objetos, de los otros y de sí mismo. La revolución de los nueve meses: conductas de atención conjunta. Modelo de simulación como explicación de la revolución de los nueve meses.

Tomasello, M. (2007). Cap. 2. Herencia biológica y cultural. Cap. 3. Atención conjunta y aprendizaje cultural. En su Los orígenes culturales de la cognición humana (pp. 25 -76; 77 -120). Buenos Aires: Amorrortu.

Comunicación, uso de herramientas y organización social no pueden ser explicadas por selección natural o variación genética

El enigma Seres humanos y chimpancés comparten aproximadamente el 99% de su material genético

Respuesta: Hipótesis La transmisión cultural es el mecanismo que podría explicar esta clase de cambios en la cognición en un tiempo tan breve Actúa en escalas temporales muchos más breves que las de la evolución orgánica

Transmisión cultural Permite ahorrar tiempo y esfuerzo Aprovecha los conocimientos y habilidades preexistentes de otros miembros de la comunidad La especie humana cuenta con modos exclusivos de transmisión cultural.

Evolución cultural acumulativa o Efecto Trinquete Este proceso requiere de: 1) INVENCIÓN CREATIVA 2) TRANSMISIÓN SOCIAL (Trinquete)

Aprendizaje cultural humano 1) Aprendizaje imitativo 2) Aprendizaje impartido 3) Aprendizaje colaborativo Forma especial de COGNICIÓN SOCIAL (los otros son semejantes a mí)

COGNICIÓN SOCIAL Los individuos pueden comprender que los otros miembros de su especie son semejantes a ellos. Que tienen una vida intencional y mental como la de ellos. Esto les permite ponerse en el lugar del otro y aprender del y a través del otro.

Para aprender el uso social de una herramienta es necesario comprender “por qué”

APRENDIZAJE CULTURAL 1) Transmisión cultural fiel (efecto trinquete) 2) Procesos de sociogénesis. Varios individuos crean algo que no podría haber sido creado por uno sólo (creatividad colaborativa) Una única adaptación biológica (TIEMPO EVOLUTIVO) hizo posible que se desencadenaran procesos culturales (TIEMPO HISTÓRICO)

Los seres humanos desarrollaron nuevas formas de Cognición Social Nuevos procesos de sociogénesis

Para apreciar el rol de los procesos históricos culturales en la construcción de la cognición humana debemos hecha mirada a lo que sucede durante la ontogenia

Cap. 2 HERENCIA BIOLÓGICA Y CULTURAL

HERENCIA BIOLÓGICA MAMÍFEROS El Bauplan se desarrolla Mientras el organismos está En interacción con el entorno (Representa tanto un riesgo como una ventaja) En algunas especies el organismo adquiere información de su entorno físico y social (Transmisión Cultural)

TEORÍA DE LA DOBLE HERENCIA El fenotipo de los individuos maduros depende de la HERENCIA BIOLÓGICA Y CULTURAL que ha recibido de sus antepasados. Los Seres Humanos son la especie prototípica para la Teoría de la Doble Herencia

Los seres humanos Se diferencian en que se identifican más que los otros primates con los miembros de su especie. ONTOGENIA El niño comienza a experimentarse como un AGENTE INTENCIONAL (con METAS) Más tarde se experimenta como un AGENTE MENTAL (con PENSAMIENTOS y CREENCIAS que difieren de los otros) Proceso de Sociogénesis y de Aprendizaje Cultural

¿En qué difiere la Cognición de los primates de la de otros mamíferos? Biológicamente los seres humanos son primates (Órganos sensoriales, estructura corporal y cerebral básica). Recordar qué y dónde está. - Tomar atajos no habituales al desplazarse por un lugar. - Seguir los movimientos de los objetos. - Resolver problemas por Insight. - Clasificar objetos a partir de semejanzas perceptuales. - Los Primates comprenden las relaciones de dominancia y parentesco entre terceros (Eligen como aliado a un individuo dominante respecto de un potencial adversario).

Hipótesis: Aunque todos los mamíferos reconocen a los individuos y traban relaciones con ellos, sólo los primates comprenden las relaciones sociales externas en las que no participan directamente

Hipótesis: Comprender las clases de relaciones es un precursor evolutivo de la capacidad cognitiva de comprender las relaciones intencionales

Hipótesis: Los primates no humanos no comprenden al mundo en términos de intencionalidad (Intenciones Ej. Sarah).

Los primates no humanos No señalan objetos externos a ellos. No sostienen los objetos en alto con el fin de mostrárselos a otros. No tratan de llevar a otros a un lugar para que vean lo hay allí. No extienden el brazo para ofrecer activamente objetos a otros individuos. No enseñan deliberadamente nuevas conductas a otros individuos.

Ventajas del pensamiento intencional 1) Permite resolver problemas de modo creativo, flexible y previsor. 2) Función transformadora de los procesos de aprendizaje social. Permite la creación y/o modificación de instrumentos.

Aprendizajes de los primates no humanos Exposición: Ej: Atracción por una vara descartada por un miembro de su grupo Intensificación del estímulo: Ej: Atracción por elementos con los que otros miembros de su grupo interactúan Mímesis: Reproducción de la conducta de los miembros de un grupo pero, sin atender a la eficacia instrumental de esas conductas Uso de herramientas: Modelo ambiental o Aprendizaje por emulación (Aprendizaje individual centrado en los acontecimientos ambientales y no en la conducta o en la estrategia conductual del miembro de la especie) Ritualización ontogenética: Explica el uso de gestos en los chimpancés.

Aprendizajes específicamente humanos Aprendizaje imitativo: Implica comprender el objetivo de la conducta de quién la realiza como la estrategia que está empleando. Enseñanza activa Posibilitan la evolución cultural acumulativa

Monos culturizados El lavado de batatas ¿caso de aprendizaje imitativo? La conducta es menos rara de lo que se creía. La difusión fue lenta Diferencias con los niños humanos NO muestran un objeto señalan interacciones atencionales conjuntas prolongadas enseñanza intencional

Evolución cultural acumulativa o Efecto Trinquete Es la acumulación de las modificaciones introducidas por los individuos a lo largo del tiempo. Depende del aprendizaje imitativo y de la enseñanza activa 1) innovación 2) aprendizaje imitativo enseñanza activa

Cap. 3 ATENCIÓN CONJUNTA Y APRENDIZAJE CULTURAL

1) La cognición temprana del bebé 2) La revolución de los 9 meses 3) Simulación explicación de la revoluc. 4) Aprendizaje cultural temprano 5) Los orígenes ontogenéticos de la cultura

1) La cognición temprana del bebé. 1) Comprensión de los objetos. (Piaget e innatistas) 2) Comprensión de las otras personas. - protoconversaciones - imitaciones de neonatos No son conductas intersubjetivas 3) Comprensión de sí mismo. - Al dirigir sus conductas los bebes tienen conciencia de sus metas conductuales y del resultado de sus acciones en el entorno.

2) La revolución de los 9 meses 1) El surgimiento de la atención conjunta (Interacciones diádicas y triádicas) 2) Atención conjunta y cognición social. Los infantes participan de estas conductas cuando comprenden que los otros son seres intencionales

Atención conjunta Seguimiento de la mirada Dedicación conjunta Aprendizaje imitativo Gestos deícticos (señalar, mostrar) - gestos imperativos - gestos declarativos

Atención conjunta (9 -12 meses) Comprobar la atención (9 -12 meses) Seguir la atención (11 -14 meses) Dirigir la atención (13 -15 meses)

¿Por qué surgen todas las habilidades para la AC a la vez? Respuesta de Tomasello: Reflejan la incipiente capacidad de reconocer que los otros son seres intencionales Predisposición biológica a identificarse con los demás miembros de su especie HERENCIA BIOLÓGICA

3) Modelo de la SIMULACIÓN Los individuos comprenden a los otros por analogía con ellos mismos (Los otros son como yo) ANALOGÍA para comprender a los otros como seres intencionales.

La capacidad cognitivo-social que subyace a la cultura humana es la capacidad del ser humano de identificarse con otros seres humanos. Al experimentar su propia intencionalidad, los niños de 9 meses comprenden que las otras personas son, como yo, agentes intencionales. Aprender culturalmente los modos de actuar de otras personas, los artefactos, etc.

EJERCICIOS (V o F) Tomasello sostiene que la “Revolución de los nueve meses” se vincula a la emergencia de conductas triádicas Los infantes sólo logran identificarse con otros miembros de la especie cuando los comprenden como agentes intencionales. Según Tomasello, el aprendizaje imitativo, se centra en los acontecimientos ambientales y no en la estrategia conductual. El autor afirma que las conductas de atención conjunta dan cuenta de la comprensión de los infantes de que los otros son seres o agentes intencionales “como yo”. La sociogénesis es el proceso mediante el cual muchos individuos crean en colaboración artefactos y prácticas culturales con historias acumuladas. Tomasello propone para explicar la revolución cognitivo-social de los nueves meses un “modelo de simulación” en tanto relaciona la autocomprensión y la comprensión de los otros.